涂勇 涂詩韻

摘要：幽蘭文化的歷史非常久遠(yuǎn)，可以追溯到唐朝。它不僅是勞動人民智慧的結(jié)晶，還具有非常明顯的時代文化特質(zhì)。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，地方傳統(tǒng)文化因沒有在城市發(fā)展和科技進(jìn)步中發(fā)展而喪失了發(fā)展的活力。為此，需要相關(guān)措施來宣傳幽蘭文化，讓更多的人了解和喜愛幽蘭文化。

關(guān)鍵詞：幽蘭 文化傳承 措施 發(fā)展

江西省幽蘭鎮(zhèn)自古以來資源豐富，留存著豐富的綠色生態(tài)與厚重的歷史文化、佛教文化。延綿不斷的馬游山因明朝時期朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰(zhàn)時，在此放養(yǎng)戰(zhàn)馬而得名。馬游山上還有乾隆在此地親筆書寫的佛教圣地——東禪寺，還有解縉書寫“龍津煙云”牌名的龍津庵，塔城的千人板凳龍……因此，江西幽蘭要突出它所具有的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展這些歷史著名的景點(diǎn)，使幽蘭文化走出江西，走向世界。

一、幽蘭文化簡介

據(jù)記載，江西幽蘭始于唐代，因處于青嵐湖汊，又憑借其優(yōu)越的地理?xiàng)l件發(fā)展成集鎮(zhèn)。唐代魏征的兒子出任洪州刺史，為了紀(jì)念他的父親，遂改位于幽蘭鎮(zhèn)東南湖的鳳凰山為峴山，始建東禪古寺。清乾隆皇帝第一次下江南路過江西，特地來東禪古寺看望表兄，并親筆御題“峴山禪林”寺匾，東禪古寺又一直深受人民百姓的喜愛，這使幽蘭聲名遠(yuǎn)播。佛教文化是幽蘭鎮(zhèn)的一大特色，在幽蘭鎮(zhèn)內(nèi)有40余座寺院，以其中歷史悠久、人文厚重的東禪古寺、文昌講寺、地藏寺等為代表，但是因?yàn)槿狈Φ胤轿幕拈_發(fā)以及宣傳，使幽蘭文化相對落后。

二、傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)面臨的困境

（一）隨著近三十年來科技的發(fā)展和生活方式的改變，地區(qū)的傳統(tǒng)文化受到了沖擊。西方國家從發(fā)展工業(yè)開始到進(jìn)入資本主義社會之后，利用經(jīng)濟(jì)能力向?qū)嵙Ρ∪醯膰疫M(jìn)行文化滲透，使西方文化快速向外傳播，我國也受到了巨大的影響。在日常生活中，我國獨(dú)特的節(jié)日文化受到了國外文化的滲透和影響，使這些節(jié)日逐漸消失。例如在幽蘭地區(qū)，每年的九月初六是平安節(jié)，人們以往都是需要回來團(tuán)圓祭祖的，而隨著生活方式的改變和科技的發(fā)展，人們更樂意留在大城市而不愿意回家團(tuán)圓，目前這種現(xiàn)象正在很多地區(qū)上演著。關(guān)于這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，一部分學(xué)者認(rèn)為是國外文化帶來的沖擊；一部分學(xué)者認(rèn)為是商家為了能夠多獲得一些利潤，故意對外國的一些節(jié)日進(jìn)行炒作。因此，我們更要提高對自身文化的宣傳與教育，必須要發(fā)揚(yáng)好我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）我們在對傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)方面的工作上做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在社會上，本地方的文化并沒有得到很好的應(yīng)用。例如在課堂上，講一些發(fā)達(dá)國家的東西成為拓展見識的一種體現(xiàn)；在科研中，研究發(fā)達(dá)國家的東西似乎顯得更加高大上；在生活和工作中，追求發(fā)達(dá)國家的生活方式和思想成了緊跟時代步伐的象征。如果是在互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，人們?yōu)榱俗非笮迈r而將西方的文化作為一種時尚還有情可原，但是，我國傳統(tǒng)文化的教育與發(fā)展并沒有被人們所關(guān)注，這就使得地方文化逐漸沒落。再加上一些商家為了能夠從中多獲取一些利潤，聯(lián)合起來對外國的一些節(jié)日進(jìn)行炒作，這會影響到我國本土的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，進(jìn)而使發(fā)達(dá)國家的部分思想觀念滲透到人們內(nèi)心，使中國本土文化的發(fā)展陷入困境。這是一個不平衡的發(fā)展，也不利于我國人民樹立正確的思想觀念。

三、結(jié)語

綜上所述，要發(fā)展幽蘭鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化，就要學(xué)習(xí)利用保護(hù)非物質(zhì)文化的方法，宣傳和發(fā)展地方傳統(tǒng)文化。我國在保護(hù)非物質(zhì)文化政策方面，始終堅持的是整體性保護(hù)原則以及可持續(xù)性原則，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行，幽蘭鎮(zhèn)也應(yīng)該積極整合休閑旅游文化，設(shè)立“旅游休閑小區(qū)”，吸引外來企業(yè)在本地投資興業(yè)，政府也要在其中擔(dān)任決策和組織者，組織、發(fā)展好幽蘭的旅游文化。再一個是民眾，即傳承和享有者，他們處于文化發(fā)展和傳承的中心位置，能夠更愿意去做發(fā)展和傳承的工作，但是他們也更容易受到現(xiàn)實(shí)中一些物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)上的誘惑。因此，這幾方之間應(yīng)該積極地進(jìn)行討論和交流，在合適的時機(jī)達(dá)成共識，盡自己的一份力量去保護(hù)和發(fā)展地方的傳統(tǒng)文化。

另外，可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式發(fā)展地方文化?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播速度快、范圍廣、用戶眾多的優(yōu)勢，能夠吸引大眾的目光，定期舉辦文化旅游節(jié)能夠滿足游客的文化需求。這樣幽蘭鎮(zhèn)才能獲得市場的認(rèn)可，將地方文化傳承和發(fā)展下去。

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（作者簡介：涂勇，男，江西科技師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：文化創(chuàng)意與品牌策劃）（責(zé)任編輯 劉月嬌）