文：馮翊 圖：本刊資料庫

這是丹佛藝術(shù)博物館收到1200萬美元重修的展廳，該館會定期更改館藏，進行自我更新

在近期第五屆上海對話國際博物館論壇上，來自美國的丹佛藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部主任焦天龍拋出了一個驚人的話題：“博物館是否能變賣藏品？”此舉引發(fā)業(yè)界一番熱議，作為保存人類文明記憶的博物館何以要出售自家藏品？對于大部分藏家來說，捐贈給國家級博物館，是藏品最好的歸宿。不僅是中國，大部分國家的公立博物館都是非營利機構(gòu)，館藏為公共資產(chǎn)，不應(yīng)變賣。在這一方面，美國一些博物館通過變賣藏品的做法已為博物館實現(xiàn)自我館藏的良性循環(huán)率先邁出了探索性的先例。

變賣藏品，實現(xiàn)館藏良性循環(huán)

今年美國兩家頂級博物館出售藏品的新聞尤其吸引中國收藏界的關(guān)注。在今秋紐約亞洲藝術(shù)周期間，蘇富比與佳士得兩大拍賣巨頭都推出了博物館藏品專場。佳士得推出芝加哥藝術(shù)博物館專場，拍賣其館藏的多件明清瓷器；紐約蘇富比也不甘示弱，以“云逸雅集：大都會藝術(shù)博物館之中國藝術(shù)——佛羅倫斯及赫伯特·歐云伉儷惠贈”專場，重磅推出美國企業(yè)家、慈善家、收藏家佛羅倫斯及赫伯特·歐云伉儷惠贈大都會藝術(shù)博物館之中國藝術(shù)品，包括高古陶瓷，乾隆御制玉器、筆筒、書畫及文房珍玩等逾300件中國藝術(shù)珍品。

變賣自家收藏不說，還公然拍賣收藏家的捐贈，在中國來說，幾乎是不可想象的事。但如果留意近年美國博物館界的動態(tài)可以發(fā)現(xiàn)，這已不是美國的博物館首次“出貨”，早在3年前，紐約大都會博物館就曾上拍過中國瓷器，據(jù)當時統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，400余件拍品獲得1200萬美元的成交額。在大多數(shù)人的觀念里，博物館的收藏只能“只進不出”，而美國的博物館則開創(chuàng)了“可進可出”的運行機制。雖然目前美國一些博物館變賣自家收藏的做法也引發(fā)了不少爭議，但已逐漸成為近年美國博物館界興起的新做法。尤其在多家重要博物館都開始出售館藏的情況下，這樣的事實導(dǎo)致人們開始慢慢接受這一理念。此前關(guān)于美國一些博物館出售藏品的新聞，常被認為缺少運營資金而處理藏品以維持生計，實際上持此看法與真實情況有所偏差。

中國與美國在博物館的管理體制上不同，中國在法律層面禁止博物館出售藏品，國有博物館主要依賴財政支持。美國博物館絕大多數(shù)屬于非營利機構(gòu)，政府設(shè)立的博物館近年也逐漸引入私營企業(yè)的資金、機構(gòu)、人員，采取“公私合營”的模式管理博物館。許多博物館采用理事會、基金會運作模式，其社會化管理程度非常高，因此只要通過董事會同意，博物館也可以出售自家藏品。

另一方面，美國的公私博物館或美術(shù)館基本憑借自身去尋找資金來源，用以維系正常運營。資金來源與收入主要包括三個方面：基金贊助、私人捐贈和博物館自身的創(chuàng)收。創(chuàng)收的渠道之一便是出售館藏藏品。雖然這是目前備受爭議的一種募資方式，實際上，上述大都會博物館與芝加哥博物館拍賣藏品所得的收入并非維持“生計”，而是用于購置新藏品，進一步促進館藏的更新。如2015年，大都會藝術(shù)博物館把200余件英國銀器、家具、瓷器藏品委托紐約佳士得拍賣行進行拍賣，其中部分藏品曾被陳列于博物館的英國裝飾藝術(shù)展廳。拍賣的藏品曾屬于多位美國收藏家，當中有美國法官 Irwin Untermyer，他曾于1951-1971年擔任大都會博物館的董事，先后捐贈個人藏品2000余件，包括17－18世紀的桃花心木家具、18世紀的銀器、英國切爾西產(chǎn)的陶瓷餐具、裝飾瓷等。大都會博物館當時正在重新規(guī)劃英國裝飾藝術(shù)展廳，拍賣所得的430.8萬美元資金將用于購置19世紀的藝術(shù)作品以填補作品空缺。

這是 芝加哥藝術(shù)博物館釋出拍賣的中國瓷器，多是該館篩選館藏時被認定為具有一定瑕疵或不符合館藏定位的藏品

芝加哥藝術(shù)博物館

所以美國的一些頂級博物館在購藏新藏品的同時也處理和更新舊藏品，以保持整體收藏的質(zhì)量和發(fā)展?jié)摿?。但美國博物館處理藏品有嚴格的標準和程序。如此芝加哥藝術(shù)博物館放出來拍賣的藏品大多是比較普通的，或者多少有些瑕疵的。另外，博物館還定期對館藏進行普查、篩選，淘汰重復(fù)的或是同類器物中有更完美更有代表性的作品。而處理的藏品大都是存放在庫房中從來沒有被展出過的收藏。與其讓文物呆在庫房永不見天日，不如出售，既讓藝術(shù)品得到更多展示與露面機會，同時也緩解了博物館壓力。用拍賣所得去征集更適合博物館收藏體系的藏品，這也不失為保護文物的一種方式。因此，拍賣藏品并不是賣錢養(yǎng)博物館，而是所有的售賣藏品收入都需要購買新的藏品，由此形成一個良性互動。丹佛藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部主任焦天龍表示：“這種藏品變賣方式，是美國大部分具有規(guī)模的文博機構(gòu)，在經(jīng)歷百年歷史依舊可持續(xù)發(fā)展的重要原因?！?/p>

至于哪些藏品被定義為“不適合”，在美國一般需要同業(yè)的兩位博物館專家來做審鑒。博物館屬性不同需視情況而定，但一般都要借助外力，并不是自己可以隨意決定。

如何在捐贈與變賣中取得平衡？

將捐贈者的藏品變賣，是否意味違背當初的捐贈意義？

美國有著深厚的博物館捐贈傳統(tǒng)，美國政府通過稅收政策和法律因素推動并鼓勵了捐贈行為。一些人因付不起巨額遺產(chǎn)稅而將父輩遺贈的房屋、藝術(shù)品捐贈給博物館。據(jù)統(tǒng)計，美國人平均每年向非營利組織捐款總額超過2500億美元，其中文化和藝術(shù)所得捐款占5.4%，74.5%來自個人，10.9%來自基金，9%來自個人遺贈，5.6%來自企業(yè)贊助。研究表明，最富有的4.2%美國人承擔了對藝術(shù)領(lǐng)域捐贈的93%份額，而“富中之富”的1.2%美國人捐款占了其中的60%。

在美國，館藏變賣的前提是，藏家在藝術(shù)品捐贈時不接受任何附加條件，后期由博物館全權(quán)處理。如果遇到特殊藏品，藏家提出永遠不能賣出時，博物館也需要接受，實際上，2015年，捐贈藏品的歐文夫婦就意識到，這些捐贈可能會造成大都會博物館現(xiàn)有藏品的冗余，因此他們規(guī)定只要出售這些藏品的所得能支持未來的收藏，博物館就可以選擇出售這些藏品。所以，博物館也不會在違背捐贈者意愿的情況下去處理藏品，收藏機構(gòu)和捐贈者之間往往已經(jīng)達成某種默契，比如藏家規(guī)定博物館可以出售藏品，或者若干年后可以自行處理等規(guī)定。

美國丹佛藝術(shù)博物館有上千件藝術(shù)品來自于有一位叫Walter C.Moad美國商人的捐贈，包括大量佛像、漆器等。雖然這批藏品是博物館收藏的首批亞洲藝術(shù)品，但質(zhì)量參差不齊，丹佛藝術(shù)博物館對這批藏品進行梳理，把不符合美術(shù)館定位的一部分藝術(shù)品賣掉，再買入高質(zhì)量藝術(shù)品。即使如此，它們最終依舊是Walter C.Moad名義下的捐贈。

對中國博物館的幾點啟示

實際上，博物館的藏品存量大，普品多，這是國內(nèi)外收藏機構(gòu)同樣面臨的問題，是不是應(yīng)該進入處理程序，這也是值得國內(nèi)業(yè)界深思的問題。美國博物館處理藏品的方式對目前國內(nèi)的博物館是否值得借鑒尚不好說，但至少美國同行在這一方面邁出了前進的一小步。尤其美國的博物館在社會化機制下運行的經(jīng)驗也值得中國博物館學(xué)習(xí)、借鑒。

一方面，我們需要加快政府職能轉(zhuǎn)變，增強博物館外部發(fā)展的環(huán)境，加強博物館自主管理與運營的能力。比如積極推進博物館理事會制度。我國《博物館條例》已明確了探索建立博物館理事會制度和法人治理機制，從頂層設(shè)計的角度推動博物館的社會化、專業(yè)化發(fā)展。不過在具體改革和推行過程中還存在不少體制、機制上難匹配、難操作的情況，而且要注意避免把理事會簡單等同于“贊助商俱樂部”的傾向。此外，政府在針對文博機構(gòu)方面的捐款捐贈應(yīng)有稅收減免策劃，優(yōu)化法律條文和政策等，以引導(dǎo)和鼓勵更多的捐贈活動。

如今，博物館在中國獲得空間的迅猛發(fā)展，但中國目前的稅收政策無論是對公立博物館還是私人博物館都有很大的限制。一是出于管理的需要，不能夠直接捐贈，必須通過政府或中介機構(gòu)，以及政府規(guī)定的相關(guān)非營利機構(gòu)進行捐贈。二是捐贈的免稅比例限制較大。中國政府目前對博物館和基金會實行部分捐贈免稅的政策。比如“捐贈支出在年度利潤總額12%以內(nèi)的部分將可以在計算應(yīng)納稅所得額時扣除”，“個人捐贈的部分，在應(yīng)納稅所得額的30%以內(nèi)，可以享受免稅待遇”。這種政策意味著贊助者為博物館的運營投入資金后，還要為這筆贊助費用另行交納稅金，這無疑打擊了贊助者的積極性，同時也阻礙了博物館自己的發(fā)展。所以，不管館藏是否售賣，讓文物活起來，永遠是全世界共同面臨的話題。

“云逸雅集：大都會藝術(shù)博物館之中國藝術(shù)”專場拍賣中的 唐代加彩女舞俑，通過處理這類重復(fù)的藏品實現(xiàn)館藏的自我更新