李李

山東華宇工學(xué)院，山東德州 253034

一、偶像及偶像崇拜的出現(xiàn)

對偶像的供奉與崇拜似乎起源于人類產(chǎn)生思想意識之后，與對神秘力量的恐懼和膜拜及對神話、英雄人物的推崇有關(guān)。隨著社會的快速發(fā)展，改革開放的深入推進(jìn)，一大批偶像在影視劇、綜藝節(jié)目中相繼被推出，如中國有嘻哈、創(chuàng)造101、中國好聲音、演員的誕生、親愛的客棧等。與此相對應(yīng)的是有了越來越多的追星族，偶像崇拜也越演越熱，很多處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀建立時(shí)期的青少年紛紛加入了偶像崇拜的行列。

所謂偶像崇拜，是一個人對信仰著的象征物、對象信仰的極端。既有消極的一面，也有著積極向上的一面。怎樣在德育中消除消極，提倡積極，這是思政教師需要思考的問題。

二、國內(nèi)外偶像崇拜的文化教育追蹤研究

偶像崇拜是當(dāng)今青少年精神生活的重要內(nèi)容。以中學(xué)生為主體的青少年，把明星作為自己的偶像；追星族們對于其心中偶像的崇拜極度喜愛、熱情，有的甚至到了狂熱、執(zhí)著和迷戀的程度，常常導(dǎo)致某些偏激事件和消極后果，引起家庭、學(xué)校、社會的憂慮。

國外學(xué)者的研究視角主要有：心理學(xué)角度，弗洛伊德、弗洛姆（瑞士）、埃里克森（美國）“心理社會發(fā)展?jié)u成說”；傳播學(xué)角度，馬克·波斯特（美國）提出了“二媒時(shí)代”一種自由和分散的交流方式；文藝學(xué)角度，鮑德里亞（法國）“技術(shù)復(fù)制”理論供給大眾的“形象文化”；生物學(xué)角度，模仿是人類的天性布萊恩·特納的研究表明，青少年所列舉崇拜的明星中，85%是男性，這是因?yàn)樽匀灰?guī)律審美現(xiàn)象的影響所致等等。

國內(nèi)從上個世紀(jì)九十年代末，教育研究者開始關(guān)注青少年錯誤的追星方式對學(xué)習(xí)和日常生活造成的嚴(yán)重危害的問題，特別是這些研究大多數(shù)是圍繞青少年偶像崇拜的負(fù)面影響，如胡寧《對我國部分青少年“明星中毒”的診斷——由“楊麗娟事件”引發(fā)的冷思考》，其中的“楊麗娟事件”引發(fā)了人們對于偶像崇拜的激烈探討，而且這件事也成為了一個導(dǎo)火索，由原先比較私底下討論的事件上升到了國民大討論的層面，風(fēng)潮之隆重，探討之熱烈，非常洶涌，于是就引發(fā)了很深的思考。

時(shí)間進(jìn)入了21 世紀(jì)，現(xiàn)在的青少年追星問題也越來越成規(guī)模，應(yīng)援會、“私生飯”等等也越來越程序化，人們的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)青少年追星不僅有負(fù)面的消極影響，還有正面的積極影響，比如TFBOYS 組合中的王源既有在公共場合抽煙的不良行為，也有在聯(lián)合國青年論壇上的演講，姚計(jì)海和陳陽經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：“有無偶像對青少年心理健康并不存在顯著效應(yīng)，而心理健康的各維度在有無偶像之間沒有顯著差異；主要偶像類型對心理健康沒有顯著效應(yīng)，不同偶像類型的學(xué)生的心理健康也不存在顯著差異”。

現(xiàn)在的研究借鑒思想政治教育學(xué)、德育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、青年學(xué)、社會學(xué)的有關(guān)理論知識，以思政德育文化教育對青少年價(jià)值觀念、行為引導(dǎo)的作用為基礎(chǔ)，以分析思政校園文化教育與青少年偶像崇拜現(xiàn)象的關(guān)系為前提，在了解當(dāng)今青少年偶像崇拜的狀況和影響后，對青少年偶像崇拜現(xiàn)象進(jìn)行成因分析與探討，最后立足思想政治德育文化教育活動本身，在形式、內(nèi)容等方面提供一些可行性引導(dǎo)，以原則、觀念、思想及行為引導(dǎo)作為主要對策和引導(dǎo)措施，幫助青少年樹立一個正確的價(jià)值觀、世界觀和主體意識形態(tài)。

總體來說，國內(nèi)外目前在青少年偶像崇拜問題上取得了一些成果，對我們現(xiàn)在繼續(xù)研究青少年偶像崇拜問題有著很大的幫助，我們要在校園文化教育這個大框架下繼續(xù)研究對青少年偶像問題的正確引導(dǎo)方向。

三、校園文化教育中對偶像崇拜的認(rèn)識

偶像崇拜是青少年社會化的一個重要?dú)v程。將他人或團(tuán)體當(dāng)作崇拜的對象，期望自己也能羽化成對方，或?qū)Ψ揭暈閷W(xué)習(xí)目標(biāo)，以享有對方的尊榮。藉以獲得心理上滿足與慰藉，同時(shí)減少挫折帶來的痛苦。因而，偶像崇拜是青少年學(xué)習(xí)社會生活所需的態(tài)度和行為的一個重要?dú)v程。現(xiàn)在的青少年也越來越把一些道德模范當(dāng)成自己的偶像，如最美教師張麗莉、“當(dāng)代雷鋒”郭明義、黃大年、張富清等，如果青少年所崇拜的偶像是積極向上的形象，則會對青少年的行為習(xí)慣和思維模式產(chǎn)生積極的影響，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，。反之，則會影響青少年的可持續(xù)性健康發(fā)展，也影響著國家的前途和民族的未來。

實(shí)現(xiàn)思想政治校園文化教育解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合。在偶像崇拜這個問題上對青少年進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，有助于豐富我們的思想政治校園文化教育理論體系，推進(jìn)青少年思想政治校園文化教育科學(xué)化。

青少年作為思想政治教育的主要對象，雖然已經(jīng)有很多專家就青少年追星的行為進(jìn)行了研究，但是基本都是討論病態(tài)的追星行為以及盲目追星對中學(xué)生成長帶來的消極影響。而關(guān)于青少年追星的價(jià)值取向、明星對青少年的影響以及追星的發(fā)展趨勢，尚缺乏實(shí)證研究。因此，研究青少年追星問題對于充實(shí)青少年思想政治校園文化教育很有重要價(jià)值和意義。

有助于在現(xiàn)實(shí)生活中青少年思想引導(dǎo)朝著正確的方向。在學(xué)校形成一股向優(yōu)良偶像學(xué)習(xí)的校園文化熱潮，更加有助于青年的成長。青少年偶像崇拜是一種自然的、普遍的、正常的成長現(xiàn)象，他們自然而然會受到自身所喜愛的偶像的影響，從他們身上學(xué)習(xí)各種思想觀念、道德規(guī)范以及行為方式，實(shí)現(xiàn)個人思想政治道德品德的社會化。

有助于推進(jìn)新時(shí)期思想政治校園文化教育改革?？茖W(xué)地引導(dǎo)青少年進(jìn)行偶像崇拜是思想政治德育教育的重要任務(wù)之一，也是青少年思想政治德育教育的重要內(nèi)容之一。系統(tǒng)地研究青少年偶像崇拜的狀況、成因和影響，有助于引導(dǎo)青少年健康成長成才，促進(jìn)家庭和校園的和諧，保障未來社會的人才供給。

因此，分析研究當(dāng)前青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀與原因，積極探討如何對青少年加以正確引導(dǎo)，給他們一個良好的校園文化環(huán)境，利用偶像的正面教育作用促進(jìn)青少年的身心發(fā)展，在校園文化教育中具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)椤笆澜缡俏覀兊?，也是你們的，但是歸根到底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”