王悅灃

人們常說，悲憫，如春風化雨，滋潤萬物生長；如明燈高懸，照亮前行的道路。可什么才是悲憫呢？尤維納曾說：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物。”可悲憫之心只是一種溫情嗎？它有沒有更具體的特征？

孟子說，“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，此處怵惕惻隱之心，是一種溫暖的同情，應該就是悲憫之心吧？可孟子接著提出了反面情況，如果一個人突然看見小孩子將“入”于井，前去營救，是因為想結(jié)交其父母，求取名譽于鄉(xiāng)黨，或者干脆是怕聽小孩哭才去做的，那這樣的“不忍人之心”，還是悲憫之心嗎？答案顯而易見，這樣的“悲憫”帶有強烈的目的性，它包裹著“不忍”的面具，飄蕩著欲望的聲音，掩蓋著人類的丑陋，是一種偽善。

真正的悲憫，應該是一種純粹的情感，是一種由內(nèi)而外的善良，天地萬物，都可相親，也可相憐，世間之人，無論親疏，皆能感同身受，體會到他人的不易和艱辛。內(nèi)心在顫抖的那一刻，才是真正的悲憫。

可我們還可以再深入地想想，悲憫的情懷就只是不帶功利地同情弱者嗎？還有沒有更高層次的悲憫？

回望中華大地的抗日戰(zhàn)爭，日本人的燒殺搶掠，給中國人帶來了深重的災難，每一個中國人都同仇敵愾，誓殺日寇。交戰(zhàn)正酣的時候，聶榮臻元帥面對落入我方的失去父母的日本孤女，同情她們也是戰(zhàn)爭的受害者，善加優(yōu)待，親自撫育，并將她們交還給日本軍人，譜寫了一段大戰(zhàn)中的溫暖插曲。

這樣的悲憫，只是同情弱者嗎？誠然，兩個日本孤女是弱者，可卻是我們民族仇敵的后代，日本人屠殺的這樣的中國弱小還少嗎？我們有理由去同情敵對民族的弱者嗎？可聶榮臻元帥做到了，這需要多么大的氣魄和胸懷。因為它是超越了種族仇恨的悲憫。正是這樣的悲憫之心，才能讓種族間的仇恨有了化解的曙光，為中日后來的和解提供了可能。

今日的地球，戰(zhàn)爭之魔鬼始終不曾離去；而氣候危機、糧食危機、能源危機等各種危機依然在我們身邊潛伏。我們?nèi)祟惿鐣且粋€命運共同體，要想永久和平幸福，超越種族與仇恨的“悲憫”，才是真正的靈丹妙藥。

什么是悲憫？就是不帶功利的惻隱之心，它能讓我們生活得更加美好。什么是悲憫？就是以人類命運與共的信念，去超越種族利益的大情懷，它能讓我們的地球更加和諧美好。

作為青少年的我們，也許暫時沒有能力站到人類共同命運的角度去實踐悲憫，但卻可以從身邊每一件小事開始，學會將心比心，善待他人，關懷弱者，讓悲憫的溪流滋潤每一天的心田。

點評什么是悲憫？作者利用雜文味道十足的語言層層追問，將悲憫的內(nèi)涵進行深入的推理。首先從材料入手，發(fā)出疑問，悲憫之心只是一種溫情嗎？它有沒有更具體的特征？接著繼續(xù)追問，悲憫情懷就只是不帶功利地同情弱者嗎？還有沒有更高層次的悲憫？最后得出結(jié)論“有的”，即超越了種族仇恨的、心懷人類命運共同體的大悲憫。最后指出作為時代青年的我們當下該怎么實踐悲憫。整篇文章層次清晰，材料豐富，議論嚴謹深刻。