陜西/周公度

即便是湖里的游魚，

路邊的一株幼樹，

也讓我心生感慨。

粗鄙辭典

一入杭州境內(nèi)，我便按捺不住嘲諷中國北方。

從飲食到服飾，從山川到花樹。無一例外。

即便是湖里的游魚，路邊的一株幼樹，也讓我心生感慨。

青年之時，我游歷江南，看的是中國南方美景的盛狀，從未傾心于事物們安靜下來的瞬間，看它們的枝椏與草叢，巖石與縫隙。直至中年到來，才發(fā)現(xiàn)它們更為潛在的美。

我相信詞典里那些粗鄙字詞的詞源，全在北方。

忘帶《文選》

當晚，夜宿神龍川。

川中水勢甚大。清晨五、六點時，猶如鼓舞而動，如在豐裕之夏季。

在流水聲中醒來，做罷早課，翻出景區(qū)的導覽冊頁，和錦丞去山上看太子亭。

川谷雋逸。沿著川水旁的山路上行，過十幾株聳立銀杏，散植的松與柏樹，便是昭明太子亭。

溪亭并非舊物，但形制卻是南朝的余韻，晨霧之中，挑脊闊檐，清湛疏朗?？上У氖俏磶б粌浴段倪x》，附庸片刻風雅。然而，想了一些古雅的篇目也是心滿意足。

文人的遺跡在中國北方，多是空有一處院落，或是殘碑幾通而已；翻越秦嶺到了南方，卻每每有可供短暫與之契心的輕妙所在。

下山之時，錦丞注意到山路兩側的紅豆杉，少女手腕粗細，枝葉垂露，濕潤可親。在溪亭附近，分布尤其密集。 回到賓館查了資料，方才得知蕭統(tǒng)曾從宮中帶杉樹幼株至天目山。

臨安品物流布，細心體貼如是。

南方中草藥

陸春祥老師儒意而博雅。晚餐的間隙，請教他關于浙派釀酒的種類。

與北方也無巨大差異，原料多是谷物與果實。

然而，酒質(zhì)的蘊藉卻恰在這谷物與果實的區(qū)域之不同。

道理與橘之生淮南、淮北相若。

如果細細校理，則是北方尚香含辣，南方回甘得靜。譬如蜂蜜酒之類，北方不可得見。

想起明代醫(yī)家龔廷賢的《藥性歌括四百味》，有些中藥的命名，南北也略有不同。

赤芍、生地，茯苓、白術，杜仲、白果。等等，等等，均是如此。藥之性味，因區(qū)域的不同而變，區(qū)域的選擇也是醫(yī)家的辨別力一種。

好的校釋者是會注意到這些源自“易學”原理的細節(jié)的。

一如風信子，與中國水仙。

美之定義

物得其名，方為得宜。

浙江農(nóng)林大學，不在杭州而在臨安。翠綠山水，環(huán)抱之中。

如在森林。

暴雨過后，偉宏兄帶我們?nèi)W校看湖水。

校園內(nèi)空氣潤過市區(qū)，一脈雨水過后的森木之甜意。

草木茂盛。湖水幾乎與岸路齊平。

一群女生自湖橋走過，湖面漾起了波紋，好像是她們的裙子帶來的風所致。

美就是這樣的定義。

筍 譜

樹高三尺，神靈居焉。

所以，看山還需要有古樹。不然真是掃興得很。

還好小山有春筍。

江南春筍之美，在于納氣于衷，盡得春泥之春意。

車行山中，看到途中兜售竹筍的山民，偉宏兄說起少年之時在天目山挖筍的經(jīng)歷。還有多種竹筍的制作方法。

場景瞬間便是蒼苔石階之間，古木森然之中，月光之下婆娑竹影。

因為早飯之時，在賓館獨自吃了三盤腌筍。有些羞愧遇見見到我吃腌筍的人。

即便是到了山村，看叢叢竹林，筍尖團簇，也有些羞愧。便站在幾顆幾百歲的香榧樹下讀《筍譜》。

贊寧法師的《筍譜》，雖是模仿陸羽《茶經(jīng)》體例，一名、二出、三食、四事、五雜說。信息量依然充足。即景寄情，食之卷讀得最是入心。

蒸、煮、煨。還說到一個菹法，賓客與鬼神共用，想來出自古禮。

又多贊苦筍之味全加美。

此卷又收錄一節(jié)，生藏之法，屢次言及“勿令見風”。

竹本與風親近，然而陶器貯藏，封瓶沉井，卻言“勿令風入”。樸近于道，山民性直，卻曲盡其妙。

得神之夢授乎？

何謂穢濁？

柳溪江江面寬闊，臨岸淺灘之地，系舟甚多。午后的陽光俯照之下，頗有倪瓚山水的意蘊。我們乘船去仙姑島。

船行江上，我正欲贊嘆江水之湛藍。

聽得景區(qū)的管理人童學軍先生說：

昨天剛下了一場雨，上游的雜草浮枝沖了下來，江水有些渾濁。

言語之內(nèi)，滿是歉意。

禪源寺聽課

前一天傍晚，經(jīng)天目山南麓的一片原始森林，至禪源寺。

適逢寺內(nèi)晚課。乃是《蒙山施食儀》。

立殿外，恭心聽誦。待眾法師繞佛之時，進去發(fā)懺，禮佛。

及寺內(nèi)晚課結束，法師們歸位，發(fā)現(xiàn)忘記了禮拜玉林國師塔。而塔門已關。

次日早晨登山之時，便先去塔下仰望了一會兒。

途經(jīng)趨向昭明太子分經(jīng)臺的山路，回望寺院，有入法天道場之感。

大樹之國

晨光之中，從天目山南麓下來。

寫了一句詩：

在眾神之中，

我最愛慕你。