王國欽

人生如戲，但這是一場無法排練、不能返場的人生大戲，角色可能不斷變化。但如何出演好自己的角色，這與其生活背景、個(gè)人修養(yǎng)及文化品位，是具有重要關(guān)系的！那么，作為中華詩詞學(xué)會會長的鄭欣淼先生，他是如何出演自己角色的呢？

《鄭欣淼詩詞選》一共選錄作品423首。根據(jù)其主要的人生歷史時(shí)期，全部作品首先類分為七卷，即卷一《雪泥集》卷二《陟高集》卷三《紅樓集》卷四《紫垣集（上）》卷五《紫垣集（下）》卷六《海山集（上）》卷七《海山集（下）》。然后，作者又二次遞進(jìn)，對作品按時(shí)間順序臚列。我們僅從這些卷名即可判斷：這不就是一部詩意化的人生自傳嗎？我們認(rèn)為，作者在其數(shù)十年的人生舞臺上，起碼出演了三個(gè)方面的主要角色。

故鄉(xiāng)之子：對故鄉(xiāng)和父母親的真愛

作者出生于陜西澄城。故鄉(xiāng)的平原上，播種了作者太多的憶念；故鄉(xiāng)的河流中，浸潤了作者少年的真情。如《憶江南·澄城雜詠》，以五首組詞的方式集中素描了故鄉(xiāng)的“堯頭窯”“刺繡”“老粗布”“水盆羊肉”“花饃”等藝術(shù)形象。其三對故鄉(xiāng)“老粗布”的描寫是這樣：“澄城好，機(jī)杼老青娥。粗布無華田畝夢，條紋有序母親歌，月夜一梭梭。”寥寥數(shù)語，將“老粗布”與鄉(xiāng)野、與母親、與月夜的相互聯(lián)系表現(xiàn)得清晰明了、簡潔形象。我們以為：這些描寫，應(yīng)該是歷史上第一次以詩的形式表現(xiàn)澄城的地方特色，具有對于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)化傳承的文學(xué)價(jià)值！

1996年12月，作者在京西某醫(yī)院療治目疾期間，“輒思往事，頗有感觸，擬就小詩若干，縷述前塵”。他在組詩《雜感十首》的第一首，就寫到了自己原來老家的出生之地：“沉沉小院向南開，覆地繁陰有老槐……聞道故園貌非舊，此心憶往尚如孩。”人在病中，此時(shí)此刻遙想故園的方位、環(huán)境、風(fēng)物、氛圍，以及作者那顆依然尚存的少年童心，均已引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。

陜西渭南是作者曾經(jīng)工作過的地方之一，當(dāng)然在其心中留下了難忘的記憶?！段寄闲杏洶耸住罚亲髡邇A注了更多真情的一組作品。如對于渭南“老腔”的描寫：“秦人尚武烈，秦聲自赳赳。若論雄壯者，無出老腔右。開腔全身力，其聲屋瓦透。彈拉逐興高，板凳揮在手。但到動情處，忽作獅子吼。幫腔拉坡聲，起伏又悠久。酣暢淋漓際，滿臺風(fēng)雷走?！保ㄆ淙独锨弧罚┳x此詩句，筆者不禁想河南文藝出版社歷盡十年時(shí)間打造出版的11卷長篇?dú)v史小說《大秦帝國》，其中對于三秦之地剽悍民風(fēng)的描寫，與此具有異曲同工之妙。這里對于“老腔”的描寫，尤其使人感受到老腔那粗聲大嗓、鐵板銅琶、英武豪邁的地方藝術(shù)特色。而其八《祭掃》中的有關(guān)描寫，則生動表達(dá)了作者對其父母的深切情感：

父母是桑梓，人去枝葉萎。父母是春暉，人去日月晦。悠悠父母心，我老漸體味。亦為屆老境，尤覺孝心貴。重泉當(dāng)平安，更知東流水。墓園殘雪在，迎春已孕蕾。

《詩·小雅·小弁》有句云：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！碧拼娙嗣辖加芯湓疲骸按饶甘种芯€，游子身上衣……誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”作者在此處的詩句，分別化用了《詩經(jīng)》與孟郊的詩意?！案改甘巧ｈ鳎巳ブθ~萎”，既然父母是為孩子們遮風(fēng)避雨的大樹，那么父母的不在就代表了大樹枝葉的枯萎；“父母是春暉，人去日月晦”，既然父母是孩子們心中不可替代的春暉，那么父母的不在就代表著日月的隱晦——簡潔而深刻，言淺而情真，生動而形象，顯出詩人尤為高超的藝術(shù)技巧。又如《清平樂·母親八十壽誕》《母親逝世三周年述哀并序（四首）》以及《父親逝世百日紀(jì)念》等，同樣表達(dá)了詩人作為游子對父母的愛心真情。

學(xué)術(shù)之情：對故宮及故宮學(xué)的專愛

詩人自1970年7月參加工作，先后在澄城縣委、渭南市委及陜西省委工作。1992年11月任中共中央政策研究室文化組組長，2002年9月至2008年11月任文化部副部長、文化部黨組成員。2002年10月至2012年1月，任故宮博物院院長。2013年9月，受聘為故宮博物院故宮研究院院長。讓我們嘗試推測一下：詩人自己最看重的職銜是哪一個(gè)，會是“故宮博物院院長”嗎？

答案自然就在讀者對于《鄭欣淼詩詞選》的品鑒中。

2002年10月10日，作者就任故宮博物院院長之際，曾填寫《水龍吟·任故宮博物院院長感賦》一闋。2012年1月10日，作者卸任故宮博物院院長時(shí)創(chuàng)作七律一首以紀(jì)念——不惟有始有終，而且善始善終！十年之間，作者首次創(chuàng)立“故宮學(xué)”并出版了《故宮與故宮學(xué)》《故宮學(xué)概論》等重要專著，首次與臺北故宮博物院實(shí)現(xiàn)互訪，首次向臺北故宮博物院借展37件文物，并實(shí)現(xiàn)兩岸故宮聯(lián)辦“雍正——清世宗文物大展”，還合作舉辦了雍正帝“為君難”國際學(xué)術(shù)研討會，先后接訪了周功鑫、連戰(zhàn)、奧巴馬等重要客人……而這些重要的歷史事件，在本書上、下兩卷的《紫垣集》中都得到了及時(shí)而藝術(shù)的表現(xiàn)。如：

熱血殷殷濃于水，系華夏、一海焉能阻。統(tǒng)一業(yè)，本根固。

（《賀新郎·在臺北故宮博物院懷文物南遷》）

烽火南遷江上月，膽肝相照故宮人。

（《臺北故宮博物院周院長一行來訪感賦》其四）

根脈相承情亦通，同人一句款深衷。

者番且卜文王卦，否去還迎大有功。

（《回訪臺北故宮博物院散記》十六首之八）

慚愧雖無燕許筆，赤心但有一壺冰。

（《回訪臺北故宮博物院散記》十六首之十三）

人間畢竟晴方好，放眼圓山云水寬。

（《回訪臺北故宮博物院散記》十六首之十五）

2009年3月初，詩人率團(tuán)回訪臺北故宮博物院。同年10月初，詩人又有臺灣之行，專程出席兩岸故宮聯(lián)辦“雍正——清世宗文物大展”開幕式，其間參與多項(xiàng)活動。10月9日，詩人應(yīng)邀赴臺灣政治大學(xué)演講，比約定時(shí)間早到半個(gè)小時(shí)，不由歉意地對接待的文學(xué)院周院長說：“到早了?！敝茉洪L連聲說：“不早不早，已晚了六十年?！逼漕Ｖ桥c敏捷不同一般。感慨于此，一首絕句在詩人筆下油然而成：

直似桃源世外天，秋云翠麓小河潺。

一聲答問心頭暖，今我遲來六十年。

（《臺北紀(jì)行》二十首之十二）

這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，被詩人及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并詩意化定格在歷史的記憶中。“一聲答問心頭暖，今我遲來六十年”——這絕不僅僅是兩岸兩位代表性人物的個(gè)人對話，而是詩人代表大陸人民對于臺灣人民所表達(dá)的心聲，當(dāng)然也是兩岸人民呼喚統(tǒng)一、期盼統(tǒng)一的真誠表達(dá)。兩岸故宮文化交流之意義，由此可見一斑！

對于一個(gè)真正的學(xué)人而言，“著書”“立說”既是兩個(gè)必然的專業(yè)階段，更是兩個(gè)不同的學(xué)術(shù)境界。鄭欣淼院長不僅先后出版了《文化批判與國民性改造》（陜西人民出版，1988年）、《政策學(xué)》（陜西人民出版社，1989年）、《社會主義文化新論》（中國青年出版社，1996年）、《魯迅與宗教文化》（中國社會科學(xué)出版社，2004年）、《紫禁內(nèi)外》（紫禁城出版社，2008年）、《天府永藏：兩岸故宮博物院文物藏品概述》（紫禁城出版社，2008年；繁體版，臺灣藝術(shù)家出版社，2009年）等專著，而且在博物院院長的任職期間，更是第一個(gè)提出并設(shè)立了前無古人的“故宮學(xué)”，出版了《故宮與故宮學(xué)》（紫禁城出版社，2009年；繁體版，臺灣遠(yuǎn)流出版公司，2009年）、《故宮學(xué)概論》（故宮出版社，2017年）、《故宮與故宮學(xué)（二集）》（故宮出版社，2018年）、《故宮與故宮學(xué)（三集）》（故宮出版社，2019年）等學(xué)說成果。粗略計(jì)算，他先后出版專著達(dá)30余部，發(fā)表論文達(dá)100多篇。筆者認(rèn)為：詩人肯定是以此十年院長生涯為自豪、為驕傲的！

2009年12月29日，故宮博物院對近20年來科研成果的評獎?lì)C獎活動隆重舉行，表彰在科研工作中做出突出貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者，營造出良好的科研氛圍，推動了博物館事業(yè)全面發(fā)展。詩人情不自禁地填寫《鷓鴣天·故宮學(xué)?！芬皇祝?/p>

氣象看來總?cè)f千，短章宏制盡斐然。青襟多露崢嶸角，皓首更成濟(jì)溺篇。 三大殿，五階禪，紫垣攻讀亦艱難。故宮學(xué)海無涯涘，敢掣鯨魚翻碧瀾。

在這次活動中受到表彰的60個(gè)獲獎作品，及所涉57個(gè)集體或個(gè)人，不恰恰是鄭院長提出“故宮學(xué)”廣泛群眾基礎(chǔ)中的主要組成部分嗎？

詩歌之心：對詩詞及新時(shí)代的摯愛

2010年6月，時(shí)任故宮博物院院長的鄭欣淼先生，當(dāng)選為中華詩詞學(xué)會會長，從而成為中華詩詞在當(dāng)代名副其實(shí)的領(lǐng)軍人物。從1965年就開始詩詞創(chuàng)作的鄭欣淼先生，終于又站在他詩意人生的另一個(gè)巔峰之上。如果說故宮屬于其工作專愛的話，那么詩詞恰恰是他的文學(xué)摯愛。在一組五首的《出席中華詩詞學(xué)會第三次全國會員代表大會感賦》中，鄭會長發(fā)自內(nèi)心的詩句，既是他對時(shí)下詩詞現(xiàn)狀的思考，也是他對中華詩詞未來的期許，以及對自己情懷與擔(dān)當(dāng)?shù)谋磉_(dá)：“江山已待掣鯨手，時(shí)世方期倚馬才……悠綿文脈今賡續(xù)，欣看神州競放懷”，“忝移前座慚惶甚，詩運(yùn)中興何敢辭”。

2014年2月，《詩詞月刊》出刊100期之際，鄭會長應(yīng)邀賦詩4首為賀。他在其二中寫道：“丈夫輒有不平鳴，秋草春花各觸情。千古今猶誦三別，杜陵念念在蒼生?！倍帕?，就是我國詩歌史上唯一的詩圣杜甫。2013年第一期《中華詩詞》，發(fā)表了鄭會長的專題文章《永遠(yuǎn)的杜甫》：“杜甫始終以人生與社會為關(guān)注的對象，把安邦濟(jì)民視為自己的使命，采取積極入世的人生態(tài)度，具有強(qiáng)烈的使命意識。”他著名的“三吏三別”，“深刻反映了安史之亂期間社會的動亂以及民間的痛苦和不幸，使這些作品具有了‘詩史’的意義”，“杜甫是中國古代知識分子人格理想的楷模，在他的身上，凝聚和發(fā)揚(yáng)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的意義”。

不過，而今的社會畢竟已經(jīng)不是杜甫所處的時(shí)代，社會生活的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化。如何才能指導(dǎo)當(dāng)下詩人與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作詩詞呢？鄭會長在《中華詩詞學(xué)會第四次代表大會召開，馬凱同志以七律為賀，謹(jǐn)步韻奉和》一律中寫道：

但有東風(fēng)總未遲，不凋松柏喜抽枝。

岳靈六合猶彌漫，吟魄千年自騖馳。

國步殷殷寥廓夢，民情念念郁沉詩。

而今更待生花筆，秋菊春蘭俱得時(shí)。

“而今更待生花筆，秋菊春蘭俱得時(shí)?！边@不僅僅是鄭會長對于自己詩詞創(chuàng)作的期許，更是對中華詩詞學(xué)會會員的藝術(shù)要求！“九州生氣鳳凰筆，千古文心瑰瑋詞（《出席中華詩詞學(xué)會第三次全國會員代表大會感賦》）”，面對如火如荼的新時(shí)代，鄭會長多年之前就向中華詩詞學(xué)會會員發(fā)出了號召。

2015年第四屆中華詩詞會員代表大會召開之際，時(shí)任國務(wù)院副總理的馬凱同志熱情地填詞一闋《釵頭鳳》致賀曰：

霓裝袖，絲竹奏。淚盈潮涌心扉叩。格工對，律諧配。落寥寥筆，盡收霞蔚。美！美！美！ 詩良友，詞醇酒。萬年難斷香傳口。真為貴，魂融內(nèi)。敲平平仄，無窮滋味。醉！醉！醉！

讀到馬凱副總理的這首詞，鄭會長即以一闋《釵頭鳳·敬和馬凱同志》相和：

舒吟袖，黃鐘奏，雅風(fēng)綿遠(yuǎn)心聲叩。千巖對，群芳配，煥然詩國，老枝豐蔚。美！美！美！ 平生友，酴醾酒，夢尋清韻煙村口。真情貴，衷腸內(nèi)，百般思縷，幾番回味。醉！醉！醉！

筆者愚鈍，忽然憶起自己也曾湊填一首同韻同調(diào)的《釵頭鳳·敬步馬凱、鄭欣淼吟長元玉》：

清風(fēng)袖，高歌奏。倩誰可把心門叩？儀仗對，深情配。蒼穹旭日，云蒸霞蔚。美！美！美！ 韻之友，杯中酒。好詩快炙黎元口。民為貴，九州內(nèi)。韻敲平仄，細(xì)調(diào)真味。醉！醉！醉！

唐代大詩人劉禹錫在其《陋室銘》中有句云：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?！瘪R凱副總理和鄭欣淼會長，都是我們平日里“每依北斗望京華”之際肅然仰望的詩壇大纛與當(dāng)代大家。在對《鄭欣淼詩詞選》的品鑒中，我們分明看到了一個(gè)雅正慈祥、學(xué)富五車、品行高潔的當(dāng)代鴻儒形象。筆者參與品鑒大家名作，是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)機(jī)會，在此，筆者向鄭會長及各位詩詞方家誠心請教啦！