柳春林

但是如果不去細(xì)細(xì)地品讀這些經(jīng)典，那么這些經(jīng)典中的價(jià)值又怎么能夠顯現(xiàn)出來(lái)呢？我們要做的就是不斷的去翻閱去品讀，在認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作之后，仔細(xì)思考，慢慢領(lǐng)悟出其中的深刻道理，并且要經(jīng)常的翻閱，而不是囫圇吞棗般地把經(jīng)典著作大致地翻一遍，然后把它束之高閣，再美名其曰的說(shuō)，我讀過(guò)那么經(jīng)典著作，我們要帶著自己的思想和情感去閱讀、去了解她。

一、經(jīng)典的無(wú)可超越性

經(jīng)典應(yīng)該是經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)、時(shí)代的淘洗,仍然能夠流傳至今的著作或者學(xué)說(shuō)。經(jīng)典最突出的一個(gè)特點(diǎn),就是它是人類(lèi)思想所能夠達(dá)到的最高峰,是橫跨時(shí)空局限的、后人無(wú)法超越或無(wú)法企及的。在高中我們會(huì)學(xué)到很多經(jīng)典文章，比如《蜀道難》《老人與?！贰哆叧恰贰堆b在套子里的人》等等，這些經(jīng)典文章有的大氣磅礴，有的意義非凡，有的滿(mǎn)含嘲諷……一部經(jīng)典作品反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代，不管時(shí)間怎么變化，后世有多少優(yōu)秀的作品，經(jīng)典永遠(yuǎn)都是經(jīng)典，不會(huì)被超越，它永遠(yuǎn)都會(huì)被銘記。

二、經(jīng)典著作創(chuàng)造了不同的文化傳統(tǒng)。

一部著作創(chuàng)造不同的文化傳統(tǒng)，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國(guó)有孔子、老子、莊子……也產(chǎn)生了諸如《圣經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《政治學(xué)》《理想國(guó)》等優(yōu)秀的經(jīng)典著作。這些經(jīng)典著作塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類(lèi)的生活、至今仍未被超越。在文學(xué)史上、莎士比亞戲劇、中國(guó)的唐詩(shī)所達(dá)到的藝術(shù)高度，也很難能被后人企及。商務(wù)印書(shū)館出版的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”,就被陳原先生贊許為“迄今為止,人類(lèi)已經(jīng)達(dá)到過(guò)的精神世界”。

三、閱讀經(jīng)典的方法。

閱讀這些著作一定要慢，但是在閱讀時(shí)眼睛可以經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對(duì)書(shū)中的一字一句都加以思索，去捕捉作者的真正用意，從而理解其中的深?yuàn)W的哲理。同時(shí)值得注意的是，經(jīng)典著作要反復(fù)的讀、反復(fù)的咀嚼，仔細(xì)理解作者的意圖和作者想要表達(dá)的情感。經(jīng)典作品的閱讀就是要一遍又一遍的閱讀，每一遍都會(huì)有不同的收獲，獲取作者隱含的更深層次的情感。