張秋詩(shī)

《盜墓筆記》小說(shuō)是南派三叔以“盜墓”為主題，講述了由盜墓世家后人的主人公吳邪無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了家族里流傳下來(lái)的盜墓筆記而由此被卷入一連串的詭異盜墓活動(dòng)中的故事。故事以吳邪、張起靈和王胖子組成的“鐵三角”組合在一系列古墓及特定地點(diǎn)中進(jìn)行的探險(xiǎn)故事為主要內(nèi)容，進(jìn)而引發(fā)讀者的種種深思。

《盜墓筆記》小說(shuō)原作的主人公們都是嗜財(cái)如命的盜墓賊，他們的目的很明確，就是“發(fā)財(cái)”，而且為此干著“非法”的勾當(dāng)。作者南派三叔對(duì)此一點(diǎn)也沒有避諱。主人公吳邪由于經(jīng)營(yíng)的家族古董小店長(zhǎng)時(shí)間沒有進(jìn)項(xiàng)，面臨著馬上就要關(guān)門大吉的境況，為了營(yíng)生而跟隨了三叔進(jìn)行了七星魯王宮的盜掘活動(dòng)。同樣作為“鐵三角”之一的胖子面對(duì)金錢更是顯示出了其赤裸裸的“渴望”，膽敢孤身前往驚險(xiǎn)的古墓并且面對(duì)各種危險(xiǎn)甚至在自己及伙伴們無(wú)法脫身的情況先下仍然能從墓中攫取的財(cái)寶?？梢?，在某些程度上，這群盜墓賊對(duì)金錢的熱愛超過生命，且他們說(shuō)話粗魯、思維簡(jiǎn)單，作風(fēng)在大部分人看來(lái)也不怎么正派。

在電視劇中，主人公的形象卻都有著翻天覆地的改變。吳邪成為了留學(xué)歸來(lái)的高材生，一路護(hù)送國(guó)寶，完完全全變成了正義的代言人。三叔等人在電視劇中雖然仍是土夫子，但在吳邪的堅(jiān)持下也都變?yōu)榱藝?guó)寶優(yōu)先的正派人物，下墓也成了正義之舉。但是電視劇對(duì)胖子這個(gè)人物的改編與他人略有不同，起初，他下墓的目的還是為了掠取錢財(cái)，但他之所以得到信任和吳邪一起下墓，也是因?yàn)樗拘陨屏迹诮疱X面前還沒有喪失本性，多次在吳邪等人處于危境中時(shí)毫不猶豫地伸出援救之手，最后也幫助大家一起歸還了國(guó)寶。電視劇中,為了豐富和支撐改編了的劇情，還增加了陳丞澄、High 少等原小說(shuō)中沒有的人物，使人物陣容更加強(qiáng)大。

在情節(jié)方面，小說(shuō)講述了吳邪多次盜墓的傳奇經(jīng)歷，其中地域描寫廣泛，涉及人物眾多，三教九流輪番粉墨登場(chǎng)，南派三叔對(duì)這些人的描寫都極為細(xì)致，為讀者構(gòu)建了一個(gè)龐大的“盜墓空間”，使讀者能夠在這個(gè)空間中看到各種各樣的人物及其他背后的人生。從電視劇的改編來(lái)看，因?yàn)槠渲黝}需要，代表正義的主人公們需要?jiǎng)h減掉一些負(fù)面的行為及其相關(guān)情節(jié)，因此有很多的情節(jié)和相關(guān)人物都被刪減了，但是這樣的刪減使得電視劇的人物形象前后統(tǒng)一，而故事完整性不受影響。對(duì)于原著中讀者印象極為深刻的情節(jié)，電視劇則進(jìn)行了另一種改編，即為讓其他人物“代行其責(zé)：，這種改編既保全了眾多正面人物的形象完整性，又沒有令小說(shuō)的喜愛者感到失望，是較為成功的改編。

南派三叔的小說(shuō)《盜墓筆記》講求“人情”與“物欲”并重，“人情”是指小說(shuō)中各伙盜墓賊之間力量與宿命的較量以及盜墓賊與境外盜墓集團(tuán)之間的沖突；“物欲”是盜墓賊自身的情欲與物欲的比拼，是人永無(wú)法擺脫的宿命，最終會(huì)指向終點(diǎn)與絕望。而電視劇版的《盜墓筆記》則把重心放在了“人情”上，由于主公身份的改變，主要矛盾從一開始就變?yōu)榱吮疽员I墓取財(cái)為生的盜墓賊們?cè)诿鎸?duì)金錢與國(guó)家榮譽(yù)的選擇時(shí)毅然決然選擇了自己的初心，并開始了一段為了正義而與境外盜墓集團(tuán)斗智斗勇的故事，其后一直圍繞著這一主題不斷推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，最終完成了歸還國(guó)寶這一美好的結(jié)局?！拔镉眲t重點(diǎn)表現(xiàn)在了境外盜墓團(tuán)伙由于金錢的驅(qū)使而與主人公們產(chǎn)生了難以調(diào)和的戲劇沖突。

小說(shuō)寫“人情”，點(diǎn)到為止。南派三叔的小說(shuō)中很少有意刻畫女性角色，因此也就很少提及男女之情，其中最為重要一對(duì)就是吳邪的三叔吳三省與陳文錦的愛情故事，但是從全文來(lái)看，篇幅實(shí)在過于短小，且只是起到了次要線索的作用，主要任務(wù)是推動(dòng)鐵三角的下一次下墓活動(dòng)的開展以及方便讀者捋清人物關(guān)系。關(guān)于鐵三角的愛情故事更是少之又少，吳邪與張起靈通篇幾乎都沒有提到過“愛情”在他們身上的發(fā)生，胖子的愛情更多則是出于一種本能的人性，并不能作為主要線索和故事貫穿全篇。整部小說(shuō)為鐵三角之間不可分割的羈絆為主線，對(duì)于其他心懷叵測(cè)的盜墓賊及境外盜墓團(tuán)伙則是相互較量。電視劇中則不然，由于增加了陳丞澄這一人物形象，鐵三角之間似乎從一開始就增加了一位女性角色加以調(diào)和，再加上她是以陳文錦的侄女身份開場(chǎng)，多有將三叔與文錦的愛情故事傳承下來(lái)的感覺。且電視劇一開始就讓阿寧這個(gè)女性角色出場(chǎng)并承擔(dān)了相當(dāng)重要的角色，也使整部片子籠罩上了一層曖昧的色彩。且電視劇的主題定位為歸還國(guó)寶這一大中心，其他的人物情感交流多是圍繞這一中心而展開，且矛盾沖突方較少，大部分只為為了保護(hù)國(guó)寶的主人公們與境外盜墓團(tuán)伙之間的較量，更符合廣大觀眾的認(rèn)同心理。

盜墓故事的興起不僅僅是因?yàn)樗x奇的故事情節(jié)或大眾的獵奇心理，更是因?yàn)檫@類小說(shuō)的出現(xiàn)迎合了經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的市場(chǎng)需求。盜墓在我國(guó)具有悠久的歷史及神秘色彩，從古至今是不被主流所接受的行為，而且盜墓題材的文學(xué)作品本身就比較稀有。盜墓小說(shuō)同其他小說(shuō)一樣，具有通俗文學(xué)的共有功能。如詹妮絲?萊德威所說(shuō)：“幫助讀者在閱讀過程中經(jīng)歷從身份危機(jī)到身份重建的過程。在這種替代性經(jīng)驗(yàn)中，獲取實(shí)實(shí)在在的閱讀快感?！本攀甏笃谶M(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，官方——精英——消費(fèi)娛樂“三足鼎立”格局瓦解，消費(fèi)娛樂文化強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，精英文化遭遇進(jìn)一步邊緣化乃至“消聲”的處境。盜墓者與墓主的戰(zhàn)斗，盜墓的整個(gè)過程，又何嘗不是消費(fèi)娛樂文化與精英文化爭(zhēng)奪文化空間權(quán)力的一個(gè)隱喻？盜墓者憑著新時(shí)間賦予的新觀念、新裝備與新武器對(duì)決作為舊時(shí)間代表的墓主，取得墓室空間的控制權(quán)，并“破壞”墓室空間結(jié)構(gòu)；以盜墓小說(shuō)為代表的消費(fèi)娛樂文化借助互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，滿載消費(fèi)娛樂時(shí)代的新觀念，向傳統(tǒng)精英文化開火，占據(jù)整個(gè)文化空間的大半壁江山。

布爾迪厄的文學(xué)場(chǎng)理論，是將文學(xué)藝術(shù)置于社會(huì)歷史的場(chǎng)域空間中進(jìn)行考察，打破以往文學(xué)藝術(shù)研究的二元對(duì)立，為學(xué)術(shù)界提供一種新的藝術(shù)研究方法論?；蛟S在這“文學(xué)場(chǎng)”的斗爭(zhēng)中，盜墓小說(shuō)的興起與影視改編也代表了消費(fèi)娛樂文化對(duì)傳統(tǒng)精英文化的一種戰(zhàn)勝。