□ 龐驚濤

家 譜

我是誰?我從哪里來?又將向何處去?

這里的終極追問，并非從哲學(xué)意義、生命意義這兩個高度提出，而僅僅是從具體的家譜出發(fā)，使我們知其來處，以鑒將來。所謂慎終追遠(yuǎn)，要在莫忘根基，踵其祖武，使家族后人，不再混沌莫名。

由此，便催生了當(dāng)下的修譜熱。

就我有限的觀察，這一輪民間修譜熱來勢甚猛，且并非高門世家所獨致，一般人家也在同宗同姓之間聯(lián)系搜羅?；诖硕呱男拮V生意，讓一些有點傳統(tǒng)文化底子的中老年人在民間大為搶手。有人的出人，有錢的出錢，修家譜的號召力空前強大起來。

另一方面，古舊書店的家譜、族譜等書籍也開始熱銷，有些盡管不是正規(guī)出版社出版，有的干脆由家人掏錢自費印刷，但也一樣受市場歡迎。編和修的手法與思路，正在成為后來者很好的借鑒。先行者提供的參考，在書店和圖書館里很容易就被后來的效法者找到，這其實也是一種傳統(tǒng)文化的有序承續(xù)。

對于更大耗費的宗祠修建工程，一些有條件的家族也在積極嘗試。如今，一部分打工致富的人回到家鄉(xiāng)，希望以實際行動報效家鄉(xiāng)和族人，有的選擇修路，有的也選擇修宗祠，以此寄托自己的家族情懷。

解決溫飽問題之后的文化尋根，讓中華大地上穿梭著一個忙碌的文化群體，他們有一個共同的名稱，叫家譜尋根者。江山更替，時代變遷，家族的繁衍生息，家庭的流離播遷，讓同宗同姓的人口，千百年來蛛網(wǎng)一般密布在神州大地。尋訪意味著長時間的旅行。這樣的旅行，對于一個家族來說，尚且是一個緊要的歷史工程，對于這樣一個由千萬家族組合維系起來的民族和國家來說，更是一個注定要載入歷史進(jìn)程的浩大工程。

然而，經(jīng)歷了五代十國時期的連年戰(zhàn)亂，被腰斬甚至消滅殆盡的傳世家譜已經(jīng)斷線失傳了上千年，要知其來處談何容易。明清兩代篡修的家譜，尚且有很多偽造，遑論五代十國以后、明清兩朝以前的家譜。為此，早有專家提出，當(dāng)下民間的修譜熱，要在審慎取證。由此，必要的腳力、腦力、耐力和筆力，都考驗著這群尋根者。輯佚和辨誤也是修譜者必須的功夫，從這個意義上來講，那些民間代勞的中老年人以及他們最后的成果，更多是一種心理慰藉和形象擺設(shè)。以此出發(fā)的家族修譜，離真正意義上的修譜尚有很長的文化之路要走。

即便是莊重而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拮V，也尚需在家族歷史和當(dāng)下現(xiàn)實之間做出科學(xué)的平衡。當(dāng)下即歷史，假如沒有完整清晰的家族傳承記錄，從當(dāng)下開始，也不失為一種有價值的文化立場，至少，對于后來人，從當(dāng)下開始，有了完整的家族記錄。枝葉豐滿，當(dāng)然需要從根芽生發(fā)出發(fā)，而當(dāng)根芽被歷史攔腰截斷，重新播種，成為我們唯一的選擇。

家 風(fēng)

對于修譜這樣浩大而繁瑣的文化工程，在沒有名利可圖的情況下，歷史留給我們的，就是最大限度抵進(jìn)家族的歷史，并在這些歷史的斷片里，尋找到家譜中遺留下來的家風(fēng)，并以此教訓(xùn)和規(guī)范后來者，這應(yīng)該是文化尋根者和修譜人最大的心愿和共識。

從這一個精神向度出發(fā)，我們或許可以在體系相對完備、訓(xùn)面相對周詳?shù)氖兰壹易V里，找到有價值的參照。由民國版的《錢氏家乘》而到新中國修訂的《錢氏家譜》，可以作為很好的鏡鑒。

《錢氏家乘》的一世起于少典，記錄為“神農(nóng)時有熊國諸侯”。到九世陸終時，有三子名籛鏗，這個“籛”字，就已經(jīng)接近于后來的“錢”了。但這個古老的譜系對于真正的錢氏家族來說，并無多大的實際意義。真正的家族意義，實際是從五代十國時期吳越國國王錢镠才開始顯現(xiàn)，因為《錢氏家訓(xùn)》到了這個歷史時期才真正完成，由此，錢镠被公認(rèn)為錢家先祖。

《錢氏家訓(xùn)》不僅對錢姓人有用，對每一個中國人而言，都是一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。盡管其家訓(xùn)所持的文化依據(jù)因為宗奉儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想讓很多人遙不可及、高不可攀，但在具體涵蓋個人、家庭、社會三方面，給予子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為所作出的規(guī)范和教誨，仍然具有很強的普適價值，說它是中國人家風(fēng)的源典，應(yīng)該并不為過。當(dāng)然，從國家層面出發(fā)所踐行的“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)言，因為更多貼合了錢氏家族千百年而下非王即侯的家族現(xiàn)實，并不能成為通用的家風(fēng)家訓(xùn)，但這樣的家國情懷，仍然使今天的我們每每讀之而感慨動容。

翻讀《錢氏家訓(xùn)》，每一個人都會有不同的體驗。從“家庭”和“社會”兩篇的訓(xùn)言里，可以見出這個世家所占的家風(fēng)高度。諸如“欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則”，“不見利而起謀，不見才而生嫉”，這些家風(fēng)家訓(xùn)，乍一看不免失之空洞說教，認(rèn)真踐行，方見出它的高瞻遠(yuǎn)矚和幽微體貼。而諸如“勤儉為本，忠厚傳家”以及“恤寡矜孤，敬老懷幼”這樣的家風(fēng)家訓(xùn)，不亦是時下最迫切倡導(dǎo)的良好風(fēng)尚嗎?

對于修家譜、建宗祠的有識之士而言，這樣的家風(fēng)家訓(xùn)又豈能限于一家之用?春風(fēng)化雨，為我而用，為時而用，這或許是我們今天修譜建祠的最大價值。歷史上的斷代雖然可惜，但也并非全是遺憾。真正的遺憾在于，從當(dāng)下開始的斷代，以及從當(dāng)代開始的家風(fēng)缺失。

滄海不拘細(xì)流，眾妙合成交響。骨血相連，氣脈相通的中國人，在今天所承繼者，非僅在一氏一族之貧賤榮辱，更在于一家一國之宗法傳統(tǒng)。所以一室見其一族，一家見其一國。百年、或者千年，一家之史，足以昭一國之史。從家譜出發(fā)，效家風(fēng)而治，補其闕如，淳化風(fēng)俗，才是當(dāng)下修譜尋根熱的最終出發(fā)點。