王運(yùn)華

由新疆人民出版社新近出版的《駐村兄弟》是作家鞠利繼《同心兄弟》《援疆兄弟》之后，又一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品。該書通過(guò)講述主人公任樂(lè)水率隊(duì)進(jìn)駐喀拉蘇村開展“訪民情、惠民生、聚民心”的生動(dòng)故事，為我們展示出粗獷厚重的鄉(xiāng)村環(huán)境，獨(dú)特濃郁的民族風(fēng)情，多元一體的文化交流和各民族親如兄弟的傳奇人生的壯麗畫卷，堪稱一部聚焦總目標(biāo)，奮力新作為，放歌新時(shí)代的精品佳作。

一

黨的十九大報(bào)告向世人宣告：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心，有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，全黨全國(guó)人民則必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記告誡全黨：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！痹谶@個(gè)偉大歷史進(jìn)程中，“訪惠聚”駐村工作隊(duì)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)，正進(jìn)行著“更為艱巨、更為艱苦的努力”?！恶v村兄弟》講述的就是這樣一個(gè)故事：

任樂(lè)水率工作隊(duì)進(jìn)駐喀拉蘇村是一個(gè)下午，迎接他們的是“女人的哭叫聲，男人的怒罵聲混雜著亂糟糟的勸和聲?！币粋€(gè)男子正在毆打揭去蒙臉黑紗巾的女子。吃晚飯時(shí)，他們?nèi)チ舜謇镂ㄒ坏男〔宛^，店老板庫(kù)倫克亞先是一臉驚恐，隨后又以羊肉賣完了為由拒不提供飯菜，村支書勸說(shuō)時(shí)，店老板跑出門外，竄得無(wú)蹤無(wú)影。

矛盾正是這樣一步步展開的。工作隊(duì)召開的第一次村支部村委會(huì)的干部會(huì)，卻遲遲不見(jiàn)村支書阿巴的身影，原來(lái)他跑到宗教極端勢(shì)力極為強(qiáng)大的斯迪克家棉花地里去了。村支部副書記向工作隊(duì)介紹說(shuō)：“斯迪克嘛，在村里威信高得很，也厲害得很，他不同意的事情村里安排不下去，所以阿巴書記每次有事都要和他說(shuō)好再干”。

讓人不解的是，喀拉蘇村竟然多年被上級(jí)評(píng)定為“放心村”。放心村尚且如此，而不放心的村子又該是怎樣的呢？基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，正是基于對(duì)新疆農(nóng)村的嚴(yán)峻、復(fù)雜形勢(shì)的科學(xué)分析和判斷，黨中央和自治區(qū)黨委反復(fù)強(qiáng)調(diào)：新疆工作最堅(jiān)實(shí)的力量支撐在基層，最突出的問(wèn)題也在基層，必須把抓基層，打基礎(chǔ)作為穩(wěn)疆安疆的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)和固本之策，努力把基層黨組織建設(shè)成為服務(wù)群眾，維護(hù)穩(wěn)定，反對(duì)分裂的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘?！霸L惠聚”工作隊(duì)正是肩負(fù)著這樣的重大任務(wù)和使命，開啟了聚焦總目標(biāo)的新征程?！恶v村兄弟》有意識(shí)地把任樂(lè)水放置到生與死、劍與火的風(fēng)口浪尖進(jìn)行生命、性格、品德的錘煉，完成其從“研究員”到戰(zhàn)斗員的轉(zhuǎn)變，以達(dá)到典型的環(huán)境、典型的情節(jié)實(shí)現(xiàn)典型人物的塑造，順理成章地深化了“歌頌祖國(guó)，禮贊英雄”的時(shí)代主題，可謂立意高遠(yuǎn)，出手不凡。

二

“兄弟”兩個(gè)字，讓“訪惠聚”工作隊(duì)在嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中有了溫度，有了親情。送別座談會(huì)上，任樂(lè)水的妻子張?chǎng)┛烊丝煺Z(yǔ)：“我們都是一個(gè)家庭的駐村兄弟?！鄙頌閺d級(jí)干部的任樂(lè)水皺著眉頭不贊同：“我們黨內(nèi)是不稱兄道弟的?！币环瑺?zhēng)辯后，任樂(lè)水又很快接受了這一叫法：到了南疆，到了村里，工作之余我們就是駐村兄弟。

我們都知道，在人民軍隊(duì)中有一個(gè)通行的叫法：不論士兵的妻子還是將軍的夫人都統(tǒng)稱為嫂子。嫂子是哥哥的媳婦，這一層意思誰(shuí)都明白，而人民軍隊(duì)捍衛(wèi)祖國(guó)，搶險(xiǎn)救災(zāi)，往往生死相依，患難與共，肝膽相照，使同志情、戰(zhàn)友情進(jìn)一步升華為兄弟姐妹的手足之情，是用生命、熱血書寫出來(lái)的情義，莊嚴(yán)、神圣、純潔，為人們普遍認(rèn)可、推崇。因此，許多優(yōu)秀的軍旅作品中總是把兄弟之情作為最高的情誼、最高的境界來(lái)頌揚(yáng)。像“你是誰(shuí)，為了誰(shuí)，我的兄弟姐妹”，還有“啊，士兵，我年輕的兄弟”都是肺腑之言，也使作品膾炙人口，成為經(jīng)典。

無(wú)獨(dú)有偶，在名著《這里的黎明靜悄悄》中，準(zhǔn)尉帶領(lǐng)參軍不久的5名女戰(zhàn)士追擊潛入蘇聯(lián)后方山林中的12名德軍時(shí)，戰(zhàn)斗異常殘酷，一名又一名女戰(zhàn)士壯烈犧牲。戰(zhàn)斗間隙，仍在頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的兩名女戰(zhàn)士再度與準(zhǔn)尉相逢，悲喜交加，相擁而泣。準(zhǔn)尉滿懷深情地說(shuō)：以后不要叫我準(zhǔn)尉同志了，我就是你們的哥哥！這般生死考驗(yàn)中結(jié)成的兄弟姐妹之情，體現(xiàn)出至真至純的人間大愛(ài)。

《駐村兄弟》對(duì)兄弟的含義做了更深厚的表達(dá)。除去工作隊(duì)隊(duì)員們是駐村兄弟外，任樂(lè)水是漢族，妻子張?chǎng)┦腔刈濉Ｍ瑫r(shí)，任樂(lè)水年幼時(shí)父母因公犧牲，被已是領(lǐng)導(dǎo)干部的賽麥提大叔撫養(yǎng)，成為其義子。與賽麥提的兒子已是鄉(xiāng)長(zhǎng)的伊里亞爾是名副其實(shí)的兄弟，兩人共同戰(zhàn)斗在反恐維穩(wěn)的斗爭(zhēng)第一線。

“訪惠聚”工作中，任樂(lè)水又與貧困戶力提普結(jié)為異姓異族的兄弟，任樂(lè)水上大學(xué)的兒子任冰與力提普上小學(xué)的女兒姑麗且木又成為兄妹。書中通過(guò)一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景描寫力提普家中的變化：姑麗且木丟棄了令她討厭的黑色長(zhǎng)裙黑色長(zhǎng)褲，換上了任樂(lè)水給她買回來(lái)的絢麗多彩的艾德萊斯裙，歡樂(lè)無(wú)比。力提普腰桿子硬朗起來(lái)了，每天風(fēng)風(fēng)火火地在鴿子協(xié)會(huì)忙前忙后，庭院的家畜茁壯成長(zhǎng)。不時(shí)會(huì)有鄰村的一隊(duì)隊(duì)人馬來(lái)他家學(xué)習(xí)“一村一策一品”的脫貧致富經(jīng)驗(yàn)。力提普喜上眉梢，他有了對(duì)美好生活的渴望……

力提普的內(nèi)心表白，反映出工作隊(duì)駐村前后的社會(huì)變化、家庭變化，反映出村民們的思想變化、心理變化乃至命運(yùn)變化。不僅表明工作隊(duì)的工作成效，更讓“兄弟”的涵義融入到民族團(tuán)結(jié)一家親的大愛(ài)之中，賦予它更加豐富、更加深刻的含義，體現(xiàn)出任樂(lè)水為代表的駐村干部不負(fù)重托，不辱使命，把真情撒播在天山南北，把大愛(ài)奉獻(xiàn)在廣袤的邊疆，把忠誠(chéng)鐫刻在大漠戈壁的真情實(shí)感。

三

《駐村兄弟》以新疆當(dāng)前正在開展的重大工作為主題而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。如作家自己所言，是新疆各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的宏大敘事，新疆多元一體的中華民族大家庭的情感故事，新時(shí)代新疆“訪惠聚”駐村干部的心路歷程。加之在敘事語(yǔ)言、性格語(yǔ)言、場(chǎng)景語(yǔ)言等方面運(yùn)用的較為老練、嫻熟，使作品增添了許多情趣，顯示出駕馭語(yǔ)言的深厚功力。當(dāng)然，最應(yīng)該給予肯定的是作家直面生活的創(chuàng)作勇氣和膽量。

在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)于反映當(dāng)代正在演進(jìn)的重大事件的作品，歷來(lái)觀點(diǎn)不同，爭(zhēng)議較多。20世紀(jì)30年代初，“9·18事件”日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北三省，有血?dú)獾淖骷姨镘妱?chuàng)作了反抗日寇侵略的小說(shuō)《八月的鄉(xiāng)村》。作品發(fā)表后，引起許多的批評(píng)，說(shuō)太著急了，應(yīng)該再等一等，看一看，沉淀沉淀才會(huì)寫出好的作品來(lái)。魯迅先生不以為然，告訴批評(píng)者：“以前清末年而論，大事件不可謂不多了，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和拳變、八國(guó)聯(lián)軍，以至民元革命。然而我們沒(méi)有一部像樣的歷史著作，更不必說(shuō)文學(xué)作品了。”并且以極大的熱情向讀者推薦這部作品；“作者的心血和失去的天空、土地，受難的人民，以至失去的茂草、高粱、蟈蟈、蚊子，攪成一團(tuán)，鮮紅的在讀者眼前展開，顯示著一份和全部，現(xiàn)在和未來(lái)，死路和活路。凡是有心的讀者，是看的完的，而且有所得的?！?/p>

不可否認(rèn)，優(yōu)秀歷史體裁的文學(xué)作品，具有著以史為鏡，以史為鑒，借古喻今的功效，發(fā)揮著教育、啟迪作用。但為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，假借歷史去追求獵奇、刺激、抓眼球，就會(huì)變成不負(fù)責(zé)的胡編亂造。對(duì)于這類創(chuàng)作傾向，一位有思想的文學(xué)家曾作過(guò)剖析：畫人最難，因?yàn)楸舜硕际煜ぃ嫷膶?duì)不對(duì)、像不像，較容易評(píng)判，而畫鬼最易，因?yàn)闆](méi)有鬼，人們也沒(méi)見(jiàn)過(guò)鬼，于是畫出什么鬼都很難評(píng)判。所以，過(guò)去和現(xiàn)在都有一批人愛(ài)畫“鬼”，且樂(lè)此不疲。讓一個(gè)高考落榜的高中生失望之極，然后穿越到先秦時(shí)代大背唐詩(shī)宋詞，立刻被朝廷重用，享盡榮華富貴。或讓大都市美貌女子失戀后痛不欲生，不經(jīng)意間穿越到某個(gè)封建朝代的皇宮里，偏與繼位皇子一見(jiàn)傾心，愛(ài)得死去活來(lái)，上演一出中國(guó)式的要美人不要江山的愛(ài)情故事。這樣的作品就是在畫“鬼”，既不能對(duì)歷史的真實(shí)負(fù)責(zé)，也不能對(duì)歷史精神負(fù)責(zé)，也就談不上對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。

魯迅作為思想家、文學(xué)家，一直是中國(guó)文化的旗幟，受人尊敬和愛(ài)戴，而他卻始終把自己比喻成一名扛著槍的戰(zhàn)士。當(dāng)年毅然棄醫(yī)從文是為了喚醒民眾，所寫的《狂人日記》《阿Q正傳》《祝福》等作品無(wú)不是在喚醒民眾，教育民眾。雖然那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在的人們依然喜歡魯迅的作品并從中受到教益，這就是優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品的魅力所在。

一代人有一代人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)于比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的文藝工作者來(lái)講，也更應(yīng)當(dāng)像習(xí)近平總書記所要求的：“感國(guó)運(yùn)之變化，立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民，為偉大祖國(guó)鼓與呼?！薄恶v村兄弟》認(rèn)真寫了人，而且是大寫的人，任樂(lè)水率駐村工作隊(duì)鏟除暴恐勢(shì)力，建強(qiáng)基層組織，做好群眾工作，拓展致富渠道，推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的生動(dòng)故事，讓任樂(lè)水、賽麥提、阿巴等一批栩栩如生的鮮活人物向我們走來(lái)。

對(duì)于具有以下臨床指征的患者采取陰道試產(chǎn)法進(jìn)行分娩，①患者僅具有一次剖宮產(chǎn)史，且患者的剖宮產(chǎn)位置在患者的子宮下段切口處，患者的自身機(jī)體恢復(fù)狀態(tài)良好；②患者的骨產(chǎn)道經(jīng)過(guò)我院醫(yī)師的檢查，結(jié)果顯示該部位正常，不存在任何不對(duì)稱的情況[2]；③患者無(wú)前次剖宮產(chǎn)指征，且未出現(xiàn)新的剖宮產(chǎn)指征；

四

作為一部現(xiàn)實(shí)主義的作品，作家在創(chuàng)作過(guò)程中較好地把握和體現(xiàn)了它的基本特征和原則。

第一，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)把握?！恶v村兄弟》給人最初印象是一本紀(jì)實(shí)文學(xué)。書中描寫的場(chǎng)景、人物對(duì)話、故事情節(jié)如同就發(fā)生在自己身邊。就像春天來(lái)了冰雪融化，花兒謝了結(jié)出果實(shí)，一切是那么自然而然，順理成章。這與作家多年生活、工作在南疆的基層，又直接參加到“訪惠聚”工作的生活積累有關(guān)，說(shuō)明了深入生活，扎根基層，扎根人民群眾的重要性。

把握生活的真實(shí)是至關(guān)重要的，只有生活過(guò)程、生活細(xì)節(jié)的真實(shí)，才會(huì)構(gòu)成生活的“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”整體真實(shí)，使故事可信，人物可親。這本書對(duì)于參加“訪惠聚”工作的同志乃至關(guān)心新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的讀者是值得一讀的。

第二，深切的人文關(guān)懷。文學(xué)是人學(xué)，都是以“人”為核心的，能否塑造出富有個(gè)性的鮮活人物是作品成功與否的關(guān)鍵。這就要求作家設(shè)計(jì)出人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，關(guān)注人的喜怒哀樂(lè)，關(guān)注人的命運(yùn)起伏變化，從而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，反映出社會(huì)存在的價(jià)值和意義。《駐村兄弟》以“訪惠聚”工作為主線，為我們塑造了一批特殊條件、特殊環(huán)境、特殊情節(jié)中有棱有角的人物。這些人物隨著故事情節(jié)的起伏跌宕讓人期待，讓人回味。

任樂(lè)水，一位信念堅(jiān)定的戰(zhàn)士。從研究院來(lái)到農(nóng)村，熟知的理論，熟知的文件精神，在面對(duì)民心散亂、社情復(fù)雜的狀況下，“有一種老虎吃天無(wú)從下口的無(wú)奈，那種成竹在胸的淡定突然消失了”，心中非常惱火。尤其在發(fā)現(xiàn)村里暴恐分子的蛛絲馬跡，而他按部就班，沒(méi)能果斷行動(dòng)，造成嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)被撤職。面對(duì)困難、挫折，任樂(lè)水憑著堅(jiān)定的理想信念和較高的理論素養(yǎng)，不氣餒，不灰心，深刻檢討反省自己，重振精神，積極工作，仍然成為工作隊(duì)和村黨支部的主心骨，帶領(lǐng)大家勇往直前。任樂(lè)水的性格、命運(yùn)不斷地在矛盾沖突中，風(fēng)口浪尖上錘煉和打造，完成了由“研究員”到“戰(zhàn)斗員”的轉(zhuǎn)變。他的形象在駐村機(jī)關(guān)干部中有普遍性、典型性和示范性。

賽麥提，一位經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面的智者。早年參加革命，剿匪平叛立下戰(zhàn)功。官至廳級(jí)，離休后回到村里養(yǎng)老。80多歲的老人時(shí)常似睡非睡，看似糊涂卻心似明鏡。村委會(huì)大院不升國(guó)旗了，他就在自家院子里升國(guó)旗唱國(guó)歌，吸引了村民參加。任樂(lè)水免職后，他又第一時(shí)間趕去看望，給予關(guān)懷和勉勵(lì)。面對(duì)宗教極端分子，低沉而有力的斥責(zé)：“年輕人，你那紅色的長(zhǎng)胡子該刮掉了！”竟然讓那人嚇了一跳，奪路而逃，猶如蝗蟲感受到秋風(fēng)的強(qiáng)勁。一位老共產(chǎn)黨員的形象樹立在讀者的面前，活靈活現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，賽麥提老人是《駐村兄弟》中，人物刻畫最為鮮活，最為成功的一位。

謝浩杰，一位讓人喜歡又惹人生氣的“活寶”。身為工作隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，思想敏銳，心直口快，還大大咧咧。對(duì)阿巴書記的錯(cuò)誤敢于當(dāng)眾批評(píng)，對(duì)兩面人似是而非的觀點(diǎn)敢于直面交鋒，敢于沖鋒陷陣。因心直口快，方法簡(jiǎn)單，工作中許多差錯(cuò)、矛盾由此引發(fā)，讓事情變得復(fù)雜，讓故事情節(jié)更有看頭。任長(zhǎng)水對(duì)他有時(shí)喜歡有時(shí)討厭，構(gòu)成了他性格獨(dú)特的標(biāo)志。

第三，揭示事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。紛繁復(fù)雜的社會(huì)中各種現(xiàn)象紛呈。真與假、善與惡、美與丑的較量從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這就要求作家旗幟鮮明，分清是非，揭示事物內(nèi)在的本質(zhì)和發(fā)展的必然趨勢(shì)，給人以信心，給人以力量，給人以光明。高爾基創(chuàng)作的《母親》發(fā)表后，大受歡迎，也奠定了作家在世界文學(xué)史上的地位。隨后高爾基想寫一部以地主為主角的長(zhǎng)篇小說(shuō)。當(dāng)時(shí)，十月革命的勝利，蘇聯(lián)政權(quán)已把地主盤剝農(nóng)民的土地沒(méi)收，還給了農(nóng)民。這讓高爾基不知怎樣描寫才好。他把自己的苦惱告訴了列寧。列寧給予熱情的鼓勵(lì)，并告訴說(shuō)文學(xué)作品不在于寫了什么人物，而是通過(guò)人物的命運(yùn)揭示出社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。

《駐村兄弟》中的確講述了農(nóng)村中存在的種種問(wèn)題，但這些問(wèn)題也說(shuō)明了“訪惠聚”工作的緊迫性、必要性。任樂(lè)水率工作隊(duì)深入喀拉蘇村所開展的一系列工作，讓死氣沉沉的村子變成了歡歌笑語(yǔ)，生機(jī)勃勃的村子，群眾忙著生產(chǎn)致富，向讀者展示了農(nóng)村建設(shè)的美好未來(lái)。這正如習(xí)近平總書記所指出的：“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌，對(duì)理想的抒發(fā)，對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)《駐村兄弟》在創(chuàng)作中，較好地把握和體現(xiàn)了這一重要原則和方法。

五

優(yōu)秀的文學(xué)作品都是藝術(shù)性、思想性、可讀性的有機(jī)結(jié)合，在《駐村兄弟》中思想性以及理性思維則更為突出。

我們知道，作為抓基層，打基礎(chǔ)的重大工程，自治區(qū)黨政機(jī)關(guān)各部門，企事業(yè)單位都抽調(diào)了精兵強(qiáng)將，組成浩浩蕩蕩的工作大軍奔赴農(nóng)村。而《駐村兄弟》獨(dú)獨(dú)選取了從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的研究院這支工作隊(duì)來(lái)表現(xiàn)，可謂匠心獨(dú)到。書中透出這樣強(qiáng)烈的信息:“訪惠聚”工作既是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又是重大的理論問(wèn)題，需要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上說(shuō)清楚、說(shuō)明白、說(shuō)充分。通過(guò)任樂(lè)水、謝浩杰、文泰幾位理論工作者在喀拉蘇村的工作實(shí)踐中思考、總結(jié)、探討、交流，在形象思維的過(guò)程中強(qiáng)化邏輯思維。這樣做符合人物的身份，工作特點(diǎn)，又增強(qiáng)了作品思想性的厚重。

書中向我們展示了一條隱蔽戰(zhàn)線、隱蔽戰(zhàn)場(chǎng)的激烈斗爭(zhēng)，這就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的生死較量。

通往村委會(huì)的土路，塵土飛揚(yáng)，走的人越來(lái)越少。通往清真寺的路已硬化，還不時(shí)有人灑水，去的人越來(lái)越多。

村里的風(fēng)氣也莫名其妙地變化起來(lái)，以前那只有討飯時(shí)女人才戴的面紗突然多了起來(lái)，而且把咖啡色的面紗換成了黑色，眼前總是黑乎乎的影子。

這些看似漫不經(jīng)心的小細(xì)節(jié)、小場(chǎng)景反映出農(nóng)村意識(shí)形態(tài)工作的一度失守、錯(cuò)位，探明了農(nóng)村執(zhí)政基礎(chǔ)不穩(wěn)，暴恐案件頻發(fā)的根源。

20世紀(jì)90年代，國(guó)際風(fēng)云激蕩，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，這些事件的發(fā)生、發(fā)展，并不是敵對(duì)勢(shì)力軍事上侵入的結(jié)果，沒(méi)有飛機(jī)大炮的轟炸，沒(méi)有核武器的摧毀，甚至沒(méi)有一兵一卒，沒(méi)發(fā)一槍一彈，而是通過(guò)思想文化的作用和力量所得到。這種被西方世界視為他們“和平演變”的勝利，美國(guó)人桑德斯在他的《文化冷戰(zhàn)：中央情報(bào)局與文學(xué)藝術(shù)》一書中有許多得意的顯擺和夸耀。而在和平演變的行動(dòng)指南中有一項(xiàng)內(nèi)容就是：在他們（社會(huì)主義國(guó)家）的民族地區(qū)制造民族矛盾，挑起民族仇恨，進(jìn)行民族分裂，新疆的“三股勢(shì)力”恰恰迎合了這一需要，成為西方敵對(duì)勢(shì)力的內(nèi)應(yīng)力量。尤其值得重視的是“兩地”“分化”勢(shì)力往往通過(guò)書籍報(bào)刊，廣播電視、文藝演出、散發(fā)傳單、講經(jīng)布道、互聯(lián)網(wǎng)、音像制品等途徑，大肆制造分裂主義輿論，攻擊黨的民族政策，煽動(dòng)宗教極端狂熱，制造民族仇恨，破壞民族團(tuán)結(jié)，并不斷地向社會(huì)、基層、學(xué)校滲透，嚴(yán)格意義上說(shuō)，這些問(wèn)題不從根本上解決，我們就無(wú)法取得反對(duì)“三股勢(shì)力”的最終勝利，就無(wú)法確保總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，我們必須深刻反思意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度失守的原因，認(rèn)真汲取教訓(xùn)。我們必須高度重視和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝各族干部的頭腦。我們必須牢牢銘記習(xí)近平總書記的教導(dǎo)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，組織強(qiáng)大力量，采取有效措施打好意識(shí)形態(tài)反分裂斗爭(zhēng)的攻堅(jiān)戰(zhàn)，為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和文化環(huán)境。