摘要：寫生是一種直觀的繪畫方式，是創(chuàng)作者體驗(yàn)生活表達(dá)自然風(fēng)貌的主要形式.培養(yǎng)學(xué)生造型能力和繪畫技巧的必要手段，提高表現(xiàn)技巧和技法水平，培養(yǎng)畫家敏銳的洞察力，豐富拓展創(chuàng)作者的審美，為創(chuàng)作提供素材，提高創(chuàng)作者的創(chuàng)作水平，達(dá)到傳神。

關(guān)鍵詞：傳神;人物寫生;創(chuàng)作

一、引言

寫生是直接以實(shí)物為對(duì)象進(jìn)行描繪的作畫方式，傳神是畫家要追求的目標(biāo)。明代盛行摹古風(fēng)氣，唐志契既已提出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)“師其意而不師其跡”，關(guān)于如何做到這點(diǎn)，他提出創(chuàng)作的關(guān)鍵在于“看真山水”。他重視寫生，“興來(lái)便攜干糧上山，經(jīng)?；ㄕ麄€(gè)月的時(shí)間在山中寫生”，“看真山真水”，“畫有自然”便是其多年繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在寫生中掌握山水之自然形態(tài)，看得多，畫的多，自然下筆有神，山水之神態(tài)也能準(zhǔn)確捕捉?！皞魃裾弑匾孕巍保笊剿嫅?yīng)“以形寫神”來(lái)達(dá)到傳神之目的，同樣在人物寫生中的重要性也不可小覷。

二、需扎實(shí)的造型能力和繪畫技巧

“傳神者必以形”的寫生觀提出要有扎實(shí)的造型能力和繪畫技巧，表現(xiàn)技巧和技法水平，敏銳的觀察力與感受力，需要精神高度集中來(lái)觀察、分析、認(rèn)識(shí)眼前鮮活的對(duì)象，表達(dá)自己對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和理解，做到眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。寫生過(guò)程中，不但注意用筆、用墨，而且畫面追求一種“韻外之致”或者“味外之旨”。面對(duì)新鮮的對(duì)象每一次的人物寫生都是一次新的開(kāi)始，都會(huì)有不同的感悟與體會(huì)，激發(fā)畫家的動(dòng)手畫畫欲望，此時(shí)畫家是敏銳與自信的，那是身心靈的投入，也是精神的全面調(diào)動(dòng)狀態(tài)，能夠更加直觀地表現(xiàn)自己的瞬間感受，夾雜著感性，激發(fā)最真切地對(duì)對(duì)象的一種表達(dá)欲望，當(dāng)對(duì)象躍然紙上，那是鮮活的，也是偶然的，也是最真實(shí)的，此刻正是建構(gòu)了自我與對(duì)象兩者之間得交流，是畫家對(duì)對(duì)象的一種直接傾訴，繪畫成了最本質(zhì)的表現(xiàn)。當(dāng)代畫家劉學(xué)倫先生認(rèn)為，“真實(shí)”首先包括像與不像，一是神韻的表現(xiàn)，二是準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)，三是合理的透視，缺一不可。而這所有的要素都是通過(guò)用筆的技巧來(lái)表現(xiàn)，其中形準(zhǔn)是寫生的基本要求。在寫生過(guò)程中，能準(zhǔn)確把握人物的基本形態(tài)，開(kāi)筆之前，從整體入手，關(guān)照局部，熟悉人物頭部、面部形態(tài)并牢記在心，形成第一印象，這種印象和由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈感覺(jué)構(gòu)成他創(chuàng)作激情的最重要的源泉，畫出人物的基本臉型，進(jìn)而表現(xiàn)眼睛。畫好眼睛，讓眼睛說(shuō)話，就畫好了臉部的大半;畫好臉部，就畫好了人物的大半。后重點(diǎn)進(jìn)行手的處理，五根手，有的連，有的不連，根據(jù)人物動(dòng)態(tài)自然流暢寫出，然后細(xì)部處理，發(fā)掘人物美的一面，淡化其丑的一面。盡量追求現(xiàn)場(chǎng)感，就地取材，信手拈來(lái)，以客觀的筆調(diào)，主觀的眼光，把人物精彩的一瞬準(zhǔn)確、生動(dòng)、瀟灑而流暢地定格下來(lái)，達(dá)到手中之筆。

三、拓展創(chuàng)作者的審美

“傳神者必以形”的寫生觀拓展創(chuàng)作者的審美，搜盡奇峰打草稿，為創(chuàng)作提供素材，提高創(chuàng)作者的創(chuàng)作水平，最終“山川與予神遇而跡化也”，達(dá)到物我兩忘之境。劉海粟開(kāi)創(chuàng)上海藝專時(shí)經(jīng)常帶著學(xué)生寫生，西風(fēng)東漸之后，到大自然中去畫畫漸漸成為一種新的創(chuàng)作方式。著名畫家陳鈺銘花大量的時(shí)間進(jìn)行寫生，走到哪里，畫到哪里，這也是他創(chuàng)作作品豐富的素材來(lái)源，能夠表現(xiàn)震撼人心的作品根源所在，把寫生當(dāng)作感受生活，記錄感受的最佳方式，并得到了畫隨心走在寫生過(guò)程中得出的深刻感悟，筆墨的累積，就會(huì)有靈感不斷出現(xiàn)，按照心的軌跡，捕捉瞬間的思想，將對(duì)自然的感受，對(duì)物象的認(rèn)識(shí)付諸于生動(dòng)的畫面，達(dá)到傳神，這樣才是寫生的最終目的。大量的寫生伴隨著他的繪畫創(chuàng)作，他的審美也在不斷發(fā)生變化，他的所見(jiàn)所聞所感，時(shí)刻撞擊他的內(nèi)心，令他情不自禁地將其凝集在宣紙上，并升華為富有個(gè)性的審美創(chuàng)造。他的作品《白馬》的創(chuàng)作，畫了十幾張的西藏組畫，此后又多次深入藏區(qū)寫生，不斷地被西藏雄奇瑰麗的雪域風(fēng)光、淳樸善良的藏族同胞、虔誠(chéng)向善的宗教信仰所傾倒，就是在這種狀況下完成的。

四、繪畫風(fēng)格的變化

“傳神者必以形”的寫生觀可以使畫家的繪畫風(fēng)格發(fā)生變化，而不是一成不變，當(dāng)畫家創(chuàng)作思路匱乏時(shí)，適當(dāng)?shù)膶懮c感受生活可以激發(fā)畫家內(nèi)心深處未曾觸碰的琴弦，萌發(fā)出不同的繪畫觀念。創(chuàng)作的過(guò)程需要經(jīng)過(guò)對(duì)生活的感受和思考，通過(guò)提煉升華再傳給觀眾，寫生與創(chuàng)作都離不開(kāi)對(duì)生活的體驗(yàn)和思考，正確的寫生對(duì)于中國(guó)國(guó)畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其重要性不言而喻。它是我們向自然界學(xué)習(xí)的途徑，是對(duì)客觀事物再認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程，是提高畫家對(duì)表現(xiàn)能力的手段，是形成藝術(shù)語(yǔ)言的過(guò)程，是提升藝術(shù)品格，衍變不同繪畫風(fēng)格。

五、總結(jié)

由此看出，“傳神者必以形”的寫生觀對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)景寫生可以使畫家更深刻理解所描繪事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)而通過(guò)熟練的筆墨技巧表現(xiàn)出來(lái)，使畫家避免造型不嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)確，對(duì)客觀事物的理解不到位，藝術(shù)語(yǔ)言沒(méi)有特點(diǎn)的現(xiàn)象。寫生雖然不是中國(guó)畫創(chuàng)作的萬(wàn)能良藥，但對(duì)于錘煉畫家的筆墨、造型等方面的基本功，提升畫家藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)能力，形成穩(wěn)定的風(fēng)格等都作用甚大。

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作者簡(jiǎn)介：謝沖（1992.11-），女，漢族，籍貫河南周口，四川輕化工大學(xué)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，國(guó)畫專業(yè)，研究方向?yàn)閷懸馊宋铩?/p>