徐禮誠(chéng)

[摘 ? 要]《燭之武退秦師》記載了鄭國(guó)之士燭之武在秦晉聯(lián)軍即將滅亡鄭國(guó)的危難時(shí)刻，只身赴敵營(yíng)實(shí)施反間計(jì)，最終保障了鄭國(guó)長(zhǎng)期安全的歷史，從中體現(xiàn)出了燭之武位卑憂國(guó)、舍身報(bào)國(guó)的偉大愛(ài)國(guó)情懷，這也是教師執(zhí)教該課時(shí)需要讓學(xué)生感受和理解的。

[關(guān)鍵詞]燭之武;位卑憂國(guó);舍身報(bào)國(guó)

[中圖分類號(hào)] ? ?G633.3 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ? ?A ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1674-6058（2019）25-0024-02

公元前630年，秦晉聯(lián)軍圍攻鄭國(guó)，燭之武受鄭文公派遣，只身前往秦軍大營(yíng)面見(jiàn)秦穆公，陳述利害關(guān)系，他不僅說(shuō)服了秦穆公放棄滅鄭的計(jì)劃，還促成秦軍駐扎鄭國(guó)以防備晉軍，成功解除了鄭國(guó)的亡國(guó)之災(zāi)?！蹲髠鳌べ夜辍分袑?duì)這一事件有較為詳細(xì)的記載，人教版高中語(yǔ)文必修教材收錄了此篇，題為“燭之武退秦師”。

閱讀該選段，定會(huì)對(duì)燭之武精彩的行人辭令有深切的體悟，而燭之武的人格魅力，反而可能會(huì)被忽略，即對(duì)其智和勇兩方面感受較深，而對(duì)其忠的一面未必能仔細(xì)思索。特別是在解讀其愛(ài)國(guó)情懷時(shí)，往往過(guò)高估計(jì)他的身份，又過(guò)低估計(jì)他的成就，因此結(jié)論或流于虛泛，或有失偏頗。本文首先厘清燭之武的身份和成就，進(jìn)而從兩個(gè)維度對(duì)燭之武的愛(ài)國(guó)情懷做一解讀。

一、被高估的身份

燭之武常被誤解為鄭國(guó)大臣，言下之意似乎屬于大夫這一等級(jí)，即《曹劌論戰(zhàn)》中提及的“肉食者”階級(jí)，只不過(guò)是個(gè)政治上不得志的大臣。應(yīng)該說(shuō)，大臣的理解是錯(cuò)誤的，“臣”是一定的，“大”是不可能的。春秋時(shí)期，大夫擁有自己的采邑、族屬及私人武裝，與諸侯國(guó)的命運(yùn)休戚相關(guān)。將燭之武視為大夫，反而為他的忠君愛(ài)國(guó)增加了利益上的必然性。

實(shí)際上，燭之武的真實(shí)身份遠(yuǎn)比想象的低，他進(jìn)入不了貴族階層，只是普通的士。士是宗法分封制中的一個(gè)等級(jí)，春秋以前多在宮廷中擔(dān)任職事官，地位還不算低。可是春秋時(shí)期，隨著社會(huì)大動(dòng)蕩，士的貴族等級(jí)逐漸解體，與其說(shuō)士是底層貴族，倒不如將其視為庶民之首?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》將士、農(nóng)、工、商“四民”與貴族相對(duì)而言，就是對(duì)士身份的很好說(shuō)明。依據(jù)《文獻(xiàn)通考》，前人提及燭之武，曾云：“潁考叔、曹劌、燭之武、鱄設(shè)諸之流，微賤暴用事?！彼娜酥?，潁考叔是封人，管理邊境的小官，中下等的士;曹劌身份介于士和庶人之間;鱄設(shè)諸即專諸，伍子胥推薦給公子光的刺客，按照《商君書(shū)·算地》對(duì)士的分類，充其量算是勇士。如此類比，燭之武的社會(huì)地位也就很清楚了，明代馮夢(mèng)龍編《東周列國(guó)志》時(shí)把他塑造成一個(gè)圉正，養(yǎng)馬的官，身份雖系子虛烏有，但階級(jí)地位大抵不謬。

二、被低估的影響

考察先秦史，秦晉兩大國(guó)經(jīng)歷了從聯(lián)盟到對(duì)抗的過(guò)程，而燭之武勸退秦軍，恰好就在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。近人黃寶實(shí)有言：“自燭之武之退秦師，中秦伯以‘晉何厭之有之言，秦晉由昏姻而仇讎，兵戎相尋，幾無(wú)寧歲，……此后秦晉不再聯(lián)軍。則燭之武不惟以均勢(shì)存其國(guó)，且縱間其憊其讎。”這番論述道明了燭之武此行的深遠(yuǎn)影響：他的說(shuō)辭促使秦穆公徹底撕開(kāi)了秦晉之好的偽裝，讓兩國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的利益沖突明朗化。

公元前659年秦穆公嗣位，之后娶了晉獻(xiàn)公的女兒為夫人，與強(qiáng)大的晉國(guó)聯(lián)姻通好。后來(lái)晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，秦穆公護(hù)送晉國(guó)公子夷吾回國(guó)嗣位，即晉惠公。晉惠公死于內(nèi)亂后，晉公子重耳又是由秦穆公派重兵護(hù)送回國(guó)嗣位，即晉文公。就這樣，秦穆公憑借扶助之功，暫時(shí)將晉國(guó)控制起來(lái)，獲得了向東發(fā)展的空間?？墒侵芡跏宜ト?，秦晉兩國(guó)都要爭(zhēng)霸中原，明著不爭(zhēng)，暗著卻斗得厲害。因此，燭之武著眼于秦晉利益博弈的言辭定然觸動(dòng)了秦穆公，兩年后秦晉間的淆之戰(zhàn)，便是兩國(guó)斗爭(zhēng)白熱化的體現(xiàn)。

從這個(gè)角度看，燭之武勸諫導(dǎo)致了杞子等秦國(guó)大夫留守鄭國(guó)，而后者的密報(bào)又促使秦軍遠(yuǎn)襲鄭國(guó)，被晉軍打了埋伏全軍覆沒(méi)，最終，秦晉勢(shì)均力敵，形成了對(duì)峙狀態(tài)。后來(lái)的歲月中，中原爭(zhēng)霸的格局被徹底改變，秦國(guó)致力于向西開(kāi)疆拓土，晉國(guó)陷于了與楚國(guó)的長(zhǎng)期摩擦沖突中，鄭國(guó)在大國(guó)環(huán)伺中殘存，延續(xù)得比晉國(guó)還久。

三、兩個(gè)維度：憂國(guó)和報(bào)國(guó)

綜合上述分析，燭之武本是處于社會(huì)中下層的士，他的說(shuō)辭不僅解了鄭國(guó)一時(shí)之急，也為后來(lái)鄭國(guó)的生存和發(fā)展贏得了時(shí)間和空間?；谶@一事實(shí)，我們可以將燭之武的愛(ài)國(guó)情懷分為兩個(gè)維度：位卑憂國(guó)和舍身報(bào)國(guó)。

1.位卑憂國(guó)

在分封制的背景下，諸侯有封國(guó)，大夫有采邑，這兩個(gè)階層和一國(guó)興衰榮辱的關(guān)系最為緊密，而士階層，因?yàn)椴痪邆溥@種利益資本，且又追求身份的提升和抱負(fù)的達(dá)成，所以在“大夫臣士”的宗法制已極大動(dòng)搖的春秋時(shí)期，其流動(dòng)性是非常大的。連圣人孔子都說(shuō)：“士而懷居，不足以為士矣。”他是這么說(shuō)的，也是這么做的，周游列國(guó)，干謁七十二君，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。這一時(shí)期，士大夫階層跨出國(guó)界，尋找能讓其施展才能、實(shí)現(xiàn)理想的國(guó)度，并不足為奇。有些大國(guó)的崛起，依靠的主要還是異國(guó)士大夫，比如虞國(guó)的百里奚輔佐秦穆公成為霸主，楚國(guó)的伍子胥成就吳王闔閭的霸業(yè)，魯國(guó)的公輸班為楚國(guó)打敗越國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)。

所以，鄭文公要求燭之武出發(fā)時(shí)說(shuō)的那句“然鄭亡，子亦有不利焉”，似乎并不能實(shí)現(xiàn)燭之武與鄭國(guó)的利益捆綁，反而更像是一國(guó)之君綿里含針的威脅。而燭之武如果沒(méi)有位卑仍憂國(guó)的那份責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，沒(méi)有屈居下僚時(shí)對(duì)國(guó)事政局的密切關(guān)注和深刻思考，即便愿意臨危受命，也未必能說(shuō)出那番既宏觀又精準(zhǔn)的辭令。這種身居下位而持續(xù)密切關(guān)注國(guó)家發(fā)展的精神，是燭之武身上體現(xiàn)的最可貴的愛(ài)國(guó)情懷。

2.舍身報(bào)國(guó)

按照《左傳》記載，當(dāng)時(shí)的局面已十分緊張，燭之武是被人用繩子拴著從城頭放下去的，鄭國(guó)連城門(mén)都不敢打開(kāi)。這種形勢(shì)下出城與敵軍主帥會(huì)面，具有很大風(fēng)險(xiǎn)，是否能夠活著往返也未可知?？鬃釉唬骸爸臼咳嗜耍瑹o(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”然而在很多時(shí)候，“殺身”容易，“成仁”卻難，因?yàn)榧词褂袨閲?guó)捐軀的勇氣，也未必有不辱使命的能力。很難得，燭之武既具有不畏犧牲的精神，也具備精忠報(bào)國(guó)的能力。

鄭國(guó)南接楚地，北臨晉國(guó)，自鄭莊公以后國(guó)力持續(xù)削弱，只能受制于大國(guó)的威懾。燭之武面見(jiàn)秦穆公后，著眼于秦晉勢(shì)力抗衡，先指出亡鄭無(wú)益，次道明晉厚秦薄，這便解了鄭國(guó)城圍國(guó)滅的厄運(yùn)，離間了秦晉聯(lián)盟，后強(qiáng)調(diào)晉國(guó)野心，使秦穆公徹底醒悟，不僅退兵，還分兵幫助鄭國(guó)防御，即前文所引“以均勢(shì)存其國(guó)”。

基于這兩個(gè)維度，或許可進(jìn)一步去理解《左傳》記載這一事件的意圖。2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要對(duì)文化史上的代表作品“進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值”。具體到《燭之武退秦師》，我們可以圍繞燭之武這一中心人物體會(huì)古代下層之士的愛(ài)國(guó)情懷。《左傳》之所以給燭之武留有一定篇幅，是因?yàn)樗砩铣休d了儒家所提倡的責(zé)任感、憂患意識(shí)和犧牲精神，在當(dāng)代，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)”的生動(dòng)體現(xiàn)，必然是我們執(zhí)教《燭之武退秦師》時(shí)需要讓學(xué)生感受和理解的。清人倪藩《燭之武》詩(shī)云：“片言卻千軍，奇勛出衰齒。若非國(guó)步艱，碌碌牖下死。”我們應(yīng)該相信，“奇勛”不是偶然成就的，它源于對(duì)國(guó)事始終不渝的關(guān)注思考，立于最危險(xiǎn)的時(shí)候挺身而出的決然無(wú)畏，傳于祖國(guó)繁榮昌盛時(shí)期人們的口中心中。“碌碌牖下死”并不需要憂慮，這本就是生命常態(tài)。增強(qiáng)憂患意識(shí)，承擔(dān)報(bào)國(guó)責(zé)任，將愛(ài)國(guó)情懷匯聚于民族復(fù)興的偉大長(zhǎng)河中，個(gè)人的生命自然會(huì)永遠(yuǎn)澎湃。

[ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ]

[1] ?馬端臨.文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1985.

[2] ?劉虹.中國(guó)選士制度史[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1992.

[3] ?黃寶石.中國(guó)歷代行人考[M].臺(tái)北：臺(tái)灣中華書(shū)局，1969.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）