黃寶葵

廣西貴港市平南縣丹竹高級(jí)中學(xué)，廣西貴港 537313

引言：

核心素養(yǎng)的提出是在全球化教育面臨著挑戰(zhàn)的背景下，它是基于對(duì)過(guò)去教育的反思而產(chǎn)生的觀念。它將“以人為本”教育思想放在制高點(diǎn)，使人們對(duì)未來(lái)的教育首先是朝向一個(gè)正確的、可持續(xù)的方向發(fā)展。幾千年來(lái)，中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)自然與我國(guó)的文化背景和教育狀況相結(jié)合。并將學(xué)生的獨(dú)特性放在一個(gè)突出的位置，所要傳授的是那些具有普遍性和關(guān)鍵性的素養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵仍然是培養(yǎng)什么樣的人的根本問(wèn)題。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵自然具有獨(dú)特的教育價(jià)值。

一、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)主要包括：語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用，思維發(fā)展能力與文化傳承。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要如下：

高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)最基本的要素是語(yǔ)言的建構(gòu)和應(yīng)用。要始終在學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展。漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言的能力，并運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)客觀世界的理解和理解。而且還可以通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用與構(gòu)建來(lái)提高自己的知識(shí)文化素養(yǎng)。

思維發(fā)展能力的培養(yǎng)也是高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。不斷提高學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要職責(zé)和使命之一。通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)客觀世界的理解，提高語(yǔ)言與思維的聯(lián)系。只有在思維的基礎(chǔ)上才能夠構(gòu)建語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，語(yǔ)言在運(yùn)用和構(gòu)建過(guò)程中，還有利于提高和發(fā)展思維。中國(guó)教育需要在發(fā)展中國(guó)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力。

高中培養(yǎng)中國(guó)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)文化的繼承和理解，從本質(zhì)上分析，深化中國(guó)課程改革。實(shí)際上就相當(dāng)于文化的一次深刻變革，語(yǔ)文屬于母語(yǔ)學(xué)科，是文化的載體。中國(guó)教育實(shí)際上是建立在中國(guó)文化，傳播和不斷理解人類文化的過(guò)程之上的。中國(guó)教育需要轉(zhuǎn)變各種文化，實(shí)現(xiàn)文化的不斷認(rèn)同，適應(yīng)和同化與融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化和多元文化的深刻理解。進(jìn)一步擴(kuò)大新的健康文化的含義，進(jìn)一步提升文化價(jià)值，幫助學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)，不斷積累文化知識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步發(fā)展精神和生命。

二、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

1.培育學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力

高中生的語(yǔ)言建構(gòu)能力主要是通過(guò)閱讀，寫作等手段。要注重語(yǔ)言知識(shí)的滲透教學(xué)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的話語(yǔ)分析能力和話語(yǔ)評(píng)價(jià)能力。合理選擇課程類型可以有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和讀寫能力。在寫作教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們對(duì)客觀世界的理解。而且不同的文體需要的語(yǔ)言能力也都不同，這些都需要學(xué)生積極的運(yùn)用自己的語(yǔ)言能力來(lái)表達(dá)自己的思維。所以，教師在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言構(gòu)建能力方面也要采取多元的方式，比如寫作，演講等，這樣才能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2.培育學(xué)生思維發(fā)展能力

在漢語(yǔ)教育中，無(wú)論是閱讀，寫作，口語(yǔ)交際還是綜合實(shí)踐活動(dòng)，都必須融入思維發(fā)展和提高的培養(yǎng)中。培養(yǎng)思維發(fā)展和提高識(shí)字率必須集中在三個(gè)重要方面：第一，關(guān)注思維方式。所謂的思維方式是看事物的角度，這是人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)反復(fù)重復(fù)并且相對(duì)穩(wěn)定的觀點(diǎn)。思維方式?jīng)Q定著認(rèn)識(shí)的視角。中國(guó)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)思維方式的系統(tǒng)完整性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)開(kāi)放，形成多維度，具有個(gè)體創(chuàng)造力。第二，關(guān)注思維方法。思維方法指的是思維過(guò)程中使用的工具和手段，它是思維方式的一面，是思維方式的具體而集中的反映。在漢語(yǔ)教育中，首先要加強(qiáng)形象思維和抽象思維的培養(yǎng)，其次要加強(qiáng)對(duì)共同思想和不同思維的培養(yǎng)，最后加強(qiáng)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。第三，關(guān)注思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是指思維的個(gè)性特征。思維的質(zhì)量反映了學(xué)生的智力或思維水平的差異，思維的質(zhì)量決定了思維的質(zhì)量。思維的質(zhì)量主要包括思維的系統(tǒng)性，靈活性，深刻性，批判性和原創(chuàng)性。

3.培育學(xué)生文化傳承與理解能力

有必要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代取向與傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的高度統(tǒng)一。它應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，始終注重與現(xiàn)代性的聯(lián)系。不可能分離或忽視中國(guó)自己深厚的文化遺產(chǎn)以及數(shù)千年來(lái)建立的民族文化特征和民族理想。它還應(yīng)該防止由于國(guó)家自戀文化情結(jié)而產(chǎn)生的非理性，并走向極端。首先是追求國(guó)際視野和民族情感的自然融合。我們應(yīng)該從更廣闊的視角關(guān)注文化演進(jìn)和發(fā)展的背景，了解主要文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和思維特征，具有追求和諧共存，共同進(jìn)步的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的根本文化。有必要反映文化共性與鮮明個(gè)性的結(jié)合。在教學(xué)中，要注意整合文化共性，尊重文化差異，把握鮮明的文化人格，從而融入共同的文化和個(gè)體文化。捕捉其本質(zhì)，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為新的自我文化成長(zhǎng)的重要資源。

4.審美鑒賞與創(chuàng)造的培育路徑

語(yǔ)言學(xué)科具有進(jìn)行審美欣賞和創(chuàng)造性活動(dòng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。培養(yǎng)氣質(zhì)，美化靈魂，豐富精神，凈化靈魂。第一，要鑒賞與創(chuàng)造語(yǔ)言美。語(yǔ)言之美是漢語(yǔ)教學(xué)中審美主體審美和審美主體創(chuàng)作的主要切入點(diǎn)，無(wú)論是文學(xué)還是非文學(xué)文本。它們都是語(yǔ)言運(yùn)用的例子，它們的智慧需要被心靈理解，從而內(nèi)化到自己的語(yǔ)用文化中。第二，要鑒賞與創(chuàng)造形象美。文學(xué)文本通過(guò)形象反映了社會(huì)生活。第三，要鑒賞與創(chuàng)造情感美。審美過(guò)程要求審美主體和客體相互作用，相互驅(qū)動(dòng)，共鳴，形成高尚的情感和健康的審美觀念。

三、結(jié)束語(yǔ)

在高中階段，要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，有必要豐富未來(lái)實(shí)踐中的培養(yǎng)途徑。前一篇文章中提到的四種中學(xué)核心讀寫路徑各有特點(diǎn)，彼此密不可分，關(guān)系密切。因此，在選擇語(yǔ)言核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑時(shí)，還需要根據(jù)不同的優(yōu)先級(jí)全面選擇和培養(yǎng)路徑。