胡傳興

甘肅省蘭州市第五中學(xué)，甘肅蘭州 7300001

在現(xiàn)在的教育教學(xué)中，學(xué)校的一切教育教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的地位是主體地位，學(xué)生作用是主體作用才是有效的教育。當(dāng)然德育工作中學(xué)生的地位也必須是主體地位。

怎樣在德育工作中突出學(xué)生的主體地位是一個(gè)值得研究的問題。下面談一談我在德育工作中的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

眾所周知在教學(xué)中，我們雖然堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了系列德育教育，但隨意放大德育教育功效。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，受特定的教學(xué)環(huán)境氛圍感染，大都能受到感性的思想教育，接受并認(rèn)同正確的道德準(zhǔn)則，然而在生活中往往出現(xiàn)諸多道德行為失范現(xiàn)象，表現(xiàn)出明顯的雙重人格。在理論上，他們對(duì)保護(hù)環(huán)境有美好情感，可生活中他們卻依然亂扔紙屑、隨手丟棄垃圾；學(xué)生都能明白時(shí)間的重要性，并且還能背誦出許多惜時(shí)的詩句來，而在具體的行動(dòng)中，卻總是被動(dòng)懶散，表現(xiàn)出言行的不一致性；在平時(shí)問答中，對(duì)那些道德兩難判斷問題，幾乎100%的學(xué)生都能夠做出準(zhǔn)確無誤的是非選擇，而在現(xiàn)實(shí)生活中，卻難以對(duì)發(fā)生在他們身邊的道德兩難問題做出合理判斷，甚至常?；蝈e(cuò)誤一邊；班隊(duì)主題會(huì)上，我們經(jīng)常組織學(xué)生模擬生活場(chǎng)景，圍繞一定主題，對(duì)學(xué)生施行主題道德教育，學(xué)生也能情趣盎然地積極參加，接受思想道德教育，可一旦在生活中“恢復(fù)原形”后，他們的道德表現(xiàn)卻往往不盡人意、顯得無所適從。為什么在學(xué)校、在課堂上是非觀念涇渭分明的學(xué)生，在現(xiàn)實(shí)生活中卻判若兩人呢？

問題的癥結(jié)是多方面原因綜合形成的，但有一個(gè)不容忽視的問題卻是長(zhǎng)期以來學(xué)校德育與豐富多彩的社會(huì)生活之間缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，造成學(xué)生生活智慧的枯萎貧乏，從而使學(xué)校德育教育主要停留在應(yīng)試的“知識(shí)性”與特定的“德育情景”層面上，忽視了學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)生活碰撞中的道德實(shí)踐和道德體驗(yàn)，與社會(huì)生活的新變化不合拍，使我們的德育教育成了一壺?zé)婚_的“溫水”，陷入低效的尷尬境地。

我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬倪@種教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。要做到讓德育課程回歸生活并指導(dǎo)生活，我們就應(yīng)當(dāng)注重德育課程教學(xué)的生活化。在德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面，以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，與社會(huì)生活保持一致，加深與家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富其生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展，也是提高德育課程實(shí)效性、針對(duì)性和主動(dòng)性的一項(xiàng)重要舉措，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人都有重要的意義。

當(dāng)前主要依據(jù)教材進(jìn)行說教、灌輸?shù)牡掠逃绞?，忽視了學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)生活碰撞中的道德實(shí)踐和道德體驗(yàn)，已不能適應(yīng)今天社會(huì)生活的新變化，使德育工作陷入低效的尷尬境地。

重視兒童與生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。因此，讓德育回歸生活，把生活還給孩子，是一條走出當(dāng)前德育教育困境的有效途徑之一。在近幾年的班主任工作中，我做了一些探索嘗試，收到較好效果。

案例一，有一年高一年級(jí)時(shí)我們市組織一次團(tuán)隊(duì)演講比賽，比賽的隊(duì)員是先學(xué)校再到片區(qū)比賽最后在全市比賽。我們班作為一個(gè)市級(jí)示范校的普通班，作為數(shù)學(xué)老師我的帶領(lǐng)他們存在先天不足。但是我覺得這次活動(dòng)一個(gè)教育學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和任何事情都需要經(jīng)過千錘百煉才能取得成就的觀念的契機(jī)。于是，我挑選了8 名平時(shí)成績(jī)一般的男生。我把此次事件分割成幾個(gè)步驟，第一寫稿子，我要求一個(gè)人主筆，然后8 個(gè)人逐字逐句的去打磨，經(jīng)過一周我和8 人小組的共同努力最后達(dá)到每一句話都能感動(dòng)人，每一段話都能感動(dòng)人，文章又成為一個(gè)整體。第二步，我要求學(xué)生把每一個(gè)人自己的臺(tái)詞都記住，并且我親自檢查每一個(gè)人的背誦情況，經(jīng)過大家的共同努力，只花了三天每一位學(xué)生都達(dá)到了目標(biāo)。第三步我讓學(xué)生自己去網(wǎng)絡(luò)下載視頻去分析名家們演講的語氣神態(tài)與肢體語言，然后大家一起探討整篇文章的意境，最后要求每一位同學(xué)的每一句臺(tái)詞每一個(gè)肢體語言都必須以把自己的感情帶入為基本要求，以打動(dòng)自己和他人為終極目標(biāo)來逐一訓(xùn)練。第四步，8 位同學(xué)進(jìn)行合練，把每一個(gè)過度銜接，彼此眼神肢體的交流完全成為一體作為最終要求。就這樣我們一路劈荊斬刺，直到站上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)?；顒?dòng)結(jié)束后，以此位契機(jī)，我專門開了一個(gè)主題班會(huì)，在我的引導(dǎo)下讓學(xué)生分享一下在此過程中的德育方面的心得。經(jīng)過這件事，不僅這8 位同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中也發(fā)揮奮勇拼搏的精神，在班級(jí)活動(dòng)中也不斷呼吁大家團(tuán)結(jié)協(xié)作。對(duì)班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)也起到了良好催化作用。

案例二，我的學(xué)生大多數(shù)是城市獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子在知識(shí)與才藝方面的培養(yǎng)都格外重視，卻常常忽視對(duì)孩子勞動(dòng)觀念、勤勞節(jié)儉等方面的培養(yǎng)教育。大多學(xué)生平常都帶有20－50 元零花錢，花錢大手大腳，只要有消費(fèi)動(dòng)機(jī)，他們常常是買最昂貴的飲料喝，吃最潮流的食物，穿衣服都穿耐克阿迪的新款，幾乎從來不去想錢花得應(yīng)該不應(yīng)該。這引發(fā)了我的深思，作為高中的學(xué)生，他們?cè)谡n堂上完全明白這種行為是不道德的，也會(huì)講出一番正確的道理來，可為什么在生活中又完全是另一種行為了呢？看來，批評(píng)、說教是蒼白的，關(guān)鍵是學(xué)生還沒有體驗(yàn)到錢是父母辛苦工作、勞動(dòng)換來的，對(duì)貨幣的等量交換價(jià)值還沒有切身體驗(yàn)。想到一個(gè)日本朋友告訴過我，日本小孩要喝每一杯飲料都是需要為此付出勞動(dòng)才能得到的。為此，我組織全班學(xué)生開展了圍繞“十元錢的價(jià)值”的系列體驗(yàn)活動(dòng)：要求學(xué)生在周末每人獨(dú)立賺取十元錢或者更多，講述自己這些錢賺取的來歷，并對(duì)自己賺取的這些錢如何消費(fèi)作出計(jì)劃安排，然后把自己的感受和故事講給大家聽。通過孩子們的發(fā)言我們看出了孩子們都真正懂得了珍惜父母的勞動(dòng)成果，并且通過家長(zhǎng)反應(yīng)孩子在花錢時(shí)都逐漸去思考這錢該不該花。

我們?cè)谶M(jìn)行德育教育時(shí)，如果通過生活、活動(dòng)的方式，讓中學(xué)生作為主體將自己的能動(dòng)性指向自我時(shí)，便自覺地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，自我教育，自我調(diào)整的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這比把學(xué)生完全看作是被教育、被管理的對(duì)象，進(jìn)行灌輸式德育教學(xué)要有效的多。