孫佳希

[內(nèi)容提要]理論家歷來(lái)把戲曲看作詩(shī)的演變與分支，戲曲在舞臺(tái)上的精煉與蘊(yùn)涵的豐富，與唐詩(shī)宋詞如出一轍。本文以沈從文短篇小說(shuō)《三三》成功改編的同名錫劇為例，從戲曲的意境美、戲劇沖突、人物性格刻畫(huà)、抒情性的詩(shī)意等角度進(jìn)行論述，指出戲曲中對(duì)詩(shī)意的追求讓?xiě)蚯哂袕埩Α?/p>

古人說(shuō)，詞是詩(shī)歌的變化，戲曲是詞的變化，戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅將中國(guó)詩(shī)歌融入其中，還形成了自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。理論家一直把戲曲視為詩(shī)歌的演變和分支。幾百年來(lái)，中國(guó)戲曲以自己獨(dú)特的方式傳承了中國(guó)社會(huì)的傳奇故事和思想文化。張家港市錫劇藝術(shù)中心根據(jù)沈從文的短篇小說(shuō)《三三》改編創(chuàng)作的錫劇《三三》就是一部浸潤(rùn)著濃郁詩(shī)情畫(huà)意和現(xiàn)代人文氣息的作品。它的結(jié)構(gòu)、意境、戲劇沖突、人物角色刻畫(huà)等，如動(dòng)人的詩(shī)和有聲音的畫(huà)——清澈的溪水、寂靜的碾坊，淡淡的哀愁、隱隱的象征，它以平實(shí)的鄉(xiāng)村小故事，顛覆了傳統(tǒng)錫劇的模式，讓人眼前一亮，其對(duì)詩(shī)意的追求增強(qiáng)了戲曲的張力。

一、意境的營(yíng)造增添了舞臺(tái)的藝術(shù)感染力

“意境”是詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界，也是戲曲創(chuàng)作的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。王國(guó)維在《宋元戲曲史》中指出，元雜劇的優(yōu)點(diǎn)在于有意境，在于集抒發(fā)情感、寫(xiě)景與敘事為一體的情景交融的戲曲意境。錫劇是一種長(zhǎng)于抒情、富有江南味道的劇種，《三三》將湘西田園詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意和長(zhǎng)于抒情的錫劇有機(jī)融合，具有獨(dú)特的意境美。從藝術(shù)手段上來(lái)說(shuō)，《三三》劇本改編自沈從文的小說(shuō)，劇中人與鄉(xiāng)村和諧相處、聲情并茂、互相配合或映襯；原生態(tài)民歌的傳統(tǒng)唱段唱腔以及大量意象的堆疊和對(duì)比，點(diǎn)染出虛實(shí)相生的意境之美與詩(shī)意，使戲曲寫(xiě)意之美的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮。同時(shí)，在二度創(chuàng)作上，融入現(xiàn)代舞臺(tái)語(yǔ)言和西方戲劇藝術(shù)形態(tài)，舞美和燈光密切配合，冷暖色調(diào)和對(duì)比色的不斷碰撞，形成觀眾視覺(jué)上的沖擊，凸顯了舞臺(tái)的藝術(shù)張力，更加投合觀眾的美學(xué)接受心理。

錫劇《三三》用心打造出一個(gè)具有精神烏托邦氣質(zhì)的象征性鄉(xiāng)村：溪流、山路、碾坊、水車，一片安祥的山村，生活美滿安定，安于貧窮、恪守信仰的村民正是現(xiàn)代人對(duì)烏托邦理想的想象。戲曲的演出場(chǎng)地不能獨(dú)立于人之外，很多情況下需要“以人帶景”，因此，在錫劇《三三》的舞臺(tái)上，除以石橋、磨坊等代表江南風(fēng)格的實(shí)景作為演員的表演場(chǎng)地外，劇中還設(shè)置了虛擬的、寫(xiě)意的傳統(tǒng)空間，通過(guò)演員的表演傳遞信息。例如，觀眾通過(guò)三三的手指、口說(shuō)，好像看見(jiàn)了許多狗畜魚(yú)蝦；對(duì)歌式互動(dòng)的表演也讓觀眾仿佛看見(jiàn)了溪水流淌、碧波蕩漾和蒼茫連綿的高山，這也即中國(guó)古代戲曲強(qiáng)調(diào)的環(huán)境隨人而生。此外，道具不僅是表演中必不可少的一部分，往往還帶有許多象征意味，比如錫劇《三三》中用到了鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的茶籃、木質(zhì)洗衣盆、竹制物、篩子、扁擔(dān)等一些實(shí)物道具，還有一些代表著城市文化品格和精神氣質(zhì)的文明棍、進(jìn)步書(shū)籍等，使鄉(xiāng)村文明和城市文明在舞臺(tái)上構(gòu)成對(duì)峙。

詩(shī)歌注重以形傳神，戲曲的意境追求主旨的深遠(yuǎn)，虛實(shí)相生是其美學(xué)原則，實(shí)質(zhì)是化實(shí)為虛、化虛為實(shí)、化情思為景物，用很少的媒介傳達(dá)出強(qiáng)大的精神力量。錫劇《三三》成功地把靈動(dòng)柔美的唱腔和江南文化的詩(shī)情融合，文學(xué)之美和曲調(diào)之美共存，豐富了錫劇的語(yǔ)言，提升了錫劇的審美品質(zhì)，構(gòu)建了一幅集“文學(xué)、詩(shī)化、寫(xiě)意化的唯美畫(huà)卷，從而開(kāi)辟了廣闊的想象空間，大大增添了舞臺(tái)的藝術(shù)感染力”。

二、新的矛盾沖突設(shè)置增加了劇作的厚度

小說(shuō)《三三》講述了一個(gè)單純的山村姑娘，遇到了一位來(lái)山村療養(yǎng)疾病的城里少爺，經(jīng)過(guò)發(fā)展，彼此產(chǎn)生好感，年輕的少爺卻病故。這個(gè)小故事無(wú)法支撐起兩個(gè)多小時(shí)的戲劇表演，而且，小說(shuō)《三三》篇幅短，加之沈從文散文化的敘事風(fēng)格使小說(shuō)的情節(jié)特別淡化，所以從小說(shuō)到劇本，不僅是不同藝術(shù)形式之間的轉(zhuǎn)換，也需要編劇有取舍地進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。錫劇《三三》設(shè)置了新的矛盾沖突。一是鄉(xiāng)村與城市的矛盾。三三依據(jù)自己在農(nóng)村日常生活的認(rèn)識(shí)和少爺、女看護(hù)帶給她的形象，認(rèn)為城市是干凈和唯美的，這與小說(shuō)原作中的母親和三三一起想象的有趣而稀奇罕見(jiàn)的城市完全不同。劇中的城市代表著文明、開(kāi)放、先進(jìn)，對(duì)三三具有天然的吸引力。編劇在角色上還進(jìn)行了增加和創(chuàng)新，一個(gè)愛(ài)上城市男青年的女孩——桃子，這是一個(gè)富有象征意義的新角色，桃子由于家人給她安排了一樁讓她嫁給鄉(xiāng)下人的婚事導(dǎo)致最終發(fā)瘋，這條線索構(gòu)成了戲劇整個(gè)情節(jié)的副線。原著小說(shuō)里僅提到過(guò)有一戶人家要嫁女，這個(gè)線索應(yīng)該是編劇萌生創(chuàng)造人物桃子的萌芽。這個(gè)角色的設(shè)定及其悲劇命運(yùn)暗示了劇中三三的命運(yùn)可能避開(kāi)了桃子的悲慘命運(yùn)。桃子對(duì)四周的村民唱出“你不曉得，不曉得，你們不曉得……你們都不曉得……”的申訴，用非理性的語(yǔ)言揭示真理，把先行者得不到支持的苦悶和盤(pán)托出，從而增加了劇作的厚度。

二是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。錫劇《三三》講述的是關(guān)于夢(mèng)想的故事，碾坊家的小主人少女三三生活無(wú)憂無(wú)慮、自由自在，直到一天，城里來(lái)的少爺闖入了她的生活，三三有了觸動(dòng)，夢(mèng)想著和少爺一起走出大山。當(dāng)她下定決心離開(kāi)山村、碾坊，甚至離開(kāi)母親，走向新生活的時(shí)候，少爺卻病逝。錫劇《三三》塑造了單純的農(nóng)村女孩，并賦予人物更多的精神涵養(yǎng)，把小說(shuō)中單一又靜止的形象創(chuàng)造為一個(gè)動(dòng)態(tài)不斷更新、思想修為不斷提高的女性人物。主人公的心理進(jìn)程成為把控全劇旋律和推進(jìn)情節(jié)的一條隱形線，人物的心路歷程、人物情感的推進(jìn)和矛盾沖突的不斷加劇，催動(dòng)劇情隨之更加抑揚(yáng)頓挫、富于變化、引人入勝。劇中母親和女兒在梳頭發(fā)時(shí)一起歌唱的情節(jié)極有意味，一個(gè)是蒙在鼓里的快樂(lè)，一個(gè)是有口難言的悲傷，配樂(lè)恰到好處地選擇了二胡和小提琴匹配演員的唱腔，二者的對(duì)比帶給觀眾更強(qiáng)烈的情感沖突和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊。三三決意離開(kāi)時(shí)，在院子里種下了一株忘憂草，并向母親索要了一件母親親手縫制的、出嫁時(shí)才會(huì)使用的繡花圍裙，母女倆相互梳頭，此時(shí)兩人的唱段和樂(lè)曲搭配巧妙地相互映襯。戲劇中，女兒為母親梳頭時(shí)配樂(lè)使用小提琴，媽媽為女兒梳頭時(shí)配樂(lè)使用二胡，兩人的不同聲調(diào)，通過(guò)兩種樂(lè)器使詩(shī)意自然流露。戲劇中的人物與復(fù)雜而真實(shí)的情感鏈交織在一起，每個(gè)角色并不凌駕于現(xiàn)實(shí)之外，也不是傳統(tǒng)戲曲中的扁平人物，都是接近于活在現(xiàn)實(shí)中有血有肉的人物，這樣更能得到觀眾的共鳴。尤其是沒(méi)有經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)戲曲熏陶的年輕觀眾，能夠很容易地迅速入戲，隨著劇情的不斷推進(jìn)走進(jìn)主人公三三的內(nèi)心世界。

山村還是以前的山村，碾坊還是以前的碾坊，夢(mèng)想破碎的三三卻再也找不回以前的無(wú)憂無(wú)慮了。相比于高潮迭起的傳統(tǒng)錫劇，《三三》就像是一幅唯美、風(fēng)輕云淡的人物小品，它講述主人翁的成長(zhǎng)史，從青澀懵懂和無(wú)憂無(wú)慮的小女孩到?jīng)Q意告別家鄉(xiāng)、走出大山的女性。戲的結(jié)尾，母親喊三三回來(lái)，三三卻自言自語(yǔ)地說(shuō)：“三三不回來(lái)了，三三回不來(lái)了……”

三、詩(shī)意給觀眾最美妙的審美體驗(yàn)

抒情詩(shī)的言志和抒情，一般通過(guò)“托物比興”的手法來(lái)完成。戲曲繼承了詩(shī)歌總結(jié)生命、表達(dá)生命的方式，在描寫(xiě)人物的同時(shí)，盡力探索人物思想和感情的真實(shí)，然后將詩(shī)歌的抒情方式引為己用，產(chǎn)生強(qiáng)烈而濃郁的抒情性。錫劇《三三》的抒情手法主要表現(xiàn)在兩步。第一步是雕飾唯美愛(ài)情，這是沈從文有意識(shí)的文學(xué)選擇，是沈從文文學(xué)理想的基本精神維度。沈從文是一個(gè)提倡和踐行表現(xiàn)人性的作家，在他的文學(xué)創(chuàng)作中，他多采用各種方法不遺余力地表達(dá)人性的欲望，錫劇中保留了原著的精華，即三三這個(gè)少女的特殊魅力：一個(gè)小女孩在一個(gè)山村長(zhǎng)大，簡(jiǎn)單、淳樸、天真、可愛(ài)，充滿了原始形態(tài)的女性生命的美麗，這是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代文明浸染、天然無(wú)雕琢的美少女形象。劇本不僅保留了三三這個(gè)女性的原始生命力和年輕女孩青澀淳樸的情懷，還使她成為一個(gè)逐漸變化的戲劇角色。三三從少爺穿的白色西裝、少爺?shù)陌啄橗?、少爺讀的書(shū)，以及少爺講述的城市，慢慢地對(duì)城市文明由心理抵觸到好奇喜歡，這是一種從懷疑到?jīng)Q心投入的心理變化和行動(dòng)過(guò)程。除了原小說(shuō)中的三三外，其他的人都是世俗化的形象，在戲劇中被轉(zhuǎn)化為兩組具有象征意味的符號(hào)。少爺和周小姐是城市文明的象征，楊家姆媽等山村人則是鄉(xiāng)村文明的象征，他們都較小說(shuō)里面的人物個(gè)性產(chǎn)生了較大的變化，且并不是那么美好，只有三三仍然是一個(gè)散發(fā)原始生命力的、純潔的女性生命形象。正是這樣，三三對(duì)少爺?shù)你露c情竇初開(kāi)，不僅是愛(ài)情開(kāi)始的體現(xiàn)，也是對(duì)未知城市文明的情感轉(zhuǎn)變，是對(duì)一個(gè)情竇初開(kāi)的少女的唯美愛(ài)情素描。第二步是毀滅美好。編劇設(shè)置了兩組群像，一組是穿著扮相相似、同樣身著藍(lán)色短褂的村姑群像，她們有的挑擔(dān)子，有的采茶，有的用棒槌使勁地捶打衣服，運(yùn)用打擊樂(lè)的敲擊聲，用演和說(shuō)的方式一一交代情節(jié)的前史和人物的身份，推動(dòng)情節(jié)，起到承上啟下的效果。村姑本身就代表了村莊中墨守成規(guī)的生活方式與封閉的小農(nóng)意識(shí)；而另一組人物群像出現(xiàn)在桃子的婚禮上，一群身著紅色衣服的少男少女簇?fù)碓谛履镏車鷮?duì)著山歌、搶著喜果，場(chǎng)面十分鬧騰，表演中還增加了舞蹈、歌唱和雜技，意象是“鬧”，恰與藍(lán)色短褂的村姑群像整體上形成“靜”的對(duì)應(yīng)。這些富有朝氣、充滿活力的少男少女和三三有所不同，他們顯露出最原始的野性的旺盛生命力，并不是三三積極主動(dòng)追夢(mèng)的生命力，由此，這組群像與三三也形成了對(duì)照，構(gòu)成了一組對(duì)比。這些對(duì)比抒發(fā)了創(chuàng)作者的諸多情感，令我們浮想聯(lián)翩，特別是三三的美好與桃子悲劇命運(yùn)的對(duì)比，給觀眾留下了很多思考與暗示。

戲劇的詩(shī)意是戲曲藝術(shù)的主要美學(xué)特征之一。戲曲是用詩(shī)意來(lái)講故事，是詩(shī)歌與戲曲“唱念做打”表演相結(jié)合的形式，是“詩(shī)意”的藝術(shù)。處理好詩(shī)意的內(nèi)涵與舞臺(tái)張力的關(guān)系，會(huì)讓?xiě)蚯呙赖南硎堋?/p>

注釋：

[1]陳世海.湘西田園詩(shī)與太湖一枝梅的完美融合[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2017-05-22.

[2][3]楊蓉.楊家碾坊[J].劇本，2014(10).

[4]陳世海.清涼唯美戲曲情：評(píng)錫劇《三三》[J].中國(guó)戲劇，2016(06).

[5]朱洪玉.戲曲文學(xué)的詩(shī)性之美[J].四川戲劇，2010(05).