■山東省濟南市歷城第二中學/劉興澤

京劇大師梅葆玖的逝世，不僅引起了人們的嘆惋，也引發(fā)了人們對于傳統(tǒng)文化傳承的擔憂：當泰斗不再，傳統(tǒng)文化又將何去何從？

其實，不論何種文化，都是以一定的社會環(huán)境與社會意識為基礎(chǔ)的。兩者的關(guān)系猶如毛發(fā)之于皮膚，土壤之于樹木。“皮之不存，毛將焉附？”失去了社會土壤的文化便是空中樓閣，終有一日會傾圮，繼而不復存在?，F(xiàn)如今，許多傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)揚的過程中，最大的問題便是只知傳承，不知創(chuàng)新。殊不知，傳統(tǒng)文化生長的土壤已經(jīng)隨著社會的發(fā)展而悄悄改變了，如果再不將傳承方式加以變革，傳統(tǒng)文化走向沒落，就是必然的趨勢。因此，在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新成了必不可少的要素。

創(chuàng)新需要在內(nèi)容、形式載體、精神內(nèi)核上共同創(chuàng)新。不少地區(qū)在宣傳孝道時仍在使用二十四孝中“郭巨埋兒”這種與當代價值取向截然相反的事例，這樣怎么能讓年輕人有所觸動，并有所行動呢？對于京劇來說，年輕人自然不會對《楊家將》《說岳》之類的老內(nèi)容產(chǎn)生興趣，有些京劇團吸收了來自國外的故事，編排了《浮士德》《坂本龍馬》等一系列創(chuàng)新京劇，反而取得了不錯的反響。同樣，借助新媒體，老文化也能有更大的傳播廣度，得以深入人們的生活。2016年大火的《大魚海棠》，就是將《莊子·逍遙游》《山海經(jīng)》《搜神記》與動畫這一新興載體相結(jié)合，讓我們看到了一個波瀾壯闊的奇幻世界。

創(chuàng)新是新時代新文化的必然要求，只有這個時代的文化才屬于這個時代。因此，我們要將新文化置于文化發(fā)展的中心，一切傳統(tǒng)文化的傳承都應(yīng)當服務(wù)、從屬于新文化的需求。傳統(tǒng)文化的傳承本質(zhì)，是讓傳統(tǒng)文化在當代人的選擇下，與當代審美和價值觀相融合，形成新的“融合”文化的過程。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能真正深入當代人的內(nèi)心，才能得以真正存在于當代社會。

說回到京劇的傳承，如果只知傳承而不知創(chuàng)新的話，文化就有了無形的“枷鎖”。就像萬物更替的自然規(guī)律一樣，傳統(tǒng)文化這棵大樹，只有長出新枝芽，才能生生不息，萬古長存。