周冠男

關(guān)鍵字：少數(shù)民族；工藝品設(shè)計；技能型人才；培養(yǎng)模式

引言

“民族工藝品設(shè)計與制作專業(yè)工作室教學(xué)模式下的技能型人才培養(yǎng)”項目，是在國家大力支持提倡民族文化的保護傳承的大背景下，實現(xiàn)人才培養(yǎng)、師資建設(shè)、市場研發(fā)、課程建設(shè)、考核標(biāo)準(zhǔn)確定等建設(shè)，實現(xiàn)高職院校引領(lǐng)民族團結(jié)、發(fā)揚民族藝術(shù)、帶動上下游產(chǎn)業(yè)鏈的精品專業(yè)，在理論基礎(chǔ)支撐下，學(xué)生通過實踐回溯到理論的上升，使理論與實踐呈交疊式上升狀態(tài)。

一、工作室教學(xué)模式對培養(yǎng)技能型人才的意義

目前職業(yè)教育已經(jīng)越來越受到社會各界的重視，培養(yǎng)技能型人才也是職業(yè)教育的重要探索課題，探索民族工藝品設(shè)計與制作專業(yè)工作室教學(xué)模式下技能型人才培養(yǎng)，不僅對于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能有巨大的意義，在師資培養(yǎng)上也具有相同的意義。工作室教學(xué)模式是把理論與實踐有機結(jié)合起來，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行動手實踐，在實踐中提升對理論的認知，提升理論高度，再從更高一個階層的理論基礎(chǔ)上，重新回到實踐中，從理論→實踐→上升的理論→更豐富的實踐，這樣的一個良性循環(huán)螺旋形的上升趨勢，推動技能型人才的快速發(fā)展，使技能型人才在實踐中提高掌握本領(lǐng)、提高技能，在理論學(xué)習(xí)中以實踐為軸心把抽象性的理論以實踐為載體，使理論落到了實踐中，以實踐提升技能型人才的理論水平，以高認知的理論推動實踐的科學(xué)性和理論性，從而從理論和技能兩方面提升技能型人才的職業(yè)素養(yǎng)和理論素養(yǎng)。

二、民族工藝品設(shè)計與制作專業(yè)工作室教學(xué)模式下技能型人才培養(yǎng)方法

1.把握市場，以市場為導(dǎo)向決定教學(xué)環(huán)節(jié)

專業(yè)工作室教學(xué)是推向市場的教學(xué)模式，而推向市場的教學(xué)模式就要把握市場，以市場為導(dǎo)向決定教學(xué)環(huán)節(jié)。在筆者的工作室中，先后根據(jù)市場調(diào)查研究，結(jié)合黑龍江的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族實情，開設(shè)了具有黑龍江特色的少數(shù)民族工藝品的設(shè)計與教學(xué)實踐，開設(shè)了鄂倫春族的魚皮畫與魚皮制品的教學(xué)、樺皮工藝品與樺皮畫的設(shè)計與制作教學(xué)、黑陶的設(shè)計與制作教學(xué)、滿族刺繡的設(shè)計與制作教學(xué)等專業(yè)化教學(xué)。通過這些教學(xué)實踐，提升了學(xué)生的理論知識和動手能力，并在市場上獲得了一定的認可。市場的認可不僅解決了工作室的教學(xué)經(jīng)費問題，同時也提升了學(xué)生的自信心，在市場的認可中學(xué)生又得到了鍛煉和提升。

2.充分發(fā)揮非物質(zhì)文化傳承人的作用，培養(yǎng)專業(yè)化師資力量

每一個民族都有自己的傳統(tǒng)文化，近年來我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救與開發(fā)上下了很大功夫。非物質(zhì)文化傳承人都是身懷絕技，在對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中起到了不可替代的作用。充分發(fā)揮非物質(zhì)文化傳承人的作用，聘請少數(shù)民族技藝傳承人作為工作室的技術(shù)指導(dǎo)，推動師資隊伍、核心課程更加偏向?qū)I(yè)化。在傳承人技術(shù)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，進一步提高學(xué)生的理論水平，然后在傳承人技術(shù)指導(dǎo)下進行實踐，起到了事半功倍的作用，學(xué)生的理論和實踐的成長速度都是成倍的。而少數(shù)民族技藝傳承人又在實際操作的技術(shù)指導(dǎo)中，提高了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的理論高度，二者相輔相成、相互促進，共同提高。

3.在傳承傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中回溯傳統(tǒng)

傳統(tǒng)的繼承是揚棄的繼承，是在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新，民族工藝品設(shè)計與制作專業(yè)工作室教學(xué)模式下技能型人才培養(yǎng)，同樣要不斷研發(fā)新市場、新產(chǎn)品、新工藝，使得少數(shù)民族工藝品不斷年輕化、大眾化。創(chuàng)新是工作室發(fā)展的原動力，只有在創(chuàng)新中才能夠得到發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中回溯傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)工藝品在體現(xiàn)傳統(tǒng)中呈現(xiàn)出時代精神，讓傳統(tǒng)具有時代感。繼承傳統(tǒng)是繼承傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)設(shè)計理念、傳統(tǒng)寓意，創(chuàng)新不是天馬行空，是在傳統(tǒng)韻味的天空下自由翱翔，在傳統(tǒng)中植入現(xiàn)代設(shè)計理念、現(xiàn)代審美、現(xiàn)代工藝以及現(xiàn)代材料，讓傳統(tǒng)的民族精神重新煥發(fā)出時代的光彩。

4.教學(xué)相長，打造技能型研發(fā)教學(xué)團隊

好的教育是教學(xué)相長的，在教學(xué)的過程中學(xué)習(xí)者和教授者都應(yīng)在教學(xué)活動中得到提升。少數(shù)民族工藝品設(shè)計與制作專業(yè)工作室教學(xué)模式下技能型人才培養(yǎng)，通過在工作室中精選人才，留任教學(xué)以教促學(xué)，打造出一支精品的技能研發(fā)教學(xué)團隊。從而提升教學(xué)水平，促進雙師型隊伍的建設(shè)，也能夠使有理論與實踐雙重經(jīng)驗的技能型人才發(fā)揮自己的作用，為培養(yǎng)民族工藝品設(shè)計與制作的技能型人才培養(yǎng)貢獻自己的力量。

三、專業(yè)工作室教學(xué)模式下民族工藝品設(shè)計與制作技能型人才培養(yǎng)的優(yōu)勢

工作室教學(xué)模式是一種新興的市場模式，培養(yǎng)的是技術(shù)性人才，首先讓專業(yè)面向市場，教學(xué)目的兼?zhèn)渲鴤鞒泻蛣?chuàng)新兩個使命，是藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一，是理論與實踐的結(jié)合；其次，教學(xué)環(huán)節(jié)直接對接市場，使市場和課堂達到高度統(tǒng)一，為技能型人才的就業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)，使之培養(yǎng)出來的人才更能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需要和人才市場的需要；第三優(yōu)勢是以成果性、經(jīng)濟性刺激促進教學(xué)效果，推動教學(xué)的發(fā)展，更利于教師師資水平的提升和教學(xué)有效性的提升；第四個優(yōu)勢是在工作室教學(xué)模式下的少數(shù)民族工藝品設(shè)計與制作的技能型人才，所擁有的專業(yè)知識和專業(yè)技能專業(yè)性較強，人才的缺口較大，因此這些人才的工資會相對較高，增強了技能型人才的競爭能力。

四、民族工藝品設(shè)計與制作專業(yè)技能型人才培養(yǎng)存在的弊端

在我國少數(shù)民族工藝品設(shè)計與制作專業(yè)技能型人才培養(yǎng)存在的弊端有兩個，首先是這些人才培養(yǎng)的分布處于不均勻的狀態(tài)，在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，這樣的技能型人才培養(yǎng)較為合理，但是我國少數(shù)民族屬于大雜居、小聚居形態(tài)，因此這些培養(yǎng)基地在全國的分布就呈現(xiàn)了不均衡的狀態(tài)，導(dǎo)致我國少數(shù)民族藝術(shù)無法在全國得到推廣，少數(shù)民族工藝品流通也就受到了一定的局限性；其次，少數(shù)民族藝術(shù)傳承傳承人年齡普遍偏大，而年輕人又不愿意學(xué)習(xí)，使少數(shù)民族技藝傳承呈現(xiàn)出后繼無人的狀態(tài)，導(dǎo)致少數(shù)民族工藝品在繼承、創(chuàng)新與發(fā)展上都受到一定的阻礙。

結(jié)語

在世界文化大發(fā)展的時代，少數(shù)民族技藝傳承是弘揚傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。所謂民族的就是世界的，世界文化是豐富多彩的，是各美其美共大美的，每一個民族文化都有自己鮮明的特征，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝品是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，技能型人才的培養(yǎng)是繼承和弘揚傳統(tǒng)民族文化的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)年輕化、專業(yè)化、技能型少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝品人才不僅是對民族文化的弘揚和發(fā)展，也能夠以民族藝術(shù)創(chuàng)作的形式產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。