沈文雪

【內(nèi)容提要】宇文虛中既是詩(shī)人，也是宋金交聘史上的著名人物。作為文臣，其仕宦生涯歷經(jīng)北宋、南宋及金源，仕途雖坎坷，但作為一個(gè)飽受儒學(xué)思想濡染的文人，其始終沒(méi)有放棄自己的政治理想。難能可貴的是，在處于人生抉擇的重要時(shí)刻，他能夠破除傳統(tǒng)的愚忠思想，相機(jī)行事，為宋金的和平發(fā)展以及漢文化的傳播做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)也揭示了民族交融、不同文化背景下宇文虛中不可避免的悲劇命運(yùn)。

一、仕宦三朝，命運(yùn)坎坷

宇文虛中（1080—1146），字叔通，初名黃中，宋徽宗改其名為虛中，別號(hào)龍溪居士。《宋史》卷371《宇文虛中傳》謂其成都華陽(yáng)人?？肌队钗氖咕贡怼贰顿?zèng)銀青光祿大夫宇文公墓志銘》，有虛中兄宇文粹中之子師獻(xiàn)卒后“歸葬于廣都縣靈溪鄉(xiāng)，附于蜀國(guó)公塋側(cè)”，弟宇文時(shí)中之子師說(shuō)卒后“葬于廣都縣龍華山之原”之語(yǔ)，據(jù)此可知，其應(yīng)為成都廣都人。出生在一個(gè)書香門第之家，北宋大觀三年（1109）進(jìn)士及第，歷官州縣。政和五年（1115）入為起居舍人、國(guó)史院編修官，后遷中書舍人。宣和四年（1122），因直言進(jìn)諫，為當(dāng)權(quán)者所忌，除河北河?xùn)|陜西宣撫使司參謀。當(dāng)時(shí)，北宋與金已締結(jié)約夾攻遼的海上之盟。對(duì)此，宇文虛中深以為憂，“以廟謨失策，主帥非人，將有納侮自焚之禍上書極言之”。結(jié)果又惹怒了當(dāng)國(guó)者，被降職為集英殿修撰。但宇文虛中并不屈從，又“累建防邊策議”。宣和 五年（1123）十二月，金人敗盟，敵騎內(nèi)寇，朝庭憂危，徽宗悔不當(dāng)初。在宇文虛中的建議下，徽宗降詔罪已。之后不久，宇文虛中被命為資政殿大學(xué)士，京畿宣諭使。靖康元年（1126）二月，宋將姚平仲劫持金營(yíng)失敗，“帝欲遣使，辯劫營(yíng)非朝廷意，仍就迎康王。大臣皆不欲行，虛中承命，慨然而往”。對(duì)宇文虛中的出使及其出使金營(yíng)的表現(xiàn)，欽宗極為稱許，在制書中言道：“學(xué)窮精祲，識(shí)造幾微，雄略淵深而足以與權(quán)，懿文炳蔚而足以華國(guó)……敏于專對(duì)，卒以解紛，其參筦于樞庭，共圖回于兵柄。”

高宗建炎元年（1127），以廷議與金人三鎮(zhèn)，責(zé)授宇文虛中安化軍節(jié)度副使，韶州安置。宇文虛中悲憤至極，上疏自陳：“元議與金人三鎮(zhèn)及金帛，遣沈晦送誓書皆正月事。臣自拱州與李邈收召東南兵入援。二月朔，姚平仲劫寨失利，金人復(fù)攻城，翌日得旨，宣召微臣入對(duì)，被命出使，明劫寨非朝廷本意，且令迎奉陛下還闕，當(dāng)時(shí)所與物止鞓帶四百條，水銀、硼砂十許斤而已。若不剖析，恐身首異處，家族殄滅，亦未足以消弭人言?！笔枞氩粓?bào)。之后，宇文虛中自請(qǐng)使金，復(fù)中大夫。這是宇文虛中出使前的個(gè)人背景。

可見，宇文虛中生活的北宋末期，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，先是北宋與金締結(jié)同盟，隨即關(guān)系又發(fā)生惡化，直至北宋被金所滅，南宋建立。與此相隨，宇文虛中的命運(yùn)也一波三折。宇文虛中出使金源的具體時(shí)間是在南宋建炎二年（1128）五月，當(dāng)時(shí)的身份是資政殿大學(xué)士充祈請(qǐng)使，他的任務(wù)是說(shuō)服金統(tǒng)治者放還二帝，其實(shí)質(zhì)上是請(qǐng)和于金人。然而金人已興兵南伐，“虛中至，金人遣之歸，虛中曰：‘奉命北來(lái)，祈請(qǐng)二帝，二帝未還，虛中不可歸’，遂留”。幾年之后，出仕金朝。他出仕異族朝廷的這一舉動(dòng)，無(wú)疑是背叛南宋行為，特別是在北南對(duì)峙，嚴(yán)辨夷夏的局勢(shì)下，故遭來(lái)了時(shí)人的非議。洪晧晚于宇文虛中一年出使金源，至金源后，與宇文虛中有過(guò)交往，亦有唱酬，如詩(shī)作《次韻宇文贈(zèng)趙宿州》《次韻宇文白云山》《和宇文叔通假山》等。盡管如此，洪晧對(duì)宇文虛中的仕金行為始終無(wú)法接受，《宋史》卷三百七十一：“洪皓至上京（今黑龍江阿城），見而甚鄙之?！焙轲┰凇妒菇鹕夏笗贰镀虿话l(fā)遣趙彬等家屬札子》《跋金國(guó)文具錄》等文中，皆有言論涉及此事，甚至說(shuō)道：“宇文虛中以儒術(shù)進(jìn)，嘗為近臣，猶且賣國(guó)圖利，靡所不為。”同樣，羈留于金的使者朱弁對(duì)虛中也持有否認(rèn)態(tài)度，其于詩(shī)題中言：“李任道編錄濟(jì)陽(yáng)公文章，與仆鄙制合為一集，且以云館二星名之。仆何人也，乃使與公抗衡，獨(dú)不慮公是非者紛紜于異日乎！因作詩(shī)題于集后，俾知吾心者不吾過(guò)也。庚申六月丙辰江東朱弁書?！薄吨兄菁纷鞒鼋忉專骸皾?jì)陽(yáng)公謂宇文叔通。叔通受官，而少章以死自守，恥用叔通見比，故此詩(shī)以不敢齊名自托。至于書年為庚申，與稱江東朱弁者，蓋亦有深意云?！焙轲⒅燠徒灾伊x之士，“洪皓在金時(shí)，抱印符臥起十五年，金人啖以美官，略不動(dòng)心，身雖在金，心不忘宋，嘗以大讎未復(fù)為恥?！敝燠褪菇鹨壛羰吣?，舍生以全義，曾言：“吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也?！睂?duì)君主絕無(wú)二心，最終全節(jié)而歸，他們以自己的實(shí)踐詮釋了正統(tǒng)文人的忠君思想。而宇文虛中“半道出家”轉(zhuǎn)仕金朝無(wú)疑是對(duì)君主不忠行為，因而遭到他們的非議是很自然的。他們的看法、態(tài)度在宋人中很具有代表性，后人因承之，也往往以其大節(jié)出處來(lái)加以作評(píng)，如明宋濓于《文憲集》中就曾言“改節(jié)易行，反面事讎，其后雖欲奪兵仗南奔而自贖，卒亦不逃君子之議?！敝T如此類看法等等不一而足，宇文虛中果真是大節(jié)有虧嗎？

二、執(zhí)守臣節(jié)，境遇艱難下選擇變通

宇文虛中口才好，思辨能力強(qiáng)。洪皓有詩(shī)稱許曰：“存趙舌三尺，何須折鏌干”。正因?yàn)榭诓藕茫钗奶撝凶鳛槠碚?qǐng)使因未能說(shuō)服金人放還二帝，而常常自責(zé)：“去國(guó)匆匆遂隔年，公私無(wú)益兩茫然。當(dāng)時(shí)議論不能固，今日窮愁何足憐。”詩(shī)作中表現(xiàn)了未盡使命的遺憾，但由此也更激發(fā)了他的拳拳報(bào)國(guó)忠義之心。《建炎以來(lái)系年要錄》卷五十八“有人使行，可附數(shù)千緡物來(lái)，以救囏厄。昨有人自東北來(lái)，太上（宋徽宗）亦須茗藥之屬，無(wú)以應(yīng)命，甚恨甚負(fù)?！边@是紹興二年（1132），宇文虛中遺其家人書中所言及到的內(nèi)容。據(jù)《大金國(guó)志》卷六：天會(huì)八年（1130），宋徽宗與宋欽宗已從韓州（今吉林四平）徙至五國(guó)城（今黑龍江依蘭），五國(guó)城在上京之東北千里。宇文虛中所言東北即指二帝所在之地，即五國(guó)城。而此時(shí)，宇文虛中身置云中（今山西大同），與五國(guó)城相距遙遠(yuǎn)，其以“南冠囚縶客”的身份能和二帝取得聯(lián)系，難度可想而知。又《建炎以來(lái)系年要錄》卷五十八 載：“宇文虛中在云中，聞金將攻蜀，遣使臣相偁間行以告宣撫處置使張浚。且赍上所賜御封親筆押字為信，兩傍細(xì)字作道家符箓隱語(yǔ)云：‘善持正教，有進(jìn)無(wú)退。魔力已衰，堅(jiān)忍可對(duì)。虛受忠言，寧殞無(wú)悔?！睂⑺赖慕鹑诵畔⒓皶r(shí)傳遞回來(lái)。紹興元年（1131），金國(guó)差“宇文虛中往河北冊(cè)立劉豫，虛中請(qǐng)國(guó)相，并監(jiān)軍郎君茶酒，虛中道：‘若冊(cè)立劉豫，與黃河外陜西五路，放過(guò)二主歸國(guó)，我只佐得一主’”，毅然被他拒絕了。之后在寄給張孝純的詩(shī)中表示道：“有人若問(wèn)南冠客，為道西山采蕨薇”，以詩(shī)銘志，拒不仕金。他曾把與其有十五年家世之舊的趙光道，以應(yīng)舉自免于金人，說(shuō)成是“脫身枳棘下”，而后來(lái)自己為什么會(huì)主動(dòng)入于“枳棘”中呢？這期間的緣由不能不說(shuō)明什么？

尋求這個(gè)問(wèn)題的答案，首先得從北渡宋儒拒不仕金所處的困境來(lái)考察。金初，統(tǒng)治者實(shí)施借才異代政策，對(duì)前來(lái)宋儒百般拉攏、誘惑，力求與其合作。一旦遭到拒絕，便軟禁、幽囚起來(lái)，甚者，實(shí)施更為嚴(yán)厲的手段：其一，遷徙流放；其二，斷絕生活供給。不仕者的生存面臨著威脅，這點(diǎn)，在宇文虛中寄與家人的書信中說(shuō)的較為具體：“自離家五年，幽囚困苦，非人所堪！今年五十三歲，須髪半白，滿目無(wú)親，衣食僅續(xù)，惟其一節(jié)，不負(fù)社稷，不愧神明?！薄扒粝诞愑?，生理殆盡，困苦瀕死，自古所無(wú)。中遭迫脅，幸全素守，惟一節(jié)一心，待死而已。”可見朝不保夕，生命隨時(shí)都可以失去。靖康、建炎間所派使者，就不仕者而言，大都于紹興十三年（1143）之前卒去。

就是在這種境況下，宇文虛中艱難的挨過(guò)了六年。這六年里他對(duì)自己的人生有過(guò)思考，內(nèi)心也曾掙扎過(guò)，其詩(shī)《己酉歲書懷》言：“生死已從前世定，是非留與后人傳。孤臣不為沉湘恨，悵望三韓別有天?！彼炔幌雽W(xué)沉江的屈原，做無(wú)為的犧牲，但又不能效法箕子逃到海外，有所作為，內(nèi)心的痛苦是可想而知的。宇文虛中仕金的時(shí)間據(jù)王慶生考證是在天會(huì)十二年（1134），此前，他一直滯留在左副元帥宗翰的云中府?！督鹗贰肪砥呤牛骸俺⒎阶h禮制度，頗愛(ài)虛中有才藝，加以官爵，虛中即受之，與韓昉輩俱掌詞命。”宇文虛中由“惟期一節(jié)，不負(fù)社稷”，到出仕金庭，所做出的巨大改變，很明顯是出于反復(fù)思考的結(jié)果?！度泵藭?huì)編》卷二百十四宇文虛中《行狀》：“公志欲就大事，嘗與使事得歸者欷歔別，且曰：‘大丈夫身拘異域，不能効奇功報(bào)本朝，顧乃同匹夫匹婦之為諒，自經(jīng)于溝瀆耶？非吾志也。’”保全生命，効奇功報(bào)本朝，繼續(xù)未竟的事業(yè)使他做出了出仕金廷的舉動(dòng)。這種做法，不僅突破了傳統(tǒng)觀念中的守節(jié)思想，而且將效忠本朝的思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，有兩個(gè)方面的表現(xiàn)可以說(shuō)明問(wèn)題：其一，勸阻金人侵宋，“金人每欲南侵，虛中以費(fèi)財(cái)勞人，遠(yuǎn)征江南，荒僻得之，不足以富國(guó)”而擋之。不僅如此，其出仕金廷以后，不忘故國(guó)，眷念故國(guó)，隨時(shí)必返的心理通過(guò)紹興七年（1137）王倫使還附奏“若敵人來(lái)取家屬，愿以沒(méi)賊為言”表現(xiàn)出來(lái)。試想，一個(gè)長(zhǎng)期羈滯在外，朝夕渴望與家人團(tuán)聚的人卻不想家屬北來(lái)，不正好說(shuō)明了晚節(jié)不變、心系之于宋嗎？其二，宣揚(yáng)中原文化，以夏變夷，《三朝北盟會(huì)編》卷一百六十三：“本朝目今制度并依唐制，衣服、官制之類，皆是宇文相公共蔡太學(xué)并本朝十?dāng)?shù)人相與評(píng)議?！焙轲┰凇钝蛾?yáng)集》卷四當(dāng)中也談到：“（金朝）官制、祿格、封蔭、謚諱，皆出宇文虛中，參用本朝及唐法制而贈(zèng)損之。”宇文虛中官至禮部尚書承旨，被金人奉為“國(guó)師”，說(shuō)明其在金朝文化建設(shè)方面的作用。

事實(shí)上，宇文虛中出仕金朝，效忠南宋，宣揚(yáng)漢文化，其良苦用心，在南宋統(tǒng)治階層內(nèi)部得到了認(rèn)可。紹興五年（1135），在宇文虛中出仕金朝后不久，高宗在《賜宇文虛中詔》中言：“勅虛中：潘致堯等，回得丞相都元帥書，于國(guó)家事情甚厚，諒卿為我懇請(qǐng)多矣。且知家信已達(dá)卿所，足慰乃懷。我之區(qū)區(qū)計(jì)，今大國(guó)所能深悉?！┣渲伊林?jié)，孚于上下，其亦為我極陳而力贊之。尚其綏鎮(zhèn)，副此傾佇?！庇纸B興七年（1137），“詔宇文虛中、朱弁奉使日久，宜有支賜，以慰忠勤。宇文虛中可賜金五十兩，綾絹各五十匹，龍鳳茶各五斤?！逼淦蘩枋显谒?，乞田于朝，亦許之。可見，南宋朝廷對(duì)他的做法是非常贊許的。

三、民族交融背景下慘遭殺戮，悲劇結(jié)局

皇統(tǒng)二年（1142）宋金議和，金人索取宇文虛中家屬，“（趙）恬虛中子婿也，與其族謀，欲留師瑗一子為嗣，守臣顯謨閣直學(xué)士程邁持不可。師瑗乃使恬以海舟夜載其屬之溫陵，而身赴行在。邁懼，遣通判州事二人入海邀之?！瓗熻ブ列性?，上疏懇留，秦檜不許?！边@樣，宇文虛中家屬毫無(wú)例外的都來(lái)到了金源?；式y(tǒng)六年（1146），宇文虛中以謀反罪與全家老幼百口同日受焚死。

關(guān)于宇文虛中被羅織謀反而死事，《金史》《中州集》等都有說(shuō)明?！督鹗贰肪砥呤牛骸疤撝惺巡泡p肆，好譏訕，凡見女真人輒以礦鹵目之。貴人達(dá)官往往積不能平。虛中嘗撰宮殿署，本皆嘉美之名，惡虛中者擿其字以為謗訕朝廷，由是媒孽以成其罪矣。六年二月唐古綽哈家奴杜塔富拉告虛中謀反，詔有司鞫治無(wú)狀，乃羅織虛中家圖書為反具。虛中曰：‘死是吾分，至于圖籍，南來(lái)士大夫家家有之，高士談圖書尤多于我家，豈亦反耶？’有司承順風(fēng)旨，并殺士談，至今冤之?！薄吨兄菁肪硪唬骸疤撝凶质逋?，成都人，宋黃門侍郎，以奉使見留，仕為翰林學(xué)士承旨?；式y(tǒng)初，上京諸虜俘謀奉叔通為帥，奪兵仗南奔，事覺(jué)系詔獄。諸貴先被叔通嘲笑，積不平，必欲殺之。乃鍛煉所蔵圖書為反具，叔通嘆曰：‘死自吾分，至于圖籍，南來(lái)士大夫家例有之，喻如高待制士談，圖書尤多于我家，豈亦反邪？’有司承風(fēng)旨，并置士談極刑，人至今冤之?！眱墒妨匣檠a(bǔ)充，皆表明事件起因是由宇文虛中恃才輕肆，好譏訕，得罪了女真貴族而引發(fā)。這樣看來(lái)，所謂“謀反”，不過(guò)是女真貴族必欲殺之而捏取的罪狀罷了。顯見，這起事件發(fā)生并不簡(jiǎn)單，背后有著深刻的背景。

金初，統(tǒng)治者內(nèi)部，矛盾重重，圍繞著變革與否所形成的派系之爭(zhēng)，既關(guān)乎對(duì)外的戰(zhàn)與和，也涉及到對(duì)內(nèi)的改行漢制等一系列問(wèn)題上。金熙宗時(shí)期，隨著渡江南侵幾次失利之后，逐漸產(chǎn)生了議和思想，而且在制度的變革上，逐漸由先前推行的遼朝漢制轉(zhuǎn)向唐宋制度。在人材的任用上，也多起用降金的宋臣。由此與宗翰為首的保守派貴族勢(shì)力的矛盾愈演愈烈。文人置身其中，勢(shì)不可免的要受派系之爭(zhēng)牽累。據(jù)《大金國(guó)志》卷七，宗翰曾“諭樞密院磨勘文武官出身轉(zhuǎn)官冒濫，以云中留守高慶裔參主之，奪官爵者甚眾?！弊诤菜O(shè)“磨勘法”主要是打擊宋人及曾仕宋的燕人。與此相對(duì)，以宗干為首的改革派清算異己勢(shì)力，主要打擊的是遼人，這可通過(guò)田瑴黨獄表現(xiàn)出來(lái)。田瑴黨獄發(fā)生，被殺被逐的漢文臣，多達(dá)四十余人，金尚書省為之一空，元好問(wèn)稱其慘酷甚于“元祐黨禁”。另一方面，金朝是以女真族為主體的多民族政權(quán)，統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱。金初，統(tǒng)治者為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，采用借才異代手段，適時(shí)引進(jìn)人才，以迎合民心。但于政治上，持有很強(qiáng)的戒備之心。如此，表現(xiàn)在民族權(quán)力的分配上便有了親疏之別，《三朝北盟會(huì)編》引《燕云錄》云：“有兵權(quán)、錢谷，先用女真人，次渤海人，次契丹人，次漢兒?！币陨纤忻褡?，除女真族外，其余都是指在金政權(quán)建立過(guò)程中發(fā)生過(guò)重要作用的幾個(gè)民族，而漢人的級(jí)別最低，關(guān)系最弱。

綜合以上兩方面因素，可以看出，宇文虛中在熙宗朝主持并推行漢制改革，受到重用，觸犯了保守派貴族的利益。其次，宇文虛中個(gè)人關(guān)系不夠強(qiáng)大，金人在政治上，對(duì)宋人防范甚嚴(yán)。兩者相互作用是導(dǎo)致其慘遭殺戮的真實(shí)原因。

綜上所述，宇文虛中是宋金交聘史上著名人物之一，作為文臣，其仕宦生涯歷經(jīng)北宋徽宗、欽宗兩朝及南宋高宗朝代，后又出使金源，成為金朝命臣。仕途雖坎坷，但對(duì)于一個(gè)飽受儒學(xué)思想濡染的文人而言，其始終沒(méi)有放棄自己的政治理想，特別是處于人生抉擇的重要時(shí)刻。本文分析了宇文虛中不同階段的人生境遇與心態(tài)變化，著重闡明了其作為南宋使節(jié)出使金源后，由守節(jié)至出仕的心理轉(zhuǎn)變過(guò)程。肯定了其作為正統(tǒng)文人突破傳統(tǒng)效忠意識(shí)的進(jìn)步意義及其為宣揚(yáng)中原文化所做出的貢獻(xiàn)。同時(shí)也揭示了種族交融背景下宇文虛中不可避免的悲劇命運(yùn)。也正是因?yàn)橛辛擞钗奶撝羞@樣富于改革創(chuàng)新思維的人，才使單一的中原漢文化逐漸融入到多元一體格局的民族文化發(fā)展流程中，惟其如此，中華文化的發(fā)展才有了促進(jìn)和提高。