·岳立松·

內(nèi)容提要 晚清青樓筆記以風(fēng)雅之筆描繪妓女風(fēng)情,書寫士妓交往,敘寫青樓盛衰。這些作品承《板橋雜記》遺緒,融史筆于文心,在風(fēng)月情懷中牽系家國(guó)興亡,是青樓筆記風(fēng)月寓興亡譜系中的重要一環(huán)。晚清青樓筆記從青樓景觀、男女風(fēng)情的角度去感知城市,審視城市風(fēng)貌與社會(huì)變遷,將宏大的歷史背景聚焦于具體的青樓風(fēng)物與風(fēng)月文化之中。文人于筆記中哀嘆因城市動(dòng)蕩而紅粉飄零的妓女,感慨青樓風(fēng)韻衰微,也深刻體會(huì)到士妓文化傳統(tǒng)的斷裂。在歷史變化之中,晚清青樓筆記帶有更多的傷逝之感與幻滅氣象,其著者在對(duì)青樓文化的追憶與持守中,流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考與觀照,寄托文人的文化憂思。

清代青樓文化興盛,描寫青樓的文人筆記也紛涌而出。自余懷《板橋雜記》一出,《續(xù)板橋雜記》《吳門畫舫錄》《吳門畫舫續(xù)錄》《秦淮畫舫錄》等作品風(fēng)起云涌。道咸以降青樓筆記創(chuàng)作亦為隆興,主要有：芬利它行者《竹西花事小錄》、張際亮《南浦秋波錄》、許豫《白門新柳記》《白門衰柳記》、楊恩壽《蘭芷零香錄》、周生《揚(yáng)州夢(mèng)》、繆艮《珠江名花小傳》、王韜《海陬冶游錄》《海陬冶游續(xù)錄》《海陬冶游附錄》《花國(guó)劇談》之作。晚清文人所親歷與感受的青樓、畫舫、名花、風(fēng)月是社會(huì)文化的一個(gè)折射點(diǎn),因而在青樓書寫中寓含著深層的社會(huì)遷變與文人心態(tài)。學(xué)界對(duì)清初余懷《板橋雜記》等多有關(guān)注,然而晚清青樓筆記卻未得到足夠重視和研究。本文從風(fēng)月與興亡的角度探討晚清青樓筆記的譜系傳承、城市遷變與青樓盛衰,以期深入探討晚清文人的文化憂思。

一、風(fēng)月寓興亡的譜系傳承

青樓筆記并非單一、孤立的文學(xué)現(xiàn)象,而是文士群體性思維的記錄和展現(xiàn),并形成固定的書寫模式與述懷范式。余懷《板橋雜記》開啟清代青樓筆記之先河,其風(fēng)雅之筆與文化追憶已成為青樓書寫的經(jīng)典范式而深入人心,流播久遠(yuǎn)?！栋鍢螂s記》例分雅游、麗品、軼事三卷,從多角度描繪秦淮風(fēng)月,為名姝立傳、記風(fēng)月之事,其中寄寓個(gè)人身世,記錄時(shí)事遷變。清初青樓筆記強(qiáng)調(diào)對(duì)明季的留戀,對(duì)易代遷變的無奈,透露出遺民的文化創(chuàng)傷。清中葉經(jīng)濟(jì)恢復(fù),青樓復(fù)盛,江南青樓早已走出清初易代之陰影,文人醉沉風(fēng)月,江南一派歡歌。承平日久,文人又在傳統(tǒng)青樓文化空間中顯示出優(yōu)游的心態(tài),此時(shí)的青樓筆記之中“通過名妓的書寫更多地寄寓了深刻的個(gè)體的身世之感”。

這種寓興亡于風(fēng)月的創(chuàng)作思維在晚清得以延續(xù)。晚清文人流連于花月叢中,也用筆墨記錄青樓變遷。這些青樓筆記多承《板橋雜記》之遺緒,描寫各地青樓的風(fēng)情習(xí)俗、名妓的美貌多才及士妓交往的逸聞趣事,在風(fēng)月之筆中牽系著家國(guó)興亡,亦寄托著文人的文化憂思。

晚清青樓筆記具有鮮明的譜系承傳意識(shí),筆記之內(nèi)容、體例、主題及風(fēng)格皆顯示出對(duì)《板橋雜記》的因循效法?！栋鍢螂s記》確立了一種可供后人借鑒的書寫范式,它以文心史筆書寫秦淮河的風(fēng)月柔情,印證明季的興亡,正如余懷自云：“此即一代之興衰、千秋之感慨所系,而非徒狹邪之是述,艷冶之是傳也?！糁疚瓷?俄逢喪亂,靜思陳事,追念無因。聊記見聞,用編汗簡(jiǎn),效《東京夢(mèng)華》之錄,標(biāo)崖公蜆斗之名。豈徒狹邪之是述,艷冶之是傳也哉。”《板橋雜記》有意將書寫淵源溯至《東京夢(mèng)華錄》而非《北里志》等青樓筆記,意在以風(fēng)雅之筆書寫城市與歷史,以切身經(jīng)歷體驗(yàn)社會(huì)盛衰,寄寓“回首夢(mèng)華”的故國(guó)憂思。

晚清青樓筆記將城市的青樓體驗(yàn)融入國(guó)運(yùn)興亡、城市變遷的歷史敘事中。這些作品多在序言或文中點(diǎn)明與《板橋雜記》之關(guān)聯(lián)。如芬利它行者自陳《竹西花事小錄》是追慕《板橋雜記》而成,“庶續(xù)《畫舫》之游,不讓《板橋》之記”。正文亦言：“昔余淡心懷作《板橋雜記》,以識(shí)秦淮故跡,凡冶游麗品軼事,分為三卷。……因粗變其例,以冶游麗品近事錯(cuò)舉互見,都為一集。不更分列標(biāo)題,庶幾展卷如經(jīng)昔游,各見一時(shí)景物。風(fēng)雅騷人,或所不廢爾?！鼻鄻枪P記作者有意將作品與余懷《板橋雜記》并置,將秦樓楚館冶游的所觀所感與城市體驗(yàn)寄寓于文字之中。許豫《白門新柳記》卷首有上海畹香室留夢(mèng)主人作《燈下閱〈白門新柳記〉觸撥墜歡,率題六絕句,以質(zhì)昔年同游諸君》之詩,其二云：“閱遍秦淮兩岸秋,山溫水軟足風(fēng)流。黃金揮盡才人老,借得群花當(dāng)史修。”“當(dāng)史修”之語正點(diǎn)明青樓風(fēng)月的盛衰,并不是單純的山溫水軟之艷冶,此與社會(huì)遷變、朝代興廢、文人際遇與文化滄桑緊密相關(guān),沿承了《板橋雜記》所顯示的風(fēng)月與興亡的主題。晚清青樓筆記在體例上也多有承襲,如《海陬冶游錄》三卷體例即循余懷《板橋雜記》上卷雅游、中卷麗品、下卷軼事之例,“夫《海陬冶游錄》曷為而作也?將以永繼去之芳情,追已陳之艷跡,寄幽憂于香草,抒舊念于風(fēng)懷”的情感寄寓也與《板橋雜記》之主旨相承。

風(fēng)月寓興亡譜系中的晚清青樓筆記帶著追憶之情敘寫青樓,融入歷史哀思。這種歷史譜系的強(qiáng)調(diào)與追尋,是文人有意將自我書寫置于傳統(tǒng)文化脈絡(luò)之中,以強(qiáng)調(diào)風(fēng)月關(guān)興亡的書寫意義。晚清文人有經(jīng)歷世亂的切身體驗(yàn),對(duì)于家國(guó)動(dòng)蕩有著刻骨銘心的感受。晚清青樓筆記的譜系傳承,是對(duì)《板橋雜記》所代表的文化傳統(tǒng)的追懷,是文人對(duì)風(fēng)月興亡的集體記憶。正如宇文所安在《追憶：中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》中所言：“記憶的文學(xué)是追溯既往的文學(xué),它目不轉(zhuǎn)睛地凝視往事,盡力要擴(kuò)展自身,填補(bǔ)圍繞在殘存碎片四周的空白?！蓖砬迩鄻枪P記在對(duì)現(xiàn)實(shí)的記敘與對(duì)名姝的追憶中,于風(fēng)月軼事中寄千秋之慨。文人將冶游之歡、聲色之樂與國(guó)家運(yùn)勢(shì)、文人命運(yùn)緊密相聯(lián),在風(fēng)月書寫中難以掩蓋對(duì)時(shí)事的憂慮,對(duì)變易動(dòng)蕩的思考,將社會(huì)波動(dòng)融入香艷的文筆之中。

二、青樓視域中的城市遷變

處于社會(huì)變遷中的青樓,作為一個(gè)獨(dú)特的城市空間也見證著興亡。青樓是古代城市的開放景觀,是城市的一個(gè)窗口空間。青樓聚集著各類人群,是各種主體運(yùn)作的場(chǎng)域,是城市風(fēng)貌的展現(xiàn)。作為城市冶游之場(chǎng)的青樓,不僅是妓女這一娛樂人群的生存空間,也是眾多文士的匯集之地、交際之場(chǎng)。青樓存在于城市之中,也與城市命運(yùn)相系。青樓之隆興與衰敗,妓女風(fēng)情之旖旎與殘落都與城市風(fēng)氣及社會(huì)變遷息息相關(guān)。文人以青樓為視域,透過風(fēng)月繁華述說城市經(jīng)驗(yàn)。晚清青樓筆記以城市風(fēng)月為書寫對(duì)象,展現(xiàn)的不只是青樓空間中的名姝逸事,更是社會(huì)動(dòng)蕩與城市變遷的記錄。

晚清青樓筆記書寫一地之風(fēng)月,描繪南京、上海、珠江、揚(yáng)州等地的青樓風(fēng)月與名姝佳麗?！吨裎骰ㄊ滦′洝酚洆P(yáng)州青樓,《白門新柳記》《白門衰柳記》記秦淮風(fēng)月,《珠江名花小傳》敘珠江妓女,《南浦秋波錄》記福州妓女,《海陬冶游錄》《海陬冶游附錄》《海陬冶游余錄》與《花國(guó)劇談》則是描繪上海青樓。這些作品描寫青樓名姝,記錄士妓逸聞,更多融入了對(duì)城市風(fēng)貌與社會(huì)動(dòng)蕩之描寫,從青樓視域?qū)徱暢鞘械倪w變。

流連于花月叢中的文人對(duì)青樓興衰感觸頗為深摯。晚清青樓筆記雖仍傳寫名花、展示風(fēng)月、演繹風(fēng)情,但文人在書寫中時(shí)時(shí)不忘所處的歷史時(shí)代,將青樓時(shí)事置于社會(huì)動(dòng)蕩的歷史背景中。青樓與古代城市相互映照,秦淮畫舫、舊院歌舞成為城市興盛的一個(gè)映象。秦淮河畔的香艷色彩與文化風(fēng)氣將文人與妓女緊密相聯(lián),也將秦淮風(fēng)月相系于歷史興亡之中。晚明秦淮佳麗之李香君、柳如是早已將個(gè)人命運(yùn)與城市歷史及王朝易代聯(lián)系在一起。正如汪榮祖先生論述秦淮風(fēng)月時(shí)指出：“媚香樓與秦淮河好像已經(jīng)成為一座‘紀(jì)念碑’,背負(fù)著揮之不去的集體記憶。在此集體記憶里,最纏綿難忘的就是風(fēng)月與興亡,而此風(fēng)月與興亡又聚焦于同一歷史時(shí)空。南明小朝廷在金陵的驟興與速亡中,益增風(fēng)月的凄艷與易代的悲壯?！倍砬褰现畵P(yáng)州、蘇州、上海等地皆經(jīng)歷了太平天國(guó)戰(zhàn)亂之影響,在時(shí)局的大變易中,更突顯出風(fēng)月與興亡的現(xiàn)實(shí)意義。

晚清青樓筆記融雅游、麗品、軼事為一體,從青樓景觀、男女風(fēng)情的角度去感知城市,觀照城市風(fēng)貌與社會(huì)變遷,將宏大的歷史背景聚焦于具體的青樓風(fēng)物與風(fēng)月文化之中。

晚清江南青樓所受外部動(dòng)蕩主要是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沖擊。1853年太平軍攻下金陵,改號(hào)天京定為都城,南京、揚(yáng)州、蘇州江南等地社會(huì)震蕩,陷入長(zhǎng)達(dá)十余年的動(dòng)亂之中,給昔日富庶的江南帶來了嚴(yán)重創(chuàng)傷。江南經(jīng)濟(jì)走向衰落,各地人口流散、土地荒蕪、青樓衰敗、城市荒涼。于清中葉再現(xiàn)繁華的江南青樓又呈現(xiàn)出戰(zhàn)亂衰敗之景。晚清青樓筆記對(duì)此兵燹深有感觸,追憶亂前江南風(fēng)月,慨嘆今不如昔,青樓艷史之中書寫一代青史。

秦淮河畔在晚清動(dòng)亂中所受影響頗巨,戰(zhàn)亂前秦淮香粉頗悅文人之目,曲中佳麗爭(zhēng)妍獻(xiàn)媚：“秦淮河面不寬,南北皆有水榭?？軄y前,珠簾畫舫,比戶皆青樓中人。紅板橋低,紫金山遠(yuǎn),時(shí)時(shí)見雙槳掠波而來,必有名姝絕艷徙倚其右。端節(jié)競(jìng)渡時(shí),游人尤盛。貢院即在其地,鄉(xiāng)試各官,皆賃居焉。而樓以上,固皆衣香鬢影也,雖道府大員,亦皆借以流連忘返者,殆近于銷金窩矣。曲中酬酢,風(fēng)味與蘇杭絕不同,落落有大方家數(shù),鮮脂粉俗態(tài)?！倍?jīng)過戰(zhàn)亂侵襲的秦淮,早已失卻昔日繁華,人物皆非?！栋组T新柳記》記曰：“兵燹以來,舊院遺址,無可尋覓,即從前利涉橋、文德橋一帶,所謂丁字簾前、落日放船好諸名勝,亦皆鞠為茂草。館妓叢集釣魚巷,湫隘已甚,名流望而卻步?！蓖蹴w《海陬冶游錄·自序》亦感嘆動(dòng)亂給秦淮青樓所帶來的劫難：“其時(shí)赭寇縱橫,金陵陷沒,珠簾碧瓦,蕩作飛灰,舞袖歌裙,慘罹浩劫?！弊鳛樘杰姸汲堑哪暇?秦淮風(fēng)月又一次受到重創(chuàng),歡場(chǎng)鞠為茂草,珠簾碧瓦風(fēng)光不再,青樓衰落成為城市動(dòng)蕩的見證。青樓筆記透過昔時(shí)繁華的青樓來審視歷史變局,尤顯滄桑之意。

江南佳麗萃集于此,為上海青樓增添了活力,使之走向繁榮。而這種異樣的風(fēng)月繁榮,因其處于租界之中而更易引發(fā)文人的亂世憂思。城市空間權(quán)力的變動(dòng),傳統(tǒng)觀念的顛覆,都在青樓之中得到彰顯。盛極一時(shí)的秦淮風(fēng)月經(jīng)戰(zhàn)亂而衰微,然而上海青樓卻在租界之中集聚名妓重開花國(guó),成為江南的風(fēng)月藪澤。上海青樓是城市變遷的產(chǎn)物,其以積極主動(dòng)的身姿參與上海城市建設(shè),構(gòu)建洋場(chǎng)風(fēng)情。秦淮、蘇州、揚(yáng)州所代表的江南文化傳統(tǒng)在晚清的衰落與位移,是晚清社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、人文多重因素所致。青樓文化中心的空間移易,見證了晚清的城市變遷。

三、社會(huì)動(dòng)蕩與風(fēng)韻衰微

晚清青樓筆記中對(duì)妓女容顏與才藝的衰落頗有感慨。容顏衰老系因動(dòng)亂之時(shí)日長(zhǎng)久、歲月流走與奔波磨蝕而致;才藝遜色系因時(shí)事變遷,生存所求與文化變易而致?！栋组T衰柳附記》中秦淮妓女安月娥的經(jīng)歷最能體現(xiàn)作者之感傷：

亂后青樓整體情狀不復(fù)如前,因而文人對(duì)那些喜結(jié)文士、文采風(fēng)流的妓女更為珍重。文人試圖在青樓這一情藝交流空間中重尋歷史的記憶。《白門新柳記》中的大文寶就極被文人贊揚(yáng)。她因避寇杭州轉(zhuǎn)徙至滬而落入煙花叢中,即使在上海這個(gè)富商大賈云集之地,仍能傾心相許文士。江南稍事平息從滬上而歸金陵后,與二三知己,文酒之會(huì),并不取纏頭貲。文人所賞識(shí)的青樓女子舉止瀟灑超俗、吐屬清妙,深受名流濡染,喜與諸名公游。而這種禮遇文士的妓女在混雜的晚清青樓實(shí)在難尋,文人得一二相知佳麗便沉醉于自我書寫的艷情綺思之中,其對(duì)紅粉情藝的書寫不免也浸染了傳統(tǒng)青樓風(fēng)韻的想象。

四、晚清文人的文化憂思

晚清青樓筆記書寫的多是感懷與追憶,在香艷描寫中流露出晚清文人的文化憂思。此種文化憂思是因封建王朝走向沒落,國(guó)運(yùn)衰微、社會(huì)動(dòng)蕩、秩序顛覆、世道人心之變的時(shí)代背景而引發(fā)。清初文人的青樓追憶是在晚明青樓繁盛之后因清兵掃襲,文人面對(duì)秦淮孤亭荒草而生發(fā)的感慨,抒發(fā)的是易代鼎革之際的文人情懷;而晚清文人的青樓感懷是在清中葉青樓復(fù)盛后因戰(zhàn)亂侵?jǐn)_,文人面對(duì)青樓衰落而生發(fā)的嘆息。余懷所抒為易代的家國(guó)情懷、故人之思,顯示出強(qiáng)烈的遺民情懷;而晚清文人的感傷更多在于面對(duì)社會(huì)風(fēng)云變幻的迷惘與無力。這是清末文人對(duì)世變的擔(dān)憂,對(duì)文人命運(yùn)與前途的無奈之情。

文人在承平故態(tài)之時(shí)的笙歌宴舞中演繹著艷情綺思,而今面對(duì)寒煙衰草、廢池荒跡不禁感嘆世變紛擾。國(guó)運(yùn)的不振、江南多地的戰(zhàn)亂、海上租界的建立、傳統(tǒng)秩序的顛覆使晚清世道處于動(dòng)蕩與變遷之中。晚清文人面對(duì)的是時(shí)代巨變與家園淪喪,也面對(duì)著傳統(tǒng)與革新的文化選擇。這些文人游走于江南與租界,在社會(huì)縫隙之中以求生存。他們徘徊于新舊之間,對(duì)時(shí)局與個(gè)人前途充滿迷惘,此時(shí)的青樓書寫也帶有更多的傷逝之感與幻滅氣象。

王韜《白門新柳記》跋語云：

王韜之語正揭示了晚清文人寫作青樓筆記時(shí)的心態(tài)。文人傷時(shí)憫亂,面對(duì)草木叢生引發(fā)“國(guó)破山河在,城春草木深”之感,荊榛衰草中透露出無限凄涼。經(jīng)歷亂世的文人在流連聲色中也不得不追問與反思,在今昔之慨與愴然之悲中引發(fā)現(xiàn)世的憂思。

晚清青樓筆記在社會(huì)、城市的變遷中表現(xiàn)出對(duì)盛世的追尋與留戀。文人以憂思凄然之筆敘時(shí)事,以感懷追憶之筆寫往昔,將歷史興衰寄寓于青樓景觀、紅粉名姝與士妓情事的書寫中,在香艷筆墨與旖旎風(fēng)情中透露出深沉的文化憂思。青樓的盛衰不僅有文人個(gè)人的情感體驗(yàn),更與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。時(shí)移物換,衰落的不只是江南的城市氣象與青樓風(fēng)韻,而是國(guó)運(yùn)世道的滄桑變易。晚清青樓筆記流露出文人對(duì)無力挽救大勢(shì)的幾許感傷與哀嘆。社會(huì)如此不安,王朝命運(yùn)變動(dòng),怎能不牽動(dòng)著這些本有家國(guó)責(zé)任之感的文人。這種文化的憂思潛隱于文人心底,蒼涼與無奈之感縈繞心間,迷惘與仿徨之情揮之不去。

注釋：

① 倪惠穎《論清代文人對(duì)青樓名妓的文化書寫及演變：以狹邪筆記為例》,《明清小說研究》2012年第3期。

⑥ 宇文所安《記憶：中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年版,第3頁。

⑦ 汪榮祖《文筆與史筆——論秦淮風(fēng)月與南明興亡的書寫與記憶》,《漢學(xué)研究》第29卷第1期。

⑧ 歐陽兆雄、金安清《水窗春囈》卷下,中華書局1984年版,第47頁。