李春雨

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類利用美學思想理念改造環(huán)境的實踐創(chuàng)新活動，它遵循美學的基本規(guī)則和表達想法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學在20世紀產(chǎn)生，直到日前的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求不再僅限于適合人類居住，它更迫切要求加強設(shè)計美感對人們精神體驗的功能作用。美學理念反映的是多種元素的互補應(yīng)用，比如我們在建筑中用到的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、對稱平衡、比例、規(guī)模和布局、風格、特性、色彩等元素交叉疊加運用。

一、相關(guān)概念及研究意義

1.相關(guān)概念

所謂“環(huán)境設(shè)計”，首先需從界定環(huán)境的概念范疇談起。廣義上講，環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人造環(huán)境，其中人造環(huán)境仍可細分，山東大學程相占教授將人造環(huán)境進一步區(qū)分為田園、園林、城市以及室內(nèi)環(huán)境，這一分類參照大致與客體環(huán)境所受的人為改造程度相關(guān)，強調(diào)了環(huán)境概念當中的物質(zhì)屬性。所謂四維時空，即為確定一個事件的位置，在三維空間外增加了一條時間軸。

2.研究意義

作為環(huán)境審美參與者或環(huán)境設(shè)計實踐者，本身可能存在著一種理論性危機，即陷入對環(huán)境物質(zhì)空間屬性的專注而忽視了環(huán)境作為一個涵蓋了時間、空間乃至觀者自身在內(nèi)的復(fù)合性概念存在。

二、中國傳統(tǒng)環(huán)境中的時間性審美

1.中國傳統(tǒng)風景及古典園林中的時間性審美

中國傳統(tǒng)風景審美對時間因素的介入也尤為在意，其中“八景”或“十景”是傳統(tǒng)風物景觀表現(xiàn)以及傳播的重要形式，比如“燕京八景”“西湖十景”等。每一處景色往往都被賦予一個具有文學色彩的名稱，而這些名稱信息常常將特定的時間或時節(jié)與景物共同描寫。例如燕京八景中“太液秋風”描述了太液池（今中南海）的秋色，“瓊島春陰”定格了瓊?cè)A島蔥郁的春光，“西山晴雪”表現(xiàn)了北京西山的隆冬雪景，“金臺夕照”以春分、秋分時夕陽余暉下傳說的黃金臺作為表現(xiàn)對象，“盧溝曉月”描寫的則是永定河黎明時分斜月西沉的清美。杭州的“西湖十景”幾乎同樣將時間與空間聯(lián)系起來共同塑造成景，如“蘇堤春曉”“平湖秋月”“斷橋殘雪”“雷峰夕照”等。

2.中國傳統(tǒng)環(huán)境美學思想中的時間觀

中國傳統(tǒng)環(huán)境美學的表達形式森羅萬象，其中“天人合一”是產(chǎn)生時間較早、影響時間長遠的一種人與環(huán)境的關(guān)系理念。《易經(jīng)》言“無往不復(fù)，天地際也”，將宇宙環(huán)境看作有規(guī)律的、動態(tài)的存在；對環(huán)境審美主體——人，則提出“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，其中強調(diào)了對時序規(guī)律的尊重以及對時間因素的關(guān)注?！疤烊撕弦弧彼枷胗绊懴碌沫h(huán)境觀將人與環(huán)境的關(guān)系看為密切共存，人作為環(huán)境審美主體并不獨立于環(huán)境之外，而時間因素則被看成人與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的條件以及秩序。傳統(tǒng)藝術(shù)作品往往反映了一個時期內(nèi)人們的生活經(jīng)驗與審美理想，中國山水繪畫在一定程度上正蘊含了傳統(tǒng)人居環(huán)境理想。可見時間因素體現(xiàn)了審美對象呈現(xiàn)狀態(tài)的多樣性,這樣的環(huán)境時空觀念在現(xiàn)代畫家劉海粟“十上黃山”的創(chuàng)作過程中依然有生動體現(xiàn)。

三、環(huán)境設(shè)計中時間性審美的復(fù)興與升華

20世紀初到20世紀60年代作為現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展成長的主要時期，建筑設(shè)計及相關(guān)藝術(shù)經(jīng)歷了由功能至上漸漸轉(zhuǎn)向純粹極簡化審美的“國際主義”，而這個階段的園林設(shè)計卻體現(xiàn)了相對的滯后性。就西方而言，一方面，園林受到傳統(tǒng)法式園林或英式自然園林的形式理念影響；另一方面，景觀與園林并不像建筑設(shè)計一樣可以在內(nèi)在結(jié)構(gòu)與材料上實現(xiàn)太多突破。直到二十世紀四、五十年代密斯凡德羅的特律拉斐特公園方案才較早地體現(xiàn)出現(xiàn)代主義特征的園林主張。隨著現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展達到巔峰，20世紀60年代后后現(xiàn)代主義的興起使人們對現(xiàn)代主義時期形成的平面化幾何形式提出了質(zhì)疑。

結(jié)語

以時間維度的審美方式看待風景與環(huán)境設(shè)計，是對傳統(tǒng)的視覺形態(tài)審美觀的拓展與升華。對于審美客體——環(huán)境而言，其本身就是一個時刻變化的存在。無論是體驗季節(jié)性景觀，還是特定時間條件下的環(huán)境鑒賞，亦或者具有哲學意義的大地景觀藝術(shù)，將時間概念納入審美感受的因素之中，能夠激發(fā)人們對環(huán)境豐富性的認知。對于環(huán)境設(shè)計者而言，專業(yè)視角不再僅僅局限在對空間物質(zhì)形式層面的玩味，而更加尊重環(huán)境的時序變化，嘗試探索時間與環(huán)境體驗的微妙關(guān)系，有助于創(chuàng)造出更具藝術(shù)想象力與感知性的環(huán)境設(shè)計作品。