嚴(yán)永福

（淮陰師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年6月出版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《閩》著）是由鄭玉玲教授主持完成的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的研究成果。作為閩臺(tái)民間舞蹈的表演者、編創(chuàng)者、交流者、教育者和研究者，作者以孜孜不倦的精神投身閩南音樂(lè)舞蹈文化的傳承、創(chuàng)作及教學(xué)研究，終于完成了這部近50萬(wàn)字容量的著作。《閩》著以其豐富厚重的材料、多學(xué)科綜合運(yùn)用、交疊互滲的研究方法實(shí)現(xiàn)對(duì)閩臺(tái)民間樂(lè)舞的整體觀照和深層透視，將這一領(lǐng)域的研究推向深入。

一、豐厚詳實(shí)的資料

研究閩臺(tái)社會(huì)文化及兩岸關(guān)系的人或多或少都對(duì)從事這一領(lǐng)域研究所面對(duì)的復(fù)雜性有所體會(huì)。閩臺(tái)兩地，既是熟悉的、親近的——這是閩臺(tái)兩地的親緣、文緣和史緣關(guān)系決定的，又是陌生的、難以確定的——赴臺(tái)調(diào)研的繁瑣申請(qǐng)程序、起伏不定的兩岸關(guān)系等因素，都會(huì)對(duì)研究者及研究對(duì)象的心理、研究行程、研究結(jié)果產(chǎn)生影響。研究者所要面臨的首要考驗(yàn)，就是如何克服自身及外在的諸多困難，充分詳實(shí)地獲取資料。

《閩》著的作者是土生土長(zhǎng)的閩南人，自小耳濡目染于閩南的鄉(xiāng)土文化中，擁有作為本區(qū)域局內(nèi)人的便利，也為深入采集閩南及臺(tái)灣草根階層民間樂(lè)舞的一手資料奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。作者在閩南高校從事舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作與研究近三十年，多次受邀赴我國(guó)臺(tái)灣及東南亞參加學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，開(kāi)展兩岸和海絲文化交流與教學(xué)，創(chuàng)作閩南民間舞蹈作品，主持、主辦海峽兩岸歌仔戲?qū)W術(shù)研討會(huì)與交流展演等，這一過(guò)程中所積累的資源又為她深入開(kāi)展田野工作創(chuàng)造了較好的外部條件。

閩臺(tái)區(qū)域有著豐富多彩的民俗文化，其中春節(jié)是各種民俗最為集中的節(jié)日。民間舞蹈是各種民俗文化的重要表現(xiàn)形式之一，“要采集臺(tái)灣第一手民間舞蹈，春節(jié)期間才是最佳時(shí)機(jī)”，作者先后多次利用這一契機(jī)赴臺(tái)進(jìn)行田野采集?！堕}》著以大量的筆墨對(duì)閩臺(tái)民間樂(lè)舞的文化空間做了生動(dòng)詳實(shí)的描述與闡釋。作為文字?jǐn)⑹龅难a(bǔ)充，書(shū)中亦不乏現(xiàn)場(chǎng)采集的圖片對(duì)各種民間舞蹈進(jìn)行動(dòng)律分解圖解，這既是多姿多彩的當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼故荆彩敲耖g舞蹈形態(tài)的最直觀表達(dá)。作者經(jīng)常只身田野，廣泛與兩地民間藝人、民俗活動(dòng)家接觸，所采集的各項(xiàng)民間舞蹈的材料都來(lái)自原汁原味的土壤。在采集過(guò)程中，作者頻繁地親身參與民間舞蹈的現(xiàn)場(chǎng)表演，有利于達(dá)到切身體驗(yàn)與觀察分析、局內(nèi)與局外的互視性理解，從而更有說(shuō)服力地呈現(xiàn)研究對(duì)象文化意蘊(yùn)的完整性。

《閩》著的完成離不開(kāi)作者長(zhǎng)期深入的田野與文獻(xiàn)工作，也受益于兩岸學(xué)術(shù)交流提供的契機(jī)與成果。除此之外，還要?dú)w功于作者舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐及教學(xué)的磨練。多年來(lái)，作者在高校藝術(shù)院系開(kāi)設(shè)“閩南民間舞蹈”課程，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的舞蹈表演及訓(xùn)練，她自己本身就是“大鼓涼傘”等閩南民間舞蹈的編導(dǎo)者和傳播者，這些藝術(shù)實(shí)踐及教學(xué)活動(dòng)使得《閩》著的研究行為、研究材料經(jīng)歷了“實(shí)踐—反思—再實(shí)踐”的過(guò)程。作者以“田野、舞臺(tái)、講臺(tái)”這三個(gè)維度的合力，支撐起《閩》著材料的厚重。

在鋪墊階段（第一章），《閩》著探討了閩臺(tái)兩地的舞蹈文化淵源，通過(guò)追溯閩南舞蹈的形成與發(fā)展，對(duì)閩臺(tái)民間舞蹈的歷史及相互關(guān)系做了總攬性概括：在閩臺(tái)區(qū)域多元的文化環(huán)境和特定的歷史條件下，以漢民族文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)舞蹈文化體系，遵循著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡，在對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的閩臺(tái)舞蹈文化景觀。

論證階段是《閩》著的主體部分，作者安排了四章內(nèi)容對(duì)閩南和臺(tái)灣的民間樂(lè)舞進(jìn)行分頭論述。其中在第二章、第三章以“先總后分”的形式，闡述了閩南民間舞的流布與類(lèi)型、多源頭的文化脈絡(luò)、藝術(shù)特色與風(fēng)格特征。作者立足大量的田野調(diào)研，對(duì)閩南代表性的樂(lè)舞“大鼓涼傘”“大頭尪仔”“竹馬燈”“藤牌舞”“哪吒鼓樂(lè)”的表演形態(tài)、藝術(shù)特征、文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析，展示了閩南民間舞蹈的藝術(shù)魅力。第四章及第五章是臺(tái)灣民間舞蹈部分，作者通過(guò)追溯臺(tái)灣民間舞蹈的發(fā)展軌跡，探尋閩臺(tái)樂(lè)舞互動(dòng)融合的關(guān)系，以理清臺(tái)灣傳統(tǒng)舞蹈的史實(shí)脈絡(luò)，闡明中華樂(lè)舞文化主要由福建移植臺(tái)灣，兩岸經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期互動(dòng)，在“同中有異”的張力中共創(chuàng)閩臺(tái)區(qū)域樂(lè)舞文化共體。作者同樣立足大量的田野采集與調(diào)研，對(duì)“跳鼓陣”“大神尪仔陣”“布馬陣”“本地歌仔”等代表性的臺(tái)灣民間舞蹈進(jìn)行剖析，理清其分布和分類(lèi)，抽繹其體現(xiàn)出“多元一體性、草根性、地域性”的文化特征。

第六章和第七章是《閩》著的收尾部分，也是理論升華部分。作者運(yùn)用跨地域比較、區(qū)域文化比較和歷史學(xué)的方法論，以閩臺(tái)民間舞的承襲、衍化、變異的發(fā)展關(guān)系為切入點(diǎn)，以共時(shí)性與歷時(shí)性?xún)煞N分析視角并舉的方式，實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)民間舞的源流與嬗變的整體理論構(gòu)建。閩臺(tái)民間樂(lè)舞的形成發(fā)展和演變有著共同的藝術(shù)審美特征和傳承發(fā)展途徑，從中可以窺探閩臺(tái)兩地民間樂(lè)舞的人文背景以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的當(dāng)代新形態(tài)文化傳統(tǒng)與文化生態(tài)系統(tǒng)。最后，作者對(duì)高校閩臺(tái)舞蹈人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建做了闡述。在海峽兩岸傳統(tǒng)文化共融互通、“一帶一路”海絲文化背景下，要充分發(fā)揮高校在研究與實(shí)踐中的主陣地作用，通過(guò)培養(yǎng)特色人才以實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

自古以來(lái)，舞樂(lè)一體。由于舞蹈與音樂(lè)、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的緊密關(guān)系，對(duì)于從事閩臺(tái)民間音樂(lè)、戲曲、民俗、美術(shù)研究的人來(lái)說(shuō)，《閩》著的豐富資料是極具參考價(jià)值的。

二、多學(xué)科方法的交疊互滲

如何理解和看待歷史，取決于我們理解和看待歷史的角度。僅僅依賴(lài)狹隘的資料閱讀而產(chǎn)生的抽象歸類(lèi)，易于導(dǎo)致一種過(guò)分簡(jiǎn)單化的歷史理解。這就如同我們?cè)谝婚g黑暗的大房子里，點(diǎn)燃一盞蠟燭只會(huì)照亮其中一個(gè)角落，要想看清整個(gè)房間，則需要點(diǎn)燃多個(gè)蠟燭才行。對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)與闡釋?zhuān)瑯有枰趯?duì)研究對(duì)象的盡可能完整理解的基礎(chǔ)上，以展現(xiàn)立體性的社會(huì)存在。

《閩》著大膽跨越了音樂(lè)與舞蹈學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)、形態(tài)學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的界限，以多學(xué)科跨界交疊互滲的方法整體性地呈現(xiàn)閩臺(tái)民間舞蹈文化的源流和嬗變。

例如，通過(guò)耙梳福建史略及閩南舞蹈的形成和發(fā)展，以及“海絲之路”外來(lái)文化與福建本土文化的融合，作者通過(guò)剖析東南亞本土舞蹈與閩南民間舞蹈的共同基因特征，探尋古海絲之路閩南與東南亞的舞蹈文化淵源。從民俗舞蹈文化視角為人類(lèi)學(xué)家林惠祥先生的“馬來(lái)起源于華南大陸”“馬來(lái)人與中國(guó)東南百越人（福建土著閩越人屬百越人支系）同源說(shuō)”“臺(tái)灣高山族的早源來(lái)自遠(yuǎn)古中國(guó)大陸東南的原南島語(yǔ)族”，早期中國(guó)東南先民主要由閩而臺(tái)，再由臺(tái)而南洋群島乃至西南太平洋諸島的流布路線的論斷提供了舞蹈學(xué)的依據(jù)和參考；印證了宋元明清以來(lái)閩南先民通過(guò)海上絲綢之路把閩南文化輻射到海絲沿線國(guó)家和地區(qū)。閩南樂(lè)舞文化隨海上絲路傳播根植、繁衍盛行，與南洋文化、阿拉伯文化、西洋文化相互交融，形成“你中有我，我中有你”的海絲舞蹈文化現(xiàn)象。為我們研究閩臺(tái)舞蹈及海絲舞蹈歷史及源流提供了新的啟示。

再如，關(guān)于“大鼓涼傘”的文本構(gòu)成，當(dāng)中就有退休小學(xué)教師、村民、舞蹈教師、文藝工作者的口頭史料作為支撐，亦有地方志與前人著述中的文獻(xiàn)梳理與分析；既有民間口頭述說(shuō)的表演形式，又有文獻(xiàn)資料所說(shuō)的表演形式，還有現(xiàn)場(chǎng)采集到的民間宮廟表演隊(duì)的表演、游街表演等形式。在口述史料、文獻(xiàn)史料和田野采集資料并舉、互視的基礎(chǔ)上，《閩》著對(duì)“大鼓涼傘”的傳統(tǒng)形態(tài)特點(diǎn)做出闡述：具有自?shī)市浴㈧`活性與即興性；屬于儀式舞蹈，反映宗教祭祀儀式的神圣心理；動(dòng)作形態(tài)淳樸自然、鼓傘道具原風(fēng)古樸，是娛神儀式的組成部分。

還如，《閩》著對(duì)民間舞蹈“大鼓涼傘”生存現(xiàn)狀、表演現(xiàn)狀、分布、演員和訓(xùn)練都采用了人類(lèi)學(xué)的“深描”方法。對(duì)“大鼓涼傘”的舞蹈及音樂(lè)特征，首先運(yùn)用的是形態(tài)學(xué)方法，認(rèn)為傳統(tǒng)形式的“大鼓涼傘”具有“鼓穩(wěn)傘飄、男悍女媚”的和諧之美，“鮮明多變、傳情達(dá)意”的舞步風(fēng)格，“擊鼓捻傘、對(duì)舞造型”的舞風(fēng)亮點(diǎn)，并輔以圖、譜說(shuō)明，“大鼓涼傘”的舞蹈形態(tài)、音樂(lè)形態(tài)躍然紙上。繼而又對(duì)其進(jìn)行了舞蹈美學(xué)的闡釋?zhuān)J(rèn)為“大鼓涼傘”具有“敬神娛神的精神寄托功能”“審美對(duì)象的藝術(shù)享受功能”和“健體強(qiáng)身的身心健康功能”。在此基礎(chǔ)上，又運(yùn)用文化學(xué)的方法闡述了“大鼓涼傘”的文化價(jià)值及其歷史演變的啟示，認(rèn)為“大鼓涼傘”體現(xiàn)出“歷史傳承的文化基因”特征，“中正平和的傳承價(jià)值”特征和“完善修養(yǎng)的處世態(tài)度”特征。

諸如此類(lèi)，在《閩》著的第二章和第三章（閩南部分）以及第四章和第五章（臺(tái)灣部分）中，作者運(yùn)用舞蹈文化學(xué)、舞蹈形態(tài)學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，對(duì)閩南的“大鼓涼傘”“大頭尪仔”“竹馬燈”“藤牌舞”“哪吒鼓樂(lè)”以及臺(tái)灣的“跳鼓陣”“大神尪仔陣”“布馬陣”“本地歌仔”等代表性民間舞蹈，梳理其流布與類(lèi)型，剖析其文化脈絡(luò)，解析其藝術(shù)特色，凝練其風(fēng)格特征，充分展現(xiàn)了閩南民間樂(lè)舞的藝術(shù)魅力和臺(tái)灣舞蹈多元一體性、草根性、地域性的文化特征。

《閩》著在大量的田野調(diào)查資料和文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，吸收兩岸學(xué)術(shù)交流以及作者多年舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐及教學(xué)的成果，通過(guò)多學(xué)科方法的交疊互滲，并將閩臺(tái)兩地民間樂(lè)舞文化進(jìn)行跨地域比較研究?！堕}》著對(duì)閩臺(tái)民間樂(lè)舞文化的整體觀照與深層透視，使讀者既能了解閩臺(tái)兩岸民間樂(lè)舞的源流、本質(zhì)和整體文化景觀，又能夠認(rèn)識(shí)到民間樂(lè)舞在閩南及臺(tái)灣的生機(jī)勃勃的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造。《閩》著進(jìn)一步深化了兩岸樂(lè)舞文化的共同文化基礎(chǔ)和文化象征符號(hào)，有利于讀者在新的歷史條件下以正確的史觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代閩臺(tái)民間樂(lè)舞的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的文化生態(tài)系統(tǒng)，為今后兩岸民間樂(lè)舞的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展提供了理論參照。

注釋?zhuān)?/p>

[1]鄭玉玲：《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年6月，第415頁(yè)。

[2]多米尼克·拉卡普勒《重新思考思想史》，伊薩卡：康奈爾大學(xué)出版社，1983，第47頁(yè)。Dominick LaCapra,Rethinking Intellectual History.Ithaca:Cornell University Press,1983.

[3]郭志超：《閩臺(tái)民族史辯》，合肥：黃山書(shū)社，2006年，第1頁(yè)。

[4]鄭玉玲：《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年6月，第23頁(yè)。