董偉偉

“上古結(jié)繩而治后世圣人以書契易之，百官以治，萬民以查。”（語出《周易系辭下》）此圣人便是倉頡，據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭”。而自倉頡以來字凡三變：秦結(jié)三代之據(jù)，而下開兩漢；三國結(jié)秦漢之局，而下開六朝；隋結(jié)六朝之局，而下開唐宋，遂成今日之體勢。（語出白蕉《書法十講》）。從書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變革、以至為時風(fēng)下的主流書體，這是一個漫長的過程，也是一個有機發(fā)展的過程，這個過程是極富生命力的，而這個過程的基礎(chǔ)是對前人的總結(jié)，對傳統(tǒng)的繼承與理解，而后以發(fā)展的眼光去創(chuàng)新。

“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（語出杜甫《戲為六絕句》）”世人皆知王羲之，其行草諸體比之前人皆有所發(fā)展與突破，他之所以開一代時風(fēng)，創(chuàng)一代書風(fēng)，成一代宗師，為古今書圣，與其深厚的傳統(tǒng)功夫是分不開的。其學(xué)書于衛(wèi)夫人，初窺門徑，得其筆法，而后：行萬里路，游歷名山大川，開闊心胸，延請名師指點；讀萬卷書，遍觀名家法帖，臨池不輟，遂成大家。所以書法的傳統(tǒng)肯定是要繼承的，因為這是創(chuàng)新生長的土壤。若無傳統(tǒng)的功底為基礎(chǔ)，便致功成不就，虛費精神（語出衛(wèi)夫人《筆陣圖》）。王羲之繼承古法傳統(tǒng)，以其為基，加之創(chuàng)新，終使其行草諸體比之前人，有過之而無不及也。

“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂‘文質(zhì)彬彬。然后君子?！伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！”(語出孫過庭《書譜》）。其中所謂“古不乖時，今不同弊”，意為“學(xué)習(xí)書法最重要的是要在學(xué)習(xí)前人書家的同時加以分辨，不違背當(dāng)下的時代風(fēng)尚，取其精華，去其糟粕，以求繼承發(fā)展。”所以繼承傳統(tǒng)也不是盲目地繼承，是繼承而絕非盲從，應(yīng)該要有分辨優(yōu)劣的眼光，學(xué)其精要，若盲從，什么都學(xué)，則沿襲許多錯誤的觀點及方法，這對長遠的發(fā)展與創(chuàng)新是毫無益處的。應(yīng)該是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，認真總結(jié)前人，善于發(fā)現(xiàn)先賢的疏忽，正確處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，如國學(xué)宗師章炳麟先生于《國故論衡》中所提出“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”。

“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也?！?語出米芾《海岳名言》）。其中“集古字”這一典故一直被歷代書家津津樂道，米南宮取諸長處，熔各家于一爐，“集字”這一過程就是繼承傳統(tǒng)的過程，是書家學(xué)習(xí)必須經(jīng)過的重要階段。而米南宮的不同之處，也可以講他的成功之處在于取諸長處，不僅僅局限于一派一家一帖，而有些書家僅僅從一家或一帖中臨摹，有所領(lǐng)悟后便夜郎自大，沉溺其中不能自拔，終無所得。試問，若米南宮在臨摹集古初期，對于某一家、某一碑、某一帖熟練掌握后便淺嘗輒止，也會小有名氣，但終究無法逾越此帖之藩籬，為其所囿，定不會成為如今之一代宗師。初期以一家或一帖為主，深入臨摹學(xué)習(xí)是好事，但這僅僅是第一步“走進去”，我們還要通過對其他書體、碑帖的深入學(xué)習(xí)，最后融會貫通，即“走出去”，而后靈活運用，進出自由，則神融筆暢，無不佳也。

“余學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！保ㄕZ出吳昌碩）。有人認為其所臨習(xí)《石鼓文》已與原碑大相徑庭，其實不然，他初期的習(xí)作可以講是十分逼真了，后期臨習(xí)，已不是簡簡單單的臨摹與復(fù)制，因為原碑他早已爛熟于心，此時的臨摹是加有他感悟的，是有創(chuàng)造與創(chuàng)新意識的，而后不斷發(fā)展、不斷提煉，形成全新的風(fēng)格，遂成大家?！拔釙m不甚佳，然自出心意，不踐古人是一快也。”（語出蘇軾）?？梢陨钊雽W(xué)習(xí)但又不為其所囿，這便是關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。顏真卿得張旭親授筆法，不為之所錮，一變陳隋碑風(fēng)，承襲雄偉之風(fēng)，加之以篆籀用筆，書風(fēng)為之一振。

古人云：“書為心畫”，即通過書法表述內(nèi)心感受。余竊以為書法應(yīng)與時代風(fēng)尚緊密相連：魏晉多雅士，飄逸灑脫，故晉風(fēng)尚韻；大唐王朝、萬國來同、四方朝賀，體勢嚴謹有度方見盛世恢弘之氣，故唐風(fēng)尚法.....這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系便是“道”，即“書道”，正是這種微妙的關(guān)系讓歷代書家為之著迷，窮其一生的求索，怡然自得，怡然自樂。傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系便是書法的奧秘，書法的魅力。