湯棣華

1564年4月23日出生于英國斯特拉特福鎮(zhèn)的威廉·莎士比亞，不僅是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國最重要的作家、杰出的戲劇家和詩人，而且也是世界文學(xué)史上做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的文學(xué)巨匠之一。生活在這樣一個(gè)知識(shí)、宗教和社會(huì)轉(zhuǎn)型的文藝復(fù)興時(shí)代，他敏銳地感受到16世紀(jì)和17世紀(jì)社會(huì)關(guān)系的異常緊張，西歐從封建主義向資本主義過渡。這些表現(xiàn)為中世紀(jì)世界的崩潰和新懷疑主義、經(jīng)驗(yàn)主義和文藝復(fù)興后期的個(gè)人主義的興起。在此社會(huì)背景下，莎士比亞深感人文主義理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾越來越不可調(diào)和，創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂觀變?yōu)殛幱舯瘧?，其所寫的悲劇也不是重在歌頌人文主義理想，而是重在揭露批判社會(huì)的種種罪惡和黑暗。其著名的作品《哈姆雷特》正是創(chuàng)作于此時(shí)期。

一、哈姆雷特的人文主義思想在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的悲劇

在莎士比亞的筆下，哈姆雷特是一個(gè)多才多藝的人，他一直生活在他的個(gè)人世界，遵守著傳統(tǒng)價(jià)值觀并且享受自己的生活。哈姆雷特在其父被害之前是一個(gè)具有文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的青年。他在當(dāng)時(shí)人文主義思潮盛行的德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，深受人文主義思想的陶冶。讀者可以很容易地從這出戲劇中發(fā)現(xiàn)，哈姆雷特在其言談舉止中處處閃耀著人文主義思想的光輝。哈姆雷特的女友奧菲利亞對他的發(fā)瘋這樣感慨：“啊！一顆多么高貴的心是這樣殞落了！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心,這樣無可挽回地殞落了！”從這里面我們可以看出哈姆雷特具有文藝復(fù)興時(shí)期良好的人文素養(yǎng)，此時(shí)的他還沒有意識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的黑暗和殘酷。哈姆雷特對世界、對生活充滿了純潔美好的向往，他覺得“人是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”然而這種肯定人的作用的人文主義理想與現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了深刻的矛盾。他的國王父親突然去世，他的母親草率再婚，最后看見父親的鬼魂給予了他駭人聽聞的暗示。一瞬間，哈姆雷特被扔進(jìn)了一個(gè)充斥著無處不在的陰謀和迷失方向的世界。此外，他父親的鬼魂給了他一個(gè)血腥的復(fù)仇任務(wù)。告訴他所謂的真相是父親并不是哈姆雷特之前所認(rèn)為的死于蛇咬，而是由于嫡親皇叔克勞狄斯謀害致死然后取而代之成為國王。

鬼魂的話無疑讓哈姆雷特認(rèn)為克勞狄斯該千刀萬剮。但是性格內(nèi)向的王子并不太確信這個(gè)出現(xiàn)的鬼魂就是父王的靈魂。在他無法清楚地了解周圍環(huán)境之前，他推遲了復(fù)仇的計(jì)劃。

他渴望從這種迷茫困頓的生活中解脫，渴望獲得對現(xiàn)實(shí)世界的掌控和把握，向現(xiàn)實(shí)世界發(fā)起了多方面的斗爭，并竭盡所能地讓英國黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的惡性浮出水面。然而，由于哈姆雷特內(nèi)心世界充滿了猶豫和不確定性，使他的嘗試一步步受挫，掉入了克勞狄斯設(shè)計(jì)的陷阱中。故事的結(jié)尾充滿了悲劇色彩，哈姆雷特與克勞狄斯同歸于盡，王后中毒而亡，心愛的姑娘也發(fā)瘋溺水而死。哈姆雷特就是這樣的一個(gè)人，他已經(jīng)感到內(nèi)心的沖動(dòng)要使他做出行動(dòng)并找出真相，但是他不得不面對充滿欺騙的現(xiàn)實(shí)世界和他無法回答的問題。他的悲劇是由于他的需要與不確定世界的沖突，從而形成了戲劇的張力。

哈姆雷特的問題自始至終都與他的優(yōu)柔寡斷有關(guān)?！拔覀兛吹焦防滋氐膬?nèi)心矛盾是隨著為父復(fù)仇的戲劇情節(jié)逐步展開并激化的，而復(fù)仇外在的沖突又逐漸讓位于內(nèi)心的沖突，從而揭示出矛盾的本質(zhì)特性?！保櫇h林，2013）哈姆雷特?zé)o疑是一位悲劇英雄，但是他在這場沖突中是個(gè)失敗者。他這種猶豫不決的性格無疑與他特殊的成長經(jīng)歷及其接踵而至的打擊是密不可分的，也正是因?yàn)樗砩先宋闹髁x的思想和現(xiàn)實(shí)世界的沖突，以至于他開始意識(shí)到憑借一己之力是很難對抗強(qiáng)大不可控的封建的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。所以不可避免的，哈姆雷特的結(jié)局只能以悲劇收場。

二、人文主義思潮與封建思想沖突產(chǎn)生的悲劇

14世紀(jì)到16世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)隨之產(chǎn)生，其本質(zhì)是正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化、反對封建主義的新文化運(yùn)動(dòng)。

巨大的悲劇從來不會(huì)令人沮喪，因?yàn)樵跒?zāi)難中肯定有某種不朽的價(jià)值。由于文藝復(fù)興的影響，莎士比亞通過描寫主人公哈姆雷特的困惑和沖突，為他的英雄安排了一個(gè)悲劇性的結(jié)局，給了被時(shí)代的無常所壓倒的人生一個(gè)最具悲劇性的表達(dá)。但莎士比亞從未否認(rèn)人類對真理的強(qiáng)烈欲望和為真理而戰(zhàn)的意愿。這種渴望和戰(zhàn)斗是人類永恒的動(dòng)力。面對主觀世界的崩潰，哈姆雷特拒絕逃避強(qiáng)加給他的問題。相反，他對混濁的世界發(fā)動(dòng)了一場猛烈的攻擊，用他所能支配的所有非?？捎^的資源。他關(guān)于復(fù)仇的名言就是最典型的例子。他所有的斗爭都是對真理的絕望追求，以及跳出無知狀態(tài)、獲得啟迪的強(qiáng)烈愿望。這正是人文主義者在那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期所要做的。劇中所描繪的那個(gè)難以捉摸的世界，在某種程度上甚至可以成為王子英勇斗爭的陪襯。雖然在詩人的安排下哈姆雷特并沒有獲得對現(xiàn)實(shí)的絕對認(rèn)識(shí)，最終選擇了順從，但他對真理的渴望并沒有消失，只是在那個(gè)特定的世界里他沒有滿足。最后，必須指出的是，盡管哈姆雷特對于現(xiàn)實(shí)的反抗以悲劇收尾，但他拆穿了克勞狄斯這個(gè)面帶微笑的惡棍，揭露了宮內(nèi)大臣的膚淺虛偽，并迫使女王認(rèn)清自己的不忠。

眾所周知，哈姆雷特是一個(gè)人文主義者。因此，他相信世間萬物都是美好的。人與人之間存在著一種真正和諧的關(guān)系。更重要的是，作為一個(gè)高高在上的王子，他理所當(dāng)然地認(rèn)為自己相信的是正確的和真實(shí)的。但他的父親死后，他發(fā)現(xiàn)一切都陷入了巨大的混亂，從而陷入了深深的悲傷，這種力量的豐富削弱了他自己的心，從而剝奪了他行動(dòng)的能力。與此同時(shí)，他認(rèn)為整個(gè)宮廷都要為他父親的死負(fù)責(zé)，因此他視之為敵人。但是，作為一個(gè)不愿意向封建主義思想屈服，想要追求現(xiàn)實(shí)生活幸福的人文主義者，他找不到足夠多的追隨者，也不可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這就是為什么我們發(fā)現(xiàn)他陷入了無盡的猶豫。

總之，人文主義思潮和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突使哈姆雷特成為一個(gè)復(fù)雜的人，我們無法用簡單的解釋來說明悲劇的確切成因，只能說哈姆雷特的性格，或者說人文主義思想和封建思想產(chǎn)生沖突造成了悲劇的結(jié)果。而這就是這部戲的魅力所在，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。莎士比亞讓哈姆雷特成了一個(gè)失敗者，因?yàn)樗帟r(shí)代的巨大變革影響了他的戲劇。雖然人文主義思想在對抗下暫時(shí)失敗，但是終究會(huì)在和桎梏的封建思想的對抗中走向勝利。