皮文君 蔡克中

摘要：本文從理論的角度來研究圖底共生圖形產(chǎn)生的圖底關(guān)系，及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。旨在進(jìn)行圖面與圖底關(guān)系的研究中分析出更多理論依據(jù)。通過本論文，我們將進(jìn)一步了解圖面與圖底之間的關(guān)系并運(yùn)用實(shí)際理論，設(shè)計(jì)出更好的視覺圖形作品。

關(guān)鍵詞：圖底關(guān)系;圖底共生;圖形;平面設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）07-0087-02

1 圖形的圖底

1.1 圖形的“圖—底”

在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人未能形成語(yǔ)言及文字的傳達(dá)，溝通都是靠一些簡(jiǎn)單的、相互熟悉的肢體動(dòng)作作為交流的基礎(chǔ)。久而久之，當(dāng)想要表達(dá)的事物逐漸復(fù)雜的時(shí)候，簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，便不能滿足人們所需的要求，這個(gè)時(shí)候就有一些圖形上的表達(dá)。人們開始通過利用一些石頭，沙塵等工具繪制一些簡(jiǎn)單的圖形，使大家明白其所想要表達(dá)的意思，圖形便由此而生。

1.2 “圖—底”共生圖形

圖面與圖底關(guān)系是最基礎(chǔ)和最原始的視覺現(xiàn)象之一，在中國(guó)古代白勺《易經(jīng)》和老子的《道德經(jīng)》中，討論了有關(guān)陰陽(yáng)的概念、存在與否以及是非虛實(shí)。并由此產(chǎn)生了太極和八卦等經(jīng)典傳統(tǒng)圖樣，非常值得后人考究。在藝術(shù)設(shè)計(jì)形式中，張力的表現(xiàn)方式可以引起視覺的擴(kuò)展，或者是圖像在腦海中呈現(xiàn)的延伸感，同時(shí)增強(qiáng)視覺形象的動(dòng)感效果。利用定向張力的有效手段可以更好的刻畫形態(tài)陛格[1]。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中，為了增強(qiáng)畫面視覺力場(chǎng)的形式，從不存在運(yùn)動(dòng)的地方觀察到運(yùn)動(dòng)，這就是張力，這種張力是藝術(shù)設(shè)計(jì)形式效應(yīng)中的一種極為重要的性質(zhì)。在太極圖形中張力表現(xiàn)為定向運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)張感，這是一種靜態(tài)的擴(kuò)張，可以被視覺經(jīng)驗(yàn)直接把握，不需要借助聯(lián)想的手段。在藝術(shù)設(shè)計(jì)形式中，張力的表現(xiàn)手段可以造成視覺上的擴(kuò)張，也可以是意象性的延伸，同時(shí)可以強(qiáng)化視覺形象的動(dòng)勢(shì)。在設(shè)計(jì)傳達(dá)藝術(shù)圖形時(shí)可以借助趨向性的動(dòng)勢(shì)張力這種有效手段[2]。

2 “圖—底”關(guān)系的整體性認(rèn)知

在心理學(xué)中，將視覺中心與周圍環(huán)境用“圖面”和“圖底”來表示，“所謂確定圖底關(guān)系，判定哪些圖形從背景中突出出來形成圖面，哪些圖形仍留在背景中作為背景的圖底。”作為視覺組織的最基本形式，“圖面”與“圖底”的關(guān)系在人們對(duì)視覺對(duì)象的觀察和認(rèn)知中具有著重要的作用。對(duì)于圖底關(guān)系研究最早的學(xué)者是魯賓，他提出了用于視知覺組織方式分析的著名雙關(guān)圖形。如圖1所示，在該圖中，它可以被視為一個(gè)瓶子，也可以被視為是男人的側(cè)面，但這兩個(gè)視覺組織結(jié)構(gòu)卻不能同時(shí)被感知。當(dāng)我們看到白色花瓶日寸，黑色部分作為背景后退到后面。而作為黑白區(qū)域交界處的輪廓線在每次視知覺感知時(shí)，都是屬于圖形而存，背景則在圖形區(qū)域的下方延伸[2-3]。

也就是說，當(dāng)人們觀察和識(shí)別視覺對(duì)象時(shí)，當(dāng)視覺上容易“捕捉”的一些圖形被用作視覺和焦點(diǎn)的中心時(shí)，其他部分則回落到圖的背面。如圖2在觀測(cè)這個(gè)外方框的圖形時(shí)，會(huì)不由得認(rèn)為內(nèi)部最小的正方體是水平垂直的，但是單獨(dú)看內(nèi)部的小正方形時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上日是一個(gè)菱形，當(dāng)兩個(gè)平行線出現(xiàn)在視覺中，人們會(huì)不自覺的忽視掉期間內(nèi)的其他線條，而會(huì)習(xí)慣性的將其作為一個(gè)整體去看待，未經(jīng)過仔細(xì)的辨別，會(huì)將平行線條的內(nèi)部圖形忽視掉。這便是視覺捕捉畫面的視覺陪襯圖形被虛化了所以作為點(diǎn)的圖形也容易成為視覺中心[3-6]。

3 “圖—底”關(guān)系在平面圖形中的表達(dá)形式

3.1 封閉的圖形與非封閉的圖形

封閉的圖形在視覺上的感受是一個(gè)完整的平面范圍，形成一個(gè)被包圍住的平面，而這個(gè)被包圍住的平面多被稱為“圖”而與其相同輪廓線，或是在其后面的一個(gè)圖片則稱為是“底”，如圖3左，大多數(shù)人認(rèn)為被線條封閉起來的平面范圍為“圖”，而在圖3中被封閉的圖形開始出現(xiàn)了反包圍的現(xiàn)象，但由于反包圍現(xiàn)象還不是很明顯，因此，大多數(shù)人仍然可以直觀地感受到封閉圖形帶來的“圖片”和“底層”關(guān)系。但在圖3右，中很多人就會(huì)開始思考究竟何為圖何為底，因?yàn)樵谶@個(gè)圖形中出現(xiàn)了兩個(gè)類封閉圖形，即使已知完全封閉的圖形樣式是哪一部分，還是會(huì)被其中富有張力的新興圖形影響了視覺的觀測(cè)點(diǎn)，由于其處于整個(gè)畫面的視覺中心點(diǎn)導(dǎo)致焦點(diǎn)即使放在封閉的圖形中也會(huì)顯得非封閉的空間內(nèi)部更像是一個(gè)圖。

3.2 小面積圖形與大面積的圖形

在一定條件下，小區(qū)域始終被視為“圖面”，而較大區(qū)域始終被視為“圖底”。例如，當(dāng)我們觀察時(shí)，圖4上中的一些較窄的線或單元總是看起來位于寬條紋的下部。如果我們要獲得某種相反的體驗(yàn)，當(dāng)我們將扇面視為較低的部分時(shí)，我們會(huì)感受到風(fēng)格本身的強(qiáng)烈抵制視覺觀賞感差。其產(chǎn)生的條件是一些大型單元看起來像一個(gè)連續(xù)的，未受約束的基礎(chǔ)，或在輪廓下的非常簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)。

反觀圖4下，在內(nèi)外輪廓線一致的情況下變形成了圖底共生的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象取決于兩個(gè)圖形的重疊或是共享部分的輪廓線，這種情況下，便是由不同的視覺中心與視覺焦點(diǎn)去判定給人以哪種方式呈現(xiàn)的圖底關(guān)系，而面積大的部分更容易成為圖面。

3.3 密集的圖形與反向密集圖形

當(dāng)表面沒圖形時(shí)輪廓線將使輪廓線以內(nèi)的面密集度以及面的位置也會(huì)發(fā)生改變內(nèi)部面質(zhì)地的改變，反過來又會(huì)加強(qiáng)輪廓線的影響，在圖5所示的圖中我們可以看出由于圓形輪廓內(nèi)部區(qū)域質(zhì)地的密集。就大大加強(qiáng)了這個(gè)圓形面的“圖形”的特征，在圖5中處于封閉的輪廓線四周的區(qū)域則由其他質(zhì)地的密集型占滿，看上去反而成了離觀看者較近的區(qū)域，因此有了“圖形”的特征，結(jié)果輪廓線內(nèi)部的區(qū)域變成一個(gè)圓形的洞口有種向內(nèi)凹進(jìn)的感覺。

密集的部位會(huì)給人以圖的感覺，也是由于長(zhǎng)期人們對(duì)機(jī)理的感知，認(rèn)為密集的圖案是描繪肌理時(shí)的一種方式，而肌理處于一個(gè)平面中都是向外凸出的，則與較為平滑整潔的平面相對(duì)比成為一種“圖”的形式，而后者變形成“底”，這便是密集與反向密集圖形的對(duì)比。

3.4 高明度圖形與低明度圖形

在光譜上光波較短的那些色彩會(huì)使得他在表面上看上去離觀測(cè)者遠(yuǎn)一點(diǎn)，而那些光波較長(zhǎng)的色彩，就會(huì)使他所在所表現(xiàn)的評(píng)比表面上看上去離觀察者近一點(diǎn)，在美術(shù)繪畫表現(xiàn)中，明度高的色彩往往作為向前面的勾勒，明度底的色彩往往用來繪制陰影，如圖6，是一個(gè)色立體，從明度上便可以看出，某些明度較高的色彩看起來離觀察者更近，而明度較低的色彩像是被躲藏在了其他色塊的后方。

色立體的組成方式是為了表達(dá)一個(gè)色彩立體的概念，圖7是純粹在平面色彩構(gòu)成中的圖底分析，該平面構(gòu)成主要運(yùn)用了線條將整個(gè)圖形分隔成幾個(gè)活潑的小塊面，使用了不同明度的色彩，和不同大小的方塊形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從平面上給人一種空間透視感，深藍(lán)的塊面給人以“底”的感覺，而淺黃灰給人靠近的感受，使畫面極富有裝飾感和沖擊力，色彩的明度也是區(qū)分圖與底關(guān)系的某一項(xiàng)因素。

4 結(jié)語(yǔ)

從以上例子中我們可以看到，不同的感知因素與對(duì)比本體可以相互融合也可以相互抵抗。如“知白守黑”“大象無形”的特征是東方典型的辯證思維。同時(shí)，日本的文化藝術(shù)也受到中國(guó)的影響，在設(shè)計(jì)實(shí)踐的應(yīng)用中也具有國(guó)際應(yīng)用的地位。與國(guó)外理性思維相比，中國(guó)人的典型的感性思維在研究圖面與圖底的關(guān)系時(shí)缺乏理論上的完善和實(shí)驗(yàn)論證的支持。

如果上述各種形式的表達(dá)方式和思維方式以新的形式組合，毫無疑問，它將把圖形創(chuàng)意擴(kuò)展到一個(gè)新的領(lǐng)域，這在當(dāng)下積極開放創(chuàng)新的時(shí)代背景下具有著非凡的意義。

參考文獻(xiàn)

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