于佳

摘 要：作為“紺弩體”舊體詩創(chuàng)作大家，聶紺弩獨(dú)到的舊體詩創(chuàng)作為舊體詩體式注入了新型的詞類與樣式，且學(xué)術(shù)界將視野放置于聶紺弩舊體詩創(chuàng)作方面的研究為數(shù)眾多。本文試圖從“史”與“實(shí)”之間的鉤沉為研究路向，因此在著重關(guān)注史料、史實(shí)的前提之下也將聶紺弩的創(chuàng)作及其在創(chuàng)作中的思想動態(tài)和精神走向作為主要考察對象，探究聶紺弩舊體詩創(chuàng)作的思想游離與存在場域。

關(guān)鍵詞：舊體詩;創(chuàng)作身份;精神走向

中圖分類號：I0??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? 文章編號：1672-8122（2019）10-0150-02

聶紺弩在我國文學(xué)史上的成就蔚為大觀。他的文學(xué)創(chuàng)作以其初入上海為起點(diǎn)，直至其晚年，一生執(zhí)筆，成就頗豐。聶紺弩的文學(xué)創(chuàng)作體式多樣，早期主要集中于散文、小說及新體詩創(chuàng)作;中期成就較高的文體便是“魯迅風(fēng)”雜文;直至其晚年，舊體詩成為文壇上的新星，除此之外，聶紺弩在古典文學(xué)研究領(lǐng)域造詣不俗。其一生文學(xué)創(chuàng)成就最為突出的方面即雜文、小說及舊體詩。在聶紺弩人生的不同階段，其創(chuàng)作路向呈現(xiàn)出曲折流變的趨勢，與此同時聶紺弩在精神與時代之間構(gòu)成了某種“契合”與“疏離”。這一現(xiàn)象的背后正是在聶紺弩思想與歷史碰撞之下所形成的，并進(jìn)而反映為其文本中的張力與精神氣質(zhì)。

聶紺弩的創(chuàng)作動機(jī)源于其思想及精神的流衍，這表現(xiàn)于他各個文體的創(chuàng)作之中。在其感于世事，緣事而發(fā)的行文風(fēng)格之中融合了他一生的命途坎坷，且聶紺弩對其生活道路的選擇進(jìn)而表現(xiàn)于其創(chuàng)作路向的變化，都蘊(yùn)含著一代知識分子對社會、人生和藝術(shù)的真誠、對祖國的熱愛及對真理的追求。因此，本文圍繞聶紺弩創(chuàng)作的階段性及曲折性，從史實(shí)、史料方面進(jìn)行重點(diǎn)考察，以從歷史中窺探聶紺弩精神流變，從文本中把握聶紺弩思想動向。從而進(jìn)一步厘清聶紺弩在同時期雜文、舊體詩等創(chuàng)作中的位置及其在整個文學(xué)史中的位置。? 一、聶紺弩的文學(xué)創(chuàng)作階段

聶紺弩的詩歌創(chuàng)作大致經(jīng)歷了兩個階段，在不同時期，隨其身份及思想方面的演進(jìn)，其詩歌創(chuàng)作也有了不同的風(fēng)景。聶紺弩在自高小畢業(yè)后至接受無政府主義思想時期以新詩步入文壇，而其晚年的舊體詩創(chuàng)作基于時間與精神的沉淀，使得他在舊體詩場域內(nèi)大放異彩，自成一格，被稱為“紺弩體”。聶紺弩文學(xué)創(chuàng)作第一階段的成就主要集中于詩歌創(chuàng)作，此間聶紺弩的創(chuàng)作方向?yàn)樾略?。在聶紺弩留學(xué)莫斯科期間，他曾以聶畸、紺乳為筆名向國內(nèi)刊物投寄新詩?；貒?，他的新詩創(chuàng)作并未止筆。1936年魯迅逝世后，聶紺弩發(fā)表了悼詩《一個高大的背影倒了》以紀(jì)念魯迅先生。此后，聶紺弩的創(chuàng)作精力主要集中在雜文上。至20世紀(jì)50年代前后，聶紺弩由內(nèi)地去往香港做編輯，在這段時期，聶紺弩發(fā)表了《論元旦——為一九四九年元旦作》《一九四九年在中國》等長篇新詩，以迎接新中國的誕生。聶紺弩創(chuàng)作的第二階段以1958年為時間節(jié)點(diǎn)，這一時期聶紺弩被遣送到北大荒參加勞動改造。在此期間因上級要求每人都做詩歌頌勞動，他便寫了一首七言古體長詩。該詩是聶紺弩第一次用舊體詩作以歌頌其勞動改造的過程，此后聶紺弩的舊體詩創(chuàng)作逐漸由古風(fēng)體轉(zhuǎn)為平仄對仗嚴(yán)格的七律。至1961年聶紺弩返京后的時期是他詩作的豐產(chǎn)期，編成舊體詩集《馬山集》《北大荒吟草》。而后十年聶紺弩在獄中繼續(xù)舊體詩創(chuàng)作。這些創(chuàng)作后編為《北荒草》《贈答草》《南山草》，以《三草》為名在香港公開出版。后增訂《第四草》，題為《散宜生詩》，由胡喬木作序，他在《散宜生詩》序言中對聶紺弩的舊體詩給予了很高的評價。胡喬木認(rèn)為聶詩的可貴之處在于歷史的真實(shí)記錄與再現(xiàn)，“這段歷史是痛苦的，也是值得我們回憶的”。并且聶詩中的詼諧幽默不僅是面對苦難積極入世的精神折射，也是對革命前途信心的反響。

二、逆風(fēng)而立的左翼青年

聶紺弩舊體詩以詩為史，緊扣時代脈搏，以率真、幽默的筆調(diào)表現(xiàn)自1950年至1970年這20多年的社會風(fēng)貌及圖景，突出了知識分子在此間的人生際遇及命運(yùn)，蘊(yùn)含了對歷史與現(xiàn)實(shí)的深沉思考。聶紺弩舊體詩被認(rèn)為是“斷代的歷史”，他的詩作不僅具有時效性，并且是那一段歷史的真實(shí)反映與曲語表達(dá)，且在其舊體詩作中記錄的是具有典型性、客觀性的歷史現(xiàn)場，再現(xiàn)的是具有紀(jì)實(shí)性、深刻性的一代知識分子的精神走向。聶紺弩自加入左聯(lián)至受到“胡風(fēng)案”牽連而被戴上“右派”的帽子這一階段內(nèi)，他身份的轉(zhuǎn)變同時意味著洞察世事的眼光也更為尖銳與深刻?；?0世紀(jì)30～50年代國內(nèi)社會及政治形勢的嚴(yán)峻，作為左聯(lián)一分子的聶紺弩以冷眼閱世，在一批順勢而為的左聯(lián)知識分子之中脫穎而出，成為敢于直言的逆風(fēng)而立左翼青年。

三、執(zhí)著的精神堅守

自聶紺弩歷經(jīng)曲折后，苦澀的人生體味使得他迎難而上，對自己的初心與精神仍然執(zhí)著的堅守著。這種精神的執(zhí)著是聶詩之于文學(xué)精神發(fā)展的別樣存在。文學(xué)史家程千帆稱聶詩值得仔細(xì)揣摩其意味與內(nèi)涵，在反復(fù)研讀之余其詩給予讀者的感受由滑稽到辛酸再到振奮。這樣對心路歷程的真誠、嚴(yán)肅的表達(dá)只有聶紺弩這樣歷經(jīng)死亡與屈辱的堅韌之士才得以表現(xiàn)。聶紺弩在《散宜生詩·后記》中感慨說，他對生活有詼諧感這樣的評價不僅知詩，而且知人。因此他在《致楊玉清信》中說道：“我也有知者，程千帆教授見贈中有云：‘滑稽亦自偉，…所謂滑稽者，打油也。”打油的運(yùn)用不僅僅是聶紺弩創(chuàng)作風(fēng)格的顯現(xiàn)，更是他作為特定歷史時期知識分子精神的表達(dá)與傾訴。這以幽默的態(tài)度對待嚴(yán)肅的主題，使得他的精神得以突出并更為深刻醒人。以《受表揚(yáng)》為例，“超額百分之二百，乍聽疑是說他人。書豎拇夸豪邁，連長拍肩慰苦辛?！痹娭械摹罢А薄柏Q”“拍”等動詞是聶紺弩在受到表揚(yáng)時對情景、感想及心理的表達(dá)，已躍然于字里行間。再如《六十·其一》中：“詩掙亂夢破墻出，老踢中年排闥來。盛世頭顱羞白發(fā)，天涯肝膽藐雄才?！薄读て涠分校骸熬壓纬ψ魃?，定為迎春來世間”，這二首詩的創(chuàng)作受聶紺弩在這一階段的境遇影響，此時的聶紺弩因某些言辭而被打入“另冊”，反映到詩中即以希望昂揚(yáng)的樂觀精神以面對世事的變化，詩中全無頹喪老邁之氣，因此詩歌背后詩人的思想動向及精神走向已被潛隱，而其表象的希望無疑是聶紺弩歷經(jīng)波折后沉淀的精神內(nèi)核與精神堅守。

“舊”民族意識中的人道主義情懷，是聶紺弩自由意志被個人精神所超越的直接動因與緣由，因而其舊體詩獲得相應(yīng)的社會意義以及史詩地位。聶紺弩舊體詩的創(chuàng)作忠于自我生命的完整與獨(dú)立，忠于自身本心，他將自己納入知識分子群體的參照系中，完成現(xiàn)代人格的塑造。聶紺弩經(jīng)由舊體詩顯現(xiàn)的無政府主義走向自由意志的精神行旅路向，為其人格品性描摹出了大致的面影。因此一個頂天立地、追求完美公正、敢于反抗世俗的大寫的人的形象退居于“紺弩體”詩的精神層面。他的舊體詩上承古代傳統(tǒng)詩歌形式及內(nèi)在思維路向，下啟當(dāng)代舊體詩新場域，因其精神的沉淀于升華，舊體詩的打油與俳諧中盡顯精神的張力與堅守。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 聶紺弩.散宜生詩[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[3] 聶紺弩.自誣與自述-聶紺弩運(yùn)動檔案匯編[M].武漢：武漢出版社，2004.

[責(zé)任編輯：艾涓]