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        鄉(xiāng)村音樂,白人男性主導(dǎo)?

        2019-11-11 02:17:00竹幾
        看世界 2019年22期
        關(guān)鍵詞:音樂

        竹幾

        1964年8月20日,比爾·門羅和他的“藍草男孩”樂隊在百年紀(jì)念公園演出

        通常,刻板印象的存在,會讓人覺得,它已經(jīng)是社會文化的一部分,從而習(xí)慣性地接受這種印象。

        而刻板印象放在音樂領(lǐng)域里,有關(guān)鄉(xiāng)村音樂的形成與流行,就被普遍認(rèn)為,是白人男性主導(dǎo)的,而其他人種和女性,在塑造獨特的美國風(fēng)格中所扮演的角色,就常常被忽視。

        當(dāng)代人的音樂觀怎么了?

        就在今年春天,黑人說唱歌手Lil Nas X發(fā)布了新歌《Old Town Road》。這首帶有他獨特唱腔的單曲,空降鄉(xiāng)村音樂排行榜榜首。不過,Billboard后來暫時將之從榜單中刪去了,因為這首歌不能真正歸入“鄉(xiāng)村音樂”的范疇。

        幾個月后,當(dāng)鄉(xiāng)村音樂協(xié)會宣布將由三位女性—多莉·帕頓、瑞芭·麥肯泰爾和凱莉·安德伍德主持其年度頒獎典禮時,立馬有評論說,他們覺得這樣的安排是為了政治正確,試圖表明“真正的”鄉(xiāng)村音樂不是只屬于男性的文化。

        這兩個事件的爭議反映了,長期圍繞著鄉(xiāng)村音樂的典型刻板印象,以及音樂圈中不愿打破的陳規(guī)—很多人忽略了音樂文化本身的多根源性、充滿跨邊界可能性的特點,以及有色人種和女性在它的歷史中所扮演的重要角色。

        這種狹隘的觀點,如果讓在20世紀(jì)20年代早期獲得商業(yè)成功的吉米·羅杰斯(Jimmie Rodgers)和卡特家族(The Carter Family)聽到,估計會大為震驚。畢竟,他們能夠在鄉(xiāng)村音樂的歷史上留下濃墨重彩的一筆,形成獨一無二的風(fēng)格,正因為他們創(chuàng)作時極大的包容性,包括其中融入了很多黑人文化的元素和女性的能量。

        ?“黑人力量”

        鄉(xiāng)村音樂于20世紀(jì)20年代在美國出現(xiàn),最早期的歌曲內(nèi)容豐富,除了表現(xiàn)勞動生活之外,對流浪生活的厭倦,對溫暖、安寧的家園的向往,對甜蜜愛情的歌頌,以及對孤獨的感傷等都有。

        來自歐洲的小提琴與來自非洲的班卓琴相遇碰撞,使得不列顛群島的旋律和贊美詩,與被奴役黑人的切分音和濃烈情感結(jié)合在一起,引發(fā)了一連串的鄉(xiāng)村音樂連鎖反應(yīng)。

        不過,這個時候的鄉(xiāng)村音樂還是被稱為“鄉(xiāng)巴佬”(hillbilly)音樂,就像非裔美國人的音樂被歸類為“種族”(race)音樂一樣,反映出一種普遍的社會文化偏見。這些流派,以及屬于這個流派的藝術(shù)家和他們的粉絲,在某種程度上,都不被社會上層接納,而且彼此之間也不會有流動。

        事實上,在探索音樂歷史的過程中,你會發(fā)現(xiàn),音樂總是在不斷跨越種族和所謂社會標(biāo)簽的鴻溝。

        前面提到的“鄉(xiāng)村音樂之父”吉米·羅杰斯,幼年喪母,在鐵路上當(dāng)臨時工頭的父親一手將其拉扯大。在開始音樂職業(yè)生涯之前,他的工作是和一群黑人兄弟們一起,在密西西比河邊干些粗活兒。

        在工作當(dāng)中,黑人兄弟們哼唱的歌曲,給羅杰斯提供了極多的靈感,也成為塑造羅杰斯后來的新興風(fēng)格的基礎(chǔ)。他所創(chuàng)作的流行鄉(xiāng)村歌曲,本質(zhì)上是布魯斯,并且加入各種富有新意的演唱技巧和風(fēng)格,例如,真假聲唱法。

        20世紀(jì)30年代,在他最受歡迎的時期,羅杰斯曾和路易斯·阿姆斯特朗一起錄音。而阿姆斯特朗作為一位多變的爵士藝術(shù)家,因此出現(xiàn)了帶有爵士風(fēng)格的鄉(xiāng)村音樂。

        “ 鄉(xiāng)村音樂之父”吉米·羅杰斯在20世紀(jì)20年代早期獲得商業(yè)成功

        鄉(xiāng)村音樂的另一巨頭,卡特家族的經(jīng)歷也很能說明問題。在20世紀(jì)30年代,“卡特家族”已經(jīng)在美國售出了30萬張唱片,但由于他們演唱的歌曲多來自民間,所以他們無法獲得版稅。因此,A. P. 卡特決定去弗吉尼亞西南地區(qū)尋找新歌。在此期間,他結(jié)識了來自田納西州金斯波特的黑人吉他手萊斯利·里德爾(Lesley Riddle),和他一起創(chuàng)作并記錄民歌旋律。

        里德爾還教了卡特一首來自教堂的贊美詩:“When the Worlds on Fire”??ㄌ赜盟鼇礓浟烁瑁缓?,以同樣的旋律為基礎(chǔ),他又創(chuàng)作了另外一首名曲《Little Darling, Pal of Mine》。

        幾年后,卡特家族的粉絲伍迪·格思里(Woody Guthrie),借用了經(jīng)典歌曲《This Land Is Your Land》的旋律,唱出了概括美國人民真實故事的歌。他充滿寓意的歌詞中傳達的思想,將鄉(xiāng)村音樂的影響力又?jǐn)U大了一個維度。

        1994年,“靈魂歌王”雷·查爾斯

        鄉(xiāng)村音樂的分支之一,藍草音樂(硬而快的節(jié)奏、高而密集的和聲、樂器的存在感強烈)之父比爾·門羅(Bill Monroe),就師從一名非裔美國小提琴手;漢克·威廉姆斯(Hank Williams),繼吉米·羅杰斯之后,地位極高的鄉(xiāng)村音樂歌手,對阿拉巴馬出身的黑人街頭音樂家Tee-Tot Payne贊不絕口,認(rèn)為他教會了自己有關(guān)音樂的一切,是自己的靈魂導(dǎo)師。

        也正是這份來自街頭的影響,使得漢克·威廉姆斯形成自己的特色,既不屬于東南部的和聲風(fēng),也不是西部流行的搖擺風(fēng),而是帶有一點抑郁卻堅定的唱法風(fēng)格。

        到了20世紀(jì)50年代,在孟菲斯,當(dāng)節(jié)奏布魯斯、福音音樂和鄉(xiāng)村音樂這三種風(fēng)格的音樂同時席卷密西西比河沿岸時,彼此之間的影響與交融,逐漸孕育出了貓王(Elvis Presley)、卡爾·李·帕金斯(Carl Perkins)、 約翰尼·卡什(Johnny Cash)這些搖滾先驅(qū),搖滾樂開始走向發(fā)端。

        當(dāng)節(jié)奏藍調(diào)明星雷·查爾斯(Ray Charles)初次擁有專輯的創(chuàng)作控制權(quán)的時候,他選擇做一張鄉(xiāng)村音樂。專輯發(fā)布后,轟動一時。他說:“我是做黑人音樂的,但我想也可以做鄉(xiāng)村。兩者并不矛盾,并且你會獲得更厲害的東西。”

        “關(guān)于音樂有一個認(rèn)知,”爵士音樂家和作曲家溫頓·馬薩利斯(Wynton Marsalis)說,“音樂人可能在一段時間內(nèi)會被大眾接受,但文化并不會。很可惜我們現(xiàn)在仍未解決這個問題?!钡拇_如此,藝術(shù)向我們展現(xiàn)了很多關(guān)于融合的美好故事,但藝術(shù)的邊界卻還是被刻板的定義限制著。

        女性的聲音不應(yīng)被忽視

        說完了黑人,再聊聊女性。鄉(xiāng)村音樂的歷史中,同樣不乏堅強而有才華的女性角色,但她們卻也因為刻板印象而被大眾忽略。

        從帕齊·蒙大拿(Patsy Montana,歌手、作曲家、演員)到佩茜·克萊恩(Patsy Cline,歌手,被認(rèn)為是20世紀(jì)最具影響力的鄉(xiāng)村音樂家之一)、凱蒂·威爾斯(Kitty Wells,美國首個登頂鄉(xiāng)村音樂排行榜的女歌手),再到多莉·帕頓(Dolly Parton,有史以來最受尊敬的女性鄉(xiāng)村歌手,獲得25個美國唱片工業(yè)協(xié)會頒發(fā)的金唱片、白金唱片和多白金唱片獎項,在Billboard鄉(xiāng)村音樂榜單上有25首歌曲達到第一名)等等,事實上,女性創(chuàng)造了一系列鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的歷史記錄。

        女性鄉(xiāng)村音樂歌手凱蒂·威爾斯、帕齊·蒙大拿

        在最開始,卡特家族的創(chuàng)始人A. P. 卡特和他的妻子薩拉(Sara Carter),被唱片公司拒絕過,理由是:市場不歡迎女歌手。

        卡特夫婦很不服,反而還把弟媳梅貝爾(Maybelle Carter,負(fù)責(zé)吉他、和聲)拉入了自己的團體,繼續(xù)堅持做有女性角色的鄉(xiāng)村音樂。薩拉非凡的嗓音,加上梅貝爾創(chuàng)新的吉他演奏,可以說影響了之后幾代吉他手的靈感與創(chuàng)作。

        吉米·羅杰斯也是,他的嫂子埃爾西·麥克威廉姆斯(Elsie McWilliams)幫他寫了超過1/3的歌。羅杰斯是不會讀樂譜的,所以嫂子親自到他的錄音課上,拿她的新作品教他。

        1966年,也就是美國全國婦女組織成立和首次使用“婦女解放”一詞的那年,洛蕾塔·林恩(Loretta Lynn)寫下并錄制了《Don't Come Home A Drinkin' 》,這是一首關(guān)于家暴和酗酒,以及婦女對自己身體享有支配權(quán)力的充滿力量的歌曲。當(dāng)時,其他音樂流派不敢如此直言不諱。

        可惜的是,林恩的唱片公司后來推遲了她的單曲《The Pill》的發(fā)布,因為內(nèi)容太有爭議;當(dāng)它面世時,也有一些電視臺拒絕播放,直到粉絲們的喜愛與擁護讓這首歌成為了熱門歌曲,并且在流行音樂榜上擁有了姓名?!叭绻銓懙氖鞘聦崳悄愕纳?,”林恩說,“那么它會成為影響國家的東西?!?/p>

        在最好的時代,鄉(xiāng)村音樂從未局限于一個簡單的類別或刻板印象。它的起源本就多根,而在發(fā)展壯大的20世紀(jì)里,又萌出許多新的分支,創(chuàng)造了一個又一個音樂奇跡,講述了一個又一個美國故事。那些經(jīng)典歌曲被傳唱至今。

        作曲者哈蘭·霍華德將鄉(xiāng)村音樂定義為“三和弦與真理”,三和弦意味著簡單,真理意味著生活的復(fù)雜與深刻。鄉(xiāng)村音樂就應(yīng)該是一種簡單與復(fù)雜的結(jié)合體,與任何標(biāo)簽和分類都無關(guān)。

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