王乾榮

在西方旅游，見識了很多廁所標識，有些是挺好玩的。這些標識大多十分簡單有趣。一個煙斗、一只高跟鞋，分別代表男女廁所。一顆螺絲釘、一個螺絲母，也分別代表男女。一個圓圈，下面畫個倒三角，是男;一個圓圈，下面畫個正三角，是女——圓圈是腦袋;倒三角像男子的寬肩膀;正三角像女士的石榴裙。也有復(fù)雜的，男女廁所分別畫一位紳士、一位淑女。更絕的是，畫了男女分別“內(nèi)急”難忍的樣子，令人忍俊不禁。這些畫在廁所人口的畫，表意明確，不懂洋文的圍人，也不會鬧笑話、進錯門。

相比之下，咱們國內(nèi)的廁所標識，就死板、單調(diào)得多。而外圍那些趣味盎然的廁所標識，倒令我想起漢字的起源。

字之初，性本畫。原始人沒有文字。人類祖先欲“記事”或“說事”，靠什么？先是結(jié)繩，后是畫畫。結(jié)繩表意籠統(tǒng)，不明確;而圖畫再現(xiàn)了客觀事物的形象，可視為“圖畫文字”，令看的人明白其意——譬如螺絲釘代表男性，螺絲母代表女性。據(jù)說蘇美爾人的楔形字，古埃及人的圣書字等古老文字，都是圖畫性的。咱們刻在龜背或獸骨上的甲骨文，更是脫胎于圖畫。楔形字、圣書字產(chǎn)生于5000多年前，在兩三千年前失傳了。咱們的甲骨文產(chǎn)生于3000多年前，是近代考古發(fā)現(xiàn)的，其遺址在河南安陽殷墟，其歷史雖不及上述兩種古文字早，但她延續(xù)了下來，沒有失傳。

從發(fā)現(xiàn)者王懿榮到后來的王國維、唐蘭等學(xué)者，幾代文字學(xué)家已經(jīng)破識了幾千個甲骨文。甲骨文隱隱約約的“圖畫性”孑遺，撩起了漢字起源的面紗——在甲骨文之前，必然存在著比之更早、更原始的文字形式，就是“文字圖畫”。到了甲骨文，她依然美麗如畫。甲骨文經(jīng)由鐘鼎、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書，一脈相承三四千年，直至今天，隸、楷、行、草等各體漢字，美麗依舊，仍然活在中華兒女的靈魂和實踐里，被咱們愉快自如地使用著。歷代文人學(xué)士又變著法兒將包括鐘鼎和篆書在內(nèi)的各體漢字藝術(shù)化，揮毫潑墨，筆走龍蛇，即成碑帖佳篇，名日“書法”。書法于是成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。

漢字造字，如上述，最初為近似于繪畫的“象形”之法。東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字》里說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日‘月是也?！薄翱凇敝娇蛟瓰閳A圈，擬似太陽;“月”則像半輪弦月。象形字數(shù)量畢竟有限，傳說中造字的始祖?zhèn)}頡，即使實有其人，一個人也造不了多少字。后來的文入學(xué)者，更有廣大百姓參與，應(yīng)用“指事”“形聲”“會意”等法，創(chuàng)造了大量漢字——大眾乃是真正的“倉頡”。

目下漢字，已達皇皇10萬多個。這么多漢字，是咱們中華民族的財富，任由咱們使用，咱們應(yīng)該感恩“倉頡”，更須珍惜和保護漢字。古人有“敬惜字紙”之說，咱們更不該糟蹋漢字。

漢字的應(yīng)用，除去寫文章，制作各類文本、標語之外，各類牌匾更是比比可見：“榮寶齋”翰墨凝古;“稻香村”口齒留香;“文呂閣”子曰詩云;“妙音軒”宮商繞梁;“唐花塢”百卉爭艷;“照膽堂”龍騰虎躍……這些牌匾都意匠典雅，美不勝收。在一個喜欣的場所，沒有匾額，貼著個“囍”字，不用解釋，是男女舉行婚禮的“雙喜”之慶。這個“囍”字，乃是用“會意”法創(chuàng)造的一個特別美好的字。

至于咱們的廁所，不但味道刺鼻，其標識也不見了西方人的簡約和幽默，就那么直通通地寫著“男廁所/女廁所”，不勝乏味。廁所如今多呼做“衛(wèi)生間”，一要清潔，二在標識上，我覺得不妨以漢字的象形傳統(tǒng)“返祖”一下，弄點趣味圖標什么的，叫大家喜聞樂見，以便內(nèi)急之時放松身心……

若子薦自《法制日報》2019年4月21日