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        林逋:茂陵他日求遺稿,猶喜曾無(wú)封禪書(shū)(下)

        2019-11-09 01:39:30
        北廣人物 2019年42期
        關(guān)鍵詞:林逋封禪宋真宗

        其實(shí),林逋也不是一開(kāi)始就無(wú)心功名,雖然他少孤(父母在他10 歲就都死了),可畢竟其祖上也是讀書(shū)做官之人,他的祖父林克己五代時(shí)就做過(guò)吳越國(guó)的通儒學(xué)士。但他作為一個(gè)讀書(shū)人,要想當(dāng)官,就需要通過(guò)科舉考試,學(xué)而優(yōu)則仕。只是他考了幾次都沒(méi)考過(guò)。

        后來(lái),他又想去從軍。

        公元997 年,宋真宗繼位后,很想有一番作為,不僅召回了主戰(zhàn)派的人物王禹,“謹(jǐn)邊防”,“減冗兵,并冗吏”,又以寇準(zhǔn)為相,推出了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的措施,一改朝廷過(guò)去軟弱的樣子。景德元年(公元1004 年),遼蕭太后與遼圣宗耶律隆緒以收復(fù)瓦橋關(guān)(今河北雄縣舊南關(guān))為名,親率大軍深入宋境。遼大將蕭撻凜先后攻下遂城與定州。宋朝野震動(dòng)。隨后,宋真宗親臨前線督戰(zhàn),使宋軍士氣大振,大敗遼軍,并將遼大將蕭撻凜射死在澶州城下。時(shí)已在江淮間浪游了十五六年的林逋,在這種情形下,也披上了戎裝,一路經(jīng)蕪湖、采石、含山、壽縣、舒城、無(wú)為、潛山、池陽(yáng)、金陵等地,來(lái)到與澶州僅隔一條黃河的曹州。當(dāng)時(shí),在曹州做知州的謝濤與林家素有交情,他到這里來(lái),就是希望謝能把他介紹到抗遼的前線去。

        在北上途中,林逋還寫(xiě)了不少表現(xiàn)出他要投筆從戎、報(bào)效國(guó)家的美好愿望的詩(shī)篇。如:

        幾許搖鞭興,淮天晚景中。樹(shù)林兼雨黑,草實(shí)著霜紅。膽氣誰(shuí)憐俠,衣裝自笑戎。寒威敢相掉,獵獵酒旗風(fēng)。 (《淮甸南游》)

        這樣一個(gè)戎裝配劍的林逋,是不是與我們印象中的那個(gè)隱居在西湖孤山、梅妻鶴子的林逋簡(jiǎn)直是判若兩人?

        但是,林逋很快就失望了。因?yàn)闊o(wú)論他如何想上前線,從軍報(bào)國(guó)(當(dāng)然,他也不大可能真的上戰(zhàn)場(chǎng)去廝殺,他所求的,大約也就是到某個(gè)將軍的府中去做一個(gè)幕賓),可他所到之處,人們還是只把他當(dāng)作是一個(gè)文人、清客,這對(duì)他來(lái)說(shuō),不能不說(shuō)是挺尷尬的。特別是澶州之役后,本來(lái)宋朝是完全有可能一舉收復(fù)被契丹人長(zhǎng)期占據(jù)的燕云十六州的,但宋真宗卻為了趕快天下太平,竟與契丹人簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的“澶淵之盟”——遼宋約為兄弟之國(guó),宋每年輸送給遼歲幣銀10 萬(wàn)兩、絹20 萬(wàn)匹,宋遼以白溝河為邊界。之后,又以主和派的王欽若取代了主戰(zhàn)派的寇準(zhǔn)為相。舉國(guó)上下,無(wú)不憤懣。林逋也徹底打消了從軍的念頭,復(fù)放游于江淮間。

        大中祥符元年(公元1008)正月,為挽回人心和“天威”,宋真宗與王欽若又設(shè)計(jì)搞了一個(gè)“天書(shū)”的大騙局:謊言夢(mèng)見(jiàn)了神明,將有“天書(shū)”降世;六月,王欽若就上書(shū)稱(chēng):泰山有“天書(shū)”降世。于是,宋真宗就“順應(yīng)天愿”,去了泰山,舉行了一個(gè)“封禪”大典,并在全國(guó)各地大造宮觀,耗去了無(wú)數(shù)的人力和財(cái)力,使剛剛獲得和平,生產(chǎn)尚未完全恢復(fù),還要背負(fù)著每年送給遼國(guó)的歲幣銀10 萬(wàn)兩、絹20 萬(wàn)匹的大宋子民,又陷入了難以承受的水深火熱之中。而在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的鬧劇之中,多少無(wú)良文人,根本無(wú)視民間的疾苦,整天就知道向真宗獻(xiàn)上一些諛文頌詞,希求榮寵。林逋對(duì)此應(yīng)該說(shuō)是深?lèi)和唇^,可又無(wú)力回天,這才決意歸隱(“擾擾非吾事,深居斷俗情!”)。

        但人的思想是有慣性的,不是說(shuō)你今天一歸隱,馬上就能洗心革面,不再關(guān)心外面的世界了。所以,當(dāng)他到西湖孤山,壘土為墻、結(jié)茅為室、編竹為籬,住下來(lái)后,也常有在不經(jīng)意間,“談道,孔孟也;語(yǔ)近世之文。韓李(韓愈、李商隱)也”(梅堯臣語(yǔ)),“劇談來(lái)劍俠,騰嘯駭山神”(范仲淹語(yǔ))。而當(dāng)有人勸他,你與其這樣,不如就出山吧,而且皇上也挺欣賞你的。他卻又說(shuō):“榮顯,虛名也;供職,危事也;怎及兩峰尊嚴(yán)而聳列,一湖澄碧而畫(huà)中?!?/p>

        所以,他說(shuō)“墳頭秋色亦蕭疏”,所流露的也是他對(duì)國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的不看好。

        再往下,“茂陵他日求遺稿,猶喜曾無(wú)封禪書(shū)?!边@里,他用了一個(gè)司馬相如的典故。茂陵,是漢武帝的陵墓,此處就是指武帝。據(jù)《漢書(shū)·司馬相如傳》:相如死后,漢武帝曾從他家中搜出一卷談封禪的書(shū)。相如在書(shū)中,先是大肆謳歌了一通漢武帝的英明神武,并建議武帝應(yīng)該舉行“封泰山,禪梁父”的大典。因?yàn)槿绱艘粊?lái),您的功德就可以如泰山、梁父一樣,萬(wàn)古長(zhǎng)存了。林逋這明顯就是在借古諷今了,表明自己決不會(huì)像司馬相如那樣靠寫(xiě)這種諛文頌詞,希寵求榮?!蔼q喜”、“曾無(wú)”都是慶幸之語(yǔ),感情色彩很濃,說(shuō)明他對(duì)自己的從沒(méi)做像司馬相如寫(xiě)《封禪書(shū)》那樣有失風(fēng)骨的事,還是相當(dāng)?shù)淖栽S的。

        最后,我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)他的“梅妻鶴子”吧。他為什么一輩子都沒(méi)有結(jié)婚呢?他對(duì)女人是真的沒(méi)有興趣嗎?有人說(shuō)是,但也有很多人說(shuō)不是。說(shuō)不是的人,找到的證據(jù)是:林逋曾填過(guò)一首《長(zhǎng)相思》:

        吳山青,越山青。兩岸青山相送迎,誰(shuí)知離別情?

        君淚盈,妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成,江頭潮已平。

        這首詞以一女子的口吻,講述了她和有情人未能在一起的悲懷。吳山和越山,一在錢(qián)塘江的北岸,一在錢(qián)塘江的南岸,兩山夾江而峙。詞的上片,說(shuō)的是吳越自古山明水秀,但這山這水,也閱盡了人間的悲歡?!罢l(shuí)知離別情?”是以擬人手法,向這兩山發(fā)出的曠古的嗔怨。詞的下片,“君淚盈,妾淚盈,羅帶同心結(jié)未成,江頭潮已平?!辈恢鞘裁磸?qiáng)暴的力量,使這對(duì)同心的有情人,終難成眷屬,只能各自帶著各自心頭的累累創(chuàng)傷,在這明山秀水間,灑淚而別。這“平”的豈止是江潮,更是一顆追愛(ài)的心。難道說(shuō),林逋年輕時(shí),也有過(guò)一段刻骨銘心的愛(ài)情?因?yàn)檫@首詞不像是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的人能寫(xiě)出來(lái)的。

        而更進(jìn)一步的證據(jù)是,在明人張岱所著的《西湖夢(mèng)尋》中,記載了這樣一件事:元初,也就是在林逋去世二百年以后,有個(gè)叫楊璉真珈的惡僧,在江南總攝(也就是總攝江南宗教事務(wù))時(shí),曾為修造廟宇,大肆盜掘南宋諸皇陵及公侯卿相墓,“凡發(fā)冢一百有一所”。林逋的墓也未能幸免。然而,當(dāng)他們打開(kāi)林逋的墓后,只在里面發(fā)現(xiàn)了一方硯臺(tái)和一只玉鐲。硯臺(tái)嘛,好理解,乃是文人的常用之物;玉鐲,就可疑了,因?yàn)橹挥信瞬艜?huì)戴。一貫標(biāo)榜自己“梅妻鶴子”的林先生,怎么會(huì)有這樣一個(gè)陪葬物?這很容易讓人聯(lián)想到,這只玉鐲是他曾經(jīng)一個(gè)深?lèi)?ài)過(guò)的女人送給他的,而他也一直將它視為自己的珍藏,就是死了,也要把它帶在身邊……

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