摘 要：本篇文章通過(guò)簡(jiǎn)單介紹了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想的相關(guān)概念，并且通過(guò)概述傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，在實(shí)踐活動(dòng)中的具體運(yùn)用，將二者進(jìn)行對(duì)比和分析。在充分說(shuō)明二者所具備的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)，也更進(jìn)一步地向讀者論述，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想仍然對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)管理思想發(fā)揮著重要的影響和作用，并且能夠直接地體現(xiàn)在實(shí)際活動(dòng)中，從而呼吁相關(guān)工作者，能夠在今后的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中，將傳統(tǒng)經(jīng)管部分中的精華進(jìn)行延續(xù)，而不是一味地否定和過(guò)分地宣揚(yáng)新事物。這才是促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理體系能夠不斷完善和發(fā)展的正確做法。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理思想;傳統(tǒng);現(xiàn)代化;發(fā)展實(shí)踐

一、引言

經(jīng)濟(jì)管理思想，作為指導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要理論體系，能夠幫助人類(lèi)站在一個(gè)更加全局和開(kāi)闊的角度，將各種各樣的生產(chǎn)活動(dòng)，根據(jù)其性質(zhì)和類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)，從而在有計(jì)劃和有組織的指導(dǎo)下展開(kāi)。并且，通過(guò)輔之以必要的監(jiān)督管理和維系活動(dòng)，以便能夠減小在這一個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的各種各樣的難以預(yù)測(cè)的突發(fā)狀況。因此，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)對(duì)于人類(lèi)的前進(jìn)和發(fā)展是必不可少和具有重大意義的，是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)水平提高的關(guān)鍵所在。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想的主要概念

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想并不是與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想完全對(duì)立和不能相互容忍的。因?yàn)闊o(wú)論是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想，還是現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)管理思想，都是對(duì)客觀事物的具體描述和客觀反映，都是以合理運(yùn)用生產(chǎn)要素和促進(jìn)生產(chǎn)力為主要目的的。但是，由于信息技術(shù)手段的飛速發(fā)展，以及對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境的重要影響作用，因此現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想中，還包括著如何更好地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段，以期能夠讓經(jīng)濟(jì)管理的效率和質(zhì)量達(dá)到最大化。

三、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在實(shí)踐活動(dòng)中的主要運(yùn)用體現(xiàn)

如果根據(jù)年代進(jìn)行分類(lèi)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想應(yīng)該從古代連接到近現(xiàn)代。而任何一種模式，從其誕生到投入運(yùn)用，以及成為一種具有完備理論體系的思想模式，都不可避免地需要經(jīng)歷實(shí)踐和漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想也是如此。由于我國(guó)古代的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，大多是比較疏散的，沒(méi)有具體統(tǒng)一的形態(tài)，列舉起來(lái)可能會(huì)過(guò)于繁瑣。

鄧小平同志在經(jīng)濟(jì)管理思想上的突出貢獻(xiàn)是不容忽視的。尤其是鄧小平同志提出的，以改革開(kāi)放為核心的一系列經(jīng)濟(jì)管理思想，更是讓我國(guó)在建國(guó)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)水平得到了迅速地提升，同時(shí)也讓我國(guó)混亂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格局重新得以整治。其中，鄧小平同志不僅根據(jù)國(guó)內(nèi)的客觀實(shí)際情況，提出了我國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中，不能一味地講究速度，而忽視效益和質(zhì)量。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不僅要杜絕各種程度的浪費(fèi)，同時(shí)也要做到扎扎實(shí)實(shí)地追求實(shí)際產(chǎn)出，而不是鼓吹各種不切實(shí)際。同時(shí)，鄧小平同志同時(shí)還根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境，并依據(jù)前車(chē)之鑒，提出了要在對(duì)外開(kāi)放中尋求發(fā)展的機(jī)會(huì)，而不是閉關(guān)鎖國(guó)。并且認(rèn)為在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，利用外資得以迅速謀求生存和發(fā)展。除此之外，鄧小平更是對(duì)科技和教育的力量予以了高度的重視。等等這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，不僅讓我國(guó)在當(dāng)時(shí)獲得了巨大的成功，更是為現(xiàn)代的發(fā)展鋪設(shè)了康莊大道。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想之所以能夠在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理理論體系中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，并且影響至今，并不是沒(méi)有道理的。而面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展過(guò)程中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)的質(zhì)疑和否定傳統(tǒng)經(jīng)管思想的情況，我們必須始終站在客觀公正的角度看待問(wèn)題，堅(jiān)持凡是能夠與當(dāng)代環(huán)境相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)管理思想，都一定有其存在和傳承的意義。

四、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展實(shí)踐的啟示

1.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的啟示

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，這不僅是一個(gè)客觀的歷史事實(shí)，同時(shí)也是由于我國(guó)人口眾多等實(shí)際國(guó)情所決定的。因此，農(nóng)業(yè)作為我國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)和重要根本，即使是在當(dāng)代物質(zhì)條件極大豐富和信息技術(shù)全面覆蓋的當(dāng)今社會(huì)，這一點(diǎn)仍然是毋庸置疑的。因此，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)仍然是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中所不容忽視的重要組成部分，仍然需要科學(xué)的管理思想進(jìn)行正確引導(dǎo)。

而在這種社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的啟示，也主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。一方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中，必須始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持穩(wěn)定性的原則。如果在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理過(guò)程中，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給予了過(guò)多的干預(yù)和控制，或者是盲目相信技術(shù)力量，而隨意地改變了生產(chǎn)模式，就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性發(fā)生變化，這對(duì)于我國(guó)糧食的穩(wěn)定供應(yīng)，將會(huì)埋下巨大的安全隱患。同時(shí)，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往集中在農(nóng)村地區(qū)。因此，根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想，大力發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)于保障農(nóng)業(yè)穩(wěn)定生產(chǎn)和高質(zhì)量輸出，將是非常至關(guān)重要的。而另一方面，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中，要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中，還應(yīng)該注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的積累，而這一點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)中也是非常適用的。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)是否能夠滿(mǎn)足人們的需求，是人們的任何社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)正是從全局角度出發(fā)的，因此在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)中，仍然具有非凡的意義。

2.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)貨幣金融的啟示

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想中，在當(dāng)代貨幣金融方面給予的啟示，也是屢見(jiàn)不鮮的。一個(gè)大家都非常熟悉的例子，就是貨幣的定價(jià)制度。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們都知道貨幣的發(fā)行權(quán)和流通權(quán)是掌握在國(guó)家政府手中的。而這個(gè)理論，其實(shí)早在秦始皇時(shí)期，就已經(jīng)產(chǎn)生了。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，各個(gè)國(guó)家的貨幣和兌換比例都不一樣。因?yàn)樨泿艃稉Q出現(xiàn)問(wèn)題而導(dǎo)致商品無(wú)法有效流通的現(xiàn)象更是數(shù)不勝數(shù)。在秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)之后，就對(duì)貨幣進(jìn)行了大一統(tǒng)，讓私自鑄幣的現(xiàn)象不再發(fā)生，這對(duì)于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，是非常有利的。因此，通過(guò)這一個(gè)歷史實(shí)事，我們可以看到，傳統(tǒng)經(jīng)管思想很好地延續(xù)至今，并且通過(guò)法律的形式，得以廣而告之和被認(rèn)可。而除此之外，借貸活動(dòng)和利息政策，也能夠從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想中找到相同或者相似之處，這無(wú)不說(shuō)明了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的貨幣金融制度起到的推動(dòng)作用。

3.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)供給和需求的啟示

供給和需求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，起到?jīng)Q定性的作用，無(wú)論是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)、流通環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)還是在消費(fèi)環(huán)節(jié)中，無(wú)不是供給和需求相互作用的具體表現(xiàn)。也正因如此，供給和需求在經(jīng)濟(jì)管理理論體系中，占據(jù)著非常重要的地位。但是，無(wú)論是在古代和近現(xiàn)代，還是在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們都并沒(méi)有看到因?yàn)楣┙o和需求相互影響和相互作用造成的失衡。而這也正體現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)管理者和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理者在這方面的思想一致性。正是因?yàn)槎颊J(rèn)為供給和需求不能毫無(wú)節(jié)制地放任自由和不加以束縛，同時(shí)也不能完全對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格制約，才能最終使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和市場(chǎng)環(huán)境，始終維持在一定相對(duì)穩(wěn)定和充滿(mǎn)秩序的條件中。

4.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)于各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠起到巨大的影響作用?；厮窔v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多國(guó)家的興盛和衰敗，其實(shí)究其根源都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)管理思想上發(fā)生變化所導(dǎo)致的。因此，任何一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的繁榮富強(qiáng)，就必須借助經(jīng)濟(jì)管理的力量，讓各種各樣的資源得以充分利用，讓國(guó)家政府的治理能夠更加順利和合理。

而早在古代，我國(guó)就有各種各樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景環(huán)境中發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)因?yàn)樵撍枷氲南冗M(jìn)性和優(yōu)越性，從而得以延續(xù)和發(fā)展至今。例如在《管子 權(quán)修》中，就曾經(jīng)創(chuàng)設(shè)性地提出了量入為出的財(cái)政收支原則。認(rèn)為任何一個(gè)國(guó)家的財(cái)政支出，都應(yīng)該根據(jù)財(cái)政收入來(lái)進(jìn)行分配，既要保證支出的范圍始終限定在財(cái)政收入中，同時(shí)也要避免一味地增加財(cái)政收入，并最終實(shí)現(xiàn)收支平衡。同時(shí)，我國(guó)也在很早以前就出現(xiàn)了戶(hù)籍制度，并且根據(jù)戶(hù)籍制度為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了合理的征稅，讓國(guó)家財(cái)政收入得以維持的同時(shí)，也能夠激發(fā)百姓的生產(chǎn)積極性，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，而這個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想，同樣也在當(dāng)今社會(huì)中得到了肯定和提倡。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理制度因?yàn)槠浜侠硇院颓罢靶?，必定能夠在時(shí)代的浪潮中順利存活下來(lái)，并且延續(xù)至今。

因此，雖然傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的大部分理論和實(shí)踐指導(dǎo)，對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，已經(jīng)存在了很多相互矛盾的地方。但是不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想，仍然是從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理體系中孕育出來(lái)的，并且將其合理之處進(jìn)行了必要的延伸和拓展。而這同時(shí)也說(shuō)明了一個(gè)道理，即使是現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)管理思想體系，也并不代表著完全正確，如果盲目崇拜權(quán)威，往往可能會(huì)適得其反。作為一名經(jīng)管人員，應(yīng)該能夠客觀理智地看待現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想體系，并且不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)管思想，并將其更好地運(yùn)用在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境中。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，即使是在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中，大部分傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境不相適應(yīng)，但是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想中，仍然能夠給予我們很多啟發(fā)，能夠讓現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想變得更加的優(yōu)化和完善，從而更好地指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，這也在一定程度上說(shuō)明了將經(jīng)濟(jì)管理思想?yún)^(qū)分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代，并不意味著我們就要完全摒棄傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中，與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展相契合的部分。而是應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)避短和趨利避害的基礎(chǔ)上，促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐活動(dòng)得以順利展開(kāi)。

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作者簡(jiǎn)介：王麗娜（1975.06- ），女，漢族，黑龍江人，大學(xué)，副高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，單位：錦州市殯儀館，研究方向：經(jīng)濟(jì)管理