景劍雄，汪海波，丁明珠，耿文浩

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002)

數(shù)字化展示設(shè)計(jì)是近年來對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重要設(shè)計(jì)手段之一，其具有的交互性、靈活性和新穎性特點(diǎn)，使數(shù)字化展示設(shè)計(jì)快速地融入到傳統(tǒng)文化的展示中。龍川胡氏宗祠是徽州祠堂中最具代表性的建筑之一，有著“江南第一祠”“木雕藝術(shù)博物館”的美譽(yù)。目前，國內(nèi)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用研究表現(xiàn)出 “重保護(hù)，輕傳播”的現(xiàn)象。且隨著數(shù)字化進(jìn)程的不斷加快，大眾對(duì)于文化及其傳播媒介、表現(xiàn)形式的要求明顯區(qū)別于傳統(tǒng)。導(dǎo)入敘事性設(shè)計(jì)概念后，數(shù)字化展示設(shè)計(jì)更具有敘事邏輯性，有助于幫助受眾理解展示中的復(fù)雜內(nèi)容，提升數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的傳播效率。

一、敘事性導(dǎo)入數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的意義

“敘事性”是指“敘事的特性”，包括“屬性”和“程度”兩個(gè)方面的含義[1]，兩者在數(shù)字化展示中都得以充分體現(xiàn)：一方面，以敘事性引導(dǎo)的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)必須包含敘事的屬性；另一方面，數(shù)字化展示的內(nèi)容和形式豐富多彩，其展現(xiàn)的敘事程度因其目的而有所側(cè)重。

敘事性導(dǎo)入數(shù)字化展示設(shè)計(jì)中，為數(shù)字化展示提供更具條理性、易于理解的演繹方法和設(shè)計(jì)思路。首先，數(shù)字化展示以圖文、動(dòng)效、視頻、交互等多維方式營造特定情境的時(shí)空語境，以此來傳播多元化的文化特色。敘事空間和敘事內(nèi)容的數(shù)字化設(shè)計(jì)，有利于增強(qiáng)數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的目的性，提升對(duì)數(shù)字化展示內(nèi)容的識(shí)別性。其次，數(shù)字化展示設(shè)計(jì)作為一種連接人與展品交流的動(dòng)態(tài)媒介，在傳達(dá)文化內(nèi)容、歷史演變、空間環(huán)境等信息的同時(shí)，還會(huì)在受眾的腦海中以一種新的方式形成記憶。設(shè)計(jì)者將展示對(duì)象中有關(guān)人物、事件、空間、文化等元素進(jìn)行重新組合，有步驟地形成有主題性的故事，與受眾進(jìn)行身體和思維的互動(dòng)交流，獲取受眾的情感認(rèn)同，進(jìn)一步加深受眾對(duì)展示內(nèi)容的理解與記憶。

敘事性設(shè)計(jì)的導(dǎo)入，使數(shù)字化展示設(shè)計(jì)在追求技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的同時(shí)，更加注重設(shè)計(jì)的人文色彩，關(guān)注受眾的認(rèn)知方式，使流暢的展示過程更加匹配受眾的體驗(yàn)邏輯，豐富數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的敘事模式，提升藝術(shù)感染力和文化傳播效率，滿足受眾的審美需求和促進(jìn)文化認(rèn)同。

二、胡氏宗祠數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的敘事特征

(一)敘事主題的文化性

敘事強(qiáng)調(diào)敘述的“事件”，“事件”又是意義的載體，也是敘述的主題[2]。胡氏宗祠中的敘事主題是將優(yōu)秀的祠堂文化進(jìn)行提取，將提取的元素以事件的方式組織整理，并通過數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的方式，將文化遺產(chǎn)中的核心內(nèi)容和相關(guān)資料有組織、有條理地存儲(chǔ)和流傳下來。以事件為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)，可以更好地讓受眾理解，進(jìn)而形成可供檢索、學(xué)習(xí)、傳播和利用的數(shù)據(jù)資源。

通過對(duì)胡氏宗祠的實(shí)地調(diào)研，將其文化基因進(jìn)行提取，并以事件的方式進(jìn)行組織，呈現(xiàn)出不同的敘事主題(見表1)。

敘事主題影響著人們對(duì)祠堂文化的認(rèn)知，同樣也影響著祠堂文化的數(shù)字化展示和傳播方式。受眾在觀看和操作帶有主題特征的胡氏宗祠展示作品時(shí)，能夠更加直觀地通過核心事件感受到胡氏祠堂的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)胡氏祠堂的文化識(shí)別。

表1 文化基因、事件內(nèi)容與敘事主題

(二)敘事結(jié)構(gòu)的多樣性

敘事結(jié)構(gòu)是敘事話語的基體，即文本呈現(xiàn)的外在形式與主客體共存的內(nèi)在結(jié)構(gòu)兩部分[3]。胡氏祠堂文化本身具有故事性，角色、場(chǎng)景、情節(jié)等構(gòu)成了故事的敘述元素，借助數(shù)字化展示技術(shù)與設(shè)備，將祠堂文化的展示方式從傳統(tǒng)的靜態(tài)模式中解救出來，加入互動(dòng)性的設(shè)計(jì)，使受眾對(duì)祠堂文化的理解更具深度，故事呈現(xiàn)的方式也更加多樣化。一方面多元的數(shù)字化展示設(shè)備能夠根據(jù)展品的不同屬性營造全新的呈現(xiàn)方式，受眾在與設(shè)備交互的同時(shí)，也造就了不同的敘事結(jié)構(gòu)，例如視頻展示可以讓受眾感受到線性的敘事結(jié)構(gòu)，三維立體投影可以讓受眾感受到多視角的敘事結(jié)構(gòu)。另一方面，數(shù)字化展示使受眾感受到胡氏宗祠不同的敘事結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成豐富的敘事體驗(yàn)。受眾在數(shù)字化展示的互動(dòng)過程中，從沉浸式體驗(yàn)到反思層感悟的來回切換，逐漸形成對(duì)完整事件的認(rèn)知。多元的敘事結(jié)構(gòu)切換能調(diào)動(dòng)受眾的積極性，削弱長(zhǎng)期瀏覽的乏味感，受眾在多樣的敘事體驗(yàn)和不斷反思感受中，易于形成對(duì)胡氏宗祠的文化記憶。

(三)敘事語境的傳播性

敘事產(chǎn)物(故事)和敘事過程(語境)構(gòu)建敘事的基本框架。傳統(tǒng)意義上的敘事語境通過事件的呈現(xiàn)來對(duì)行為進(jìn)行解釋，多以靜態(tài)的概念為主。對(duì)于胡氏宗祠來說，數(shù)字化展示使文化的展現(xiàn)方式、敘事語境呈現(xiàn)一種前進(jìn)發(fā)展的敘事狀態(tài)。“關(guān)注當(dāng)下語境的學(xué)者則認(rèn)為敘事本質(zhì)是互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)語言的建構(gòu)功能以及它對(duì)與認(rèn)同在當(dāng)下互動(dòng)中‘如何形成’的作用?！盵4]胡氏宗祠的數(shù)字化展示在于人與設(shè)備之間的互動(dòng)交流，形成宗祠展示的敘事語境，進(jìn)而對(duì)宗祠文化進(jìn)行有效傳播。胡氏宗祠數(shù)字化展示的敘事語境主要呈現(xiàn)兩個(gè)方面：一方面當(dāng)下語境的流動(dòng)式傳播，受眾可以親自到所在地感受宗祠文化的特點(diǎn)，并結(jié)合數(shù)字化展示進(jìn)行文化互動(dòng)交流，以此來傳播胡氏宗祠的祠堂文化。另一方面，社會(huì)文化語境的克隆式傳播，胡氏宗祠作為一個(gè)整體不能完全移動(dòng)，因此通過數(shù)字化技術(shù)，將祠堂特征同比例進(jìn)行數(shù)字化處理，呈現(xiàn)在多媒體平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)交流。這種方式靈活性較大，可因社會(huì)文化的主導(dǎo)作用，展現(xiàn)為教育式、思政式、旅游式等不同類型的數(shù)字化展示作品。這也是宗祠文化“取其精華，去其糟粕”，在信息化時(shí)代構(gòu)建新時(shí)代標(biāo)桿和新風(fēng)尚的必然選擇。不同敘事語境下胡氏宗祠的數(shù)字化展示給受眾豐富的敘事體驗(yàn)，在互動(dòng)交流過程中，既實(shí)現(xiàn)祠堂文化的輸出式傳播，又使受眾對(duì)祠堂文化的精華部分達(dá)到接受式認(rèn)同。

三、胡氏宗祠敘事性數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐

“胡氏宗祠數(shù)字化展示設(shè)計(jì)”是筆者主持的一項(xiàng)徽州祠堂文化敘事性數(shù)字化展示設(shè)計(jì)項(xiàng)目。該項(xiàng)目對(duì)胡氏宗祠進(jìn)行了實(shí)地考察并針對(duì)12～19歲年齡段人群進(jìn)行宗祠文化知識(shí)的問卷調(diào)查，調(diào)研結(jié)果顯示在此年齡段的人對(duì)祠堂文化知之甚少，但超過78%的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為傳播宗祠文化勢(shì)在必行；目標(biāo)受眾超過80%選擇通過網(wǎng)絡(luò)搜索來了解祠堂文化(見圖1)；目標(biāo)受眾對(duì)以立體、視頻、動(dòng)態(tài)、語音表達(dá)形式展現(xiàn)祠堂文化較為青睞(見圖2)。

圖1 調(diào)研對(duì)象希望了解祠堂文化的途徑

圖2 調(diào)研對(duì)象希望的呈現(xiàn)形式

根據(jù)對(duì)目標(biāo)受眾調(diào)研結(jié)果的分析，將從對(duì)胡氏宗祠文化基因的敘事性表達(dá)和數(shù)字展示的互動(dòng)敘事建構(gòu)兩個(gè)方面，展開對(duì)胡氏宗祠數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的敘事性設(shè)計(jì)建構(gòu)。

(一)文化基因的敘事性表達(dá)

“傳統(tǒng)文化是文化的根基, 文化傳統(tǒng)是文化的血脈, 文化基因則是鮮活的文化傳統(tǒng)和可能復(fù)活的傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一, 是文化代際傳承的基本紐帶。”[5]文化基因的復(fù)制和傳播, 使得不同文化模式得以保存、維系和傳承。導(dǎo)入敘事性設(shè)計(jì)能使胡氏宗祠文化的呈現(xiàn)更具關(guān)聯(lián)性，受眾對(duì)宗祠文化的理解更具識(shí)別性。因此，通過對(duì)胡氏宗祠的實(shí)地采訪調(diào)研，提取胡氏宗祠的優(yōu)秀文化基因，主要呈現(xiàn)為：(1)崇忠信—愛國；(2)務(wù)正業(yè)—敬業(yè)；(3)信為本—誠信；(4)和鄉(xiāng)鄰—友善；(5)名禮儀—文明；(6)天人和—和諧。如圖3所示。

圖3 祠堂文化基因的提取

“文化基因是內(nèi)在于各種文化現(xiàn)象中, 并且具有在時(shí)間和空間上得以傳承和展開能力的基本理念或基本精神, 以及具有這種能力的文化表達(dá)或表現(xiàn)形式的基本風(fēng)格。”[6]胡氏宗祠的敘事性設(shè)計(jì)依據(jù)祠堂數(shù)字化三維設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將現(xiàn)有的視覺元素進(jìn)行提取，通過貼圖構(gòu)建胡氏宗祠的場(chǎng)景元素，讓受眾更加身臨其境地通過視覺感受到胡氏宗祠的文化性，為宗祠文化的敘事性表達(dá)提供視覺平臺(tái)。如圖4、圖5所示。

圖4 百鹿圖

圖5 正廳正面隔扇門場(chǎng)景圖

(二)數(shù)字展示的互動(dòng)敘事建構(gòu)

“以目標(biāo)受眾為本，敘事性設(shè)計(jì)為導(dǎo)向”是數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)，在數(shù)字化展示空間中融入敘事性設(shè)計(jì)，使展示空間更具條理性，受眾體驗(yàn)更友好。當(dāng)目標(biāo)受眾進(jìn)行交互操作時(shí)，敘事性使受眾更易理解每一個(gè)步驟之間的關(guān)聯(lián)性，快速融入到虛擬的環(huán)境中，充分調(diào)動(dòng)目標(biāo)受眾的積極性，通過有目的、有順序引導(dǎo)受眾進(jìn)行交互，使交互的觸發(fā)與事件的開端相匹配，帶領(lǐng)受眾了解胡氏宗祠的優(yōu)秀文化內(nèi)容。

交互點(diǎn)交互載體敘事事件文化基因①后天井隔扇門腰板雕刻雕刻的各種鄉(xiāng)鄰間友好相處的生活場(chǎng)景,以表達(dá)胡氏族人友善的優(yōu)良品質(zhì)友善②正廳族人進(jìn)行教化的場(chǎng)所,以教導(dǎo)后人務(wù)正業(yè)的相關(guān)事情敬業(yè)③甬道作為區(qū)分長(zhǎng)輩尊幼,體現(xiàn)胡氏族人重視禮儀文明④儀門體現(xiàn)胡氏族人重視禮儀教養(yǎng)文明⑤寢樓供奉祖先靈位,敬宗睦族文明⑥胡宗憲龍袍畫像以抗倭實(shí)際墩囑后人以國為家、忠君報(bào)國、捍衛(wèi)國土愛國⑦正廳兩側(cè)荷花圖胡氏宗祠人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處和諧⑧前天井一側(cè)的名人畫像通過講述故事,體現(xiàn)其愛國的文化基因愛國

圖6 主要交互點(diǎn)的設(shè)定

在交互的設(shè)計(jì)上(見圖6)，以文化傳播為目的，胡氏宗祠數(shù)字化展示的交互設(shè)計(jì)導(dǎo)入敘事性，結(jié)合目標(biāo)受眾與虛擬場(chǎng)景的多維交互方式，設(shè)定敘事順序，使受眾在進(jìn)行交互操作時(shí)，觸發(fā)到核心事件，并將對(duì)應(yīng)的文化特征呈現(xiàn)到受眾眼前，在交互的過程中完成敘事，實(shí)現(xiàn)宗祠文化的有效傳播。

四、結(jié)語

祠堂文化的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流和傳播的必要設(shè)計(jì)手段之一。本項(xiàng)目從導(dǎo)入敘事性設(shè)計(jì)理念探討敘事特征在數(shù)字化展示設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)模式和數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的敘事性設(shè)計(jì)建構(gòu)，以此提升胡氏宗祠文化的有效傳播，努力提升受眾的情感體驗(yàn)。