馬毓晨

一念天堂，一念地獄。

我們無時無刻不在尋找那個人性的平衡點，不左、不右，不前、不后，不好、不壞。搖擺不定，天性如此。

不管主張性本善還是認定性本惡，我們都不能尋覓到一種純粹的人性。它是復雜之最，就好似光芒萬丈的太陽上也有陰暗的黑子，烏漆墨黑的夜空中也有璀璨的明星。

2018年，科學家賀建奎在第二屆國際人類基因組編輯峰會召開的前一天宣布，一對名為露露和娜娜的可以天然抵抗艾滋病的基因編輯嬰兒于當年11月在中國健康誕生。隨即中國科學院等在第一時間撰文向全世界申明中國的立場、態(tài)度與擔當，文章認為此次事件突破了學術(shù)道德和倫理底線，應(yīng)不允開展、不予資助。但是就在此事不久前，中山大學一研究團隊發(fā)布了國內(nèi)首份針對普通公眾和HIV攜帶者關(guān)于基因編輯認知的比較報告，超六成受訪者對基因編輯技術(shù)的運用持積極態(tài)度。賀建奎也曾表示歷史將會證實倫理站在他的這一邊?！段磥砗喪贰返淖髡哂韧郀枴ず绽A言：“因為生物技術(shù)與人工智能的進展，一百年內(nèi)，人類就可以向‘神人邁進?！被蚓庉媼雰菏录且淮稳诵缘木駬瘢鼘⒖茖W與倫理、科技與人文再一次推向了黑暗與光明的臨界點。或許在幾百年后，人類與科技融為一體將會成為皆大歡喜之事。只不過現(xiàn)在的世界還沒有準備好容納那么多“稀奇古怪”的事罷了，到那時，見怪不怪，也未必是非黑即白的標準了。

我一直欽佩于《雷雨》這部話劇情節(jié)的跌宕起伏、人物關(guān)系的錯綜復雜，更驚艷于作品中對于人性的大膽扭曲，又毫不遮掩地去深刻剖析它。典型便是“周樸園究竟愛不愛侍萍”這一個最能折射周樸園人性丑陋的問題。如果父親的愛情可以和兒子作比較的話，周萍在經(jīng)歷與繼母蘩漪肉體上的情愛后，找到了真正的心靈上的愛人——四鳳。但周樸園的命里沒有“四鳳”，或者說他為了迎娶有錢有門第的小姐而將“四鳳”逐了出去。周樸園面對一個在心里已經(jīng)死去的人，他終究還是逃避了，他可以裝得天衣無縫，但誰又知曉呢？倒像是那人的死，更能顯出他的專情高貴?？僧吘故且粋€活生生的人在那里，他又顯得那么虛偽惡心。也許侍萍剛走時他也曾傷心過，但在這長達30年的“追悼”中，周樸園早就習慣了，那心中的情早就泯滅了，他僅從表面就得到了滿足與慰藉，于是表面也真就成了一切。周萍因為知曉了真正自由的愛情，所以他可以放下與蘩漪的一切過往。而周樸園正是生命里沒有第二個令他傾心的人，或許連侍萍也算不上第一個，所以在侍萍離開后的那一切行為便也不知是愛還是負罪感，這也許連周樸園自己都不清楚……這便是人性，在如鐘鼓般噌吰的雷雨下，兀自復雜著。

人性的標準究竟是什么？也許，不見得只有黑暗才能對比出光明，只有光明才能照亮黑暗。

黑夜降臨前的傍晚不是太陽的泯滅，那或許是新生;黎明破曉前的夜最黑魆魆、最寒徹骨，那或許是滅亡……

【評點】

指向黑暗的時刻，是最美的黃昏？指向光明的時刻，是最美的朝霞嗎？是，但又都未必。作者辯證思考，認為倫理的界限、人性的善惡本就沒有一個清楚的標準，這個世界上真的除了黑就是白？作者從賀建奎基因編輯嬰兒事件寫到《雷雨》中周樸園自我安慰式的愛，既批判了基因編輯嬰兒事件將科學與倫理、科技與人文再一次推向了黑暗與光明的臨界點，也揭示了周樸園人性的虛偽。雖然思想不夠成熟，觀點的處理稍顯模糊，需要閱讀和閱歷的進一步積累，但作者善于思考、敢于表達，值得肯定。

趙同宇? 尹梅興

【書摘】

你是什么人，便會遇上什么誘惑，因為都是自找的。你往你喜歡的誘惑方向走去，你喜歡，所以誘惑才成其為誘惑，正如哲學家早已點破：“我們并非被對象挑撥了欲望，正相反，心底有了流動不居的欲望，才去找尋對象。”

——馬家輝《你自己就是誘惑》

人活在世界上，就如站在一個迷宮面前，有很多的線索，很多岔路，別人東看看，西望望，就都走過去了。但是我們就一定要迷失在里面。這是因為我們渺小的心靈里，容不下一個謎，一點懸而未決的東西。所以我們就把一切疑難放進自己心里，把自己給難死了。

——王小波《青銅時代》