內(nèi)容摘要：一些研究將《紅樓夢(mèng)》與后現(xiàn)代主義聯(lián)系在一起，用伊哈布·哈桑的不確定性來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》，具體表現(xiàn)為小說(shuō)的主題、情節(jié)、語(yǔ)言、人物形象等的不確定性，由此得出《紅樓夢(mèng)》具有后現(xiàn)代特征。但筆者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的不確定性不同于后現(xiàn)代的不確定性，而且也不是后現(xiàn)代主義小說(shuō)的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代 不確定性 《紅樓夢(mèng)》

一.后現(xiàn)代的“不確定性”

后現(xiàn)代主義是一種非常復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象，它的復(fù)雜性首先就體現(xiàn)在不確定上。傳統(tǒng)文化以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的定義來(lái)自我界定，而后現(xiàn)代主義恰恰以其不確定性來(lái)自我界定（高宣揚(yáng) 2005，17-18）。哈桑把后現(xiàn)代主義的基本特征綜合為不確定性和內(nèi)在性（王治軻194）。他認(rèn)為“不確定性包含復(fù)義、破裂、替代等所有形式，影響著知識(shí)和社會(huì)……不確定性遍及我們所有的行動(dòng)、思想和闡釋，不確定性構(gòu)成了我們的世界”（Ihab Hassan168）。不確定性顯示出一種不愿意接受任何約束及反對(duì)任何固定化的精神，對(duì)抗傳統(tǒng)的統(tǒng)一性和確定性原則（高宣揚(yáng)2013，4）。哈桑認(rèn)為后現(xiàn)代主義實(shí)質(zhì)上反形式;取消深層，只有淺表，注重游戲，反對(duì)闡釋;具有隨意性，傾向無(wú)中心、無(wú)等級(jí)狀態(tài)，排除任何設(shè)計(jì)和構(gòu)思;寧愿保留在極個(gè)人的、通俗的領(lǐng)域內(nèi)等。（王治軻195）

二.《紅樓夢(mèng)》中的不確定性

一些研究認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主題、情節(jié)、語(yǔ)言、人物形象等都不能確定，因此具有后現(xiàn)代特征。文章點(diǎn)明《紅樓夢(mèng)》絕不是后現(xiàn)代小說(shuō)，這一點(diǎn)非常正確，一些觀點(diǎn)讓人耳目一新，很有啟發(fā)性，但筆者認(rèn)為，文章有不嚴(yán)謹(jǐn)之處，《紅樓夢(mèng)》的不確定性并不是后現(xiàn)代的不確定性。下面，本文擬就從《紅樓夢(mèng)》的主題、內(nèi)容、人物、語(yǔ)言之維來(lái)闡釋紅樓夢(mèng)的不確定性不同于后現(xiàn)代的不確定性。

2.1主題的不確定

文章在分析主題的不確定時(shí)說(shuō)，“小說(shuō)的主旨是夢(mèng)幻，夢(mèng)幻的特征就是虛無(wú)縹緲，無(wú)法確定其所指和意義……不同的讀者總能從小說(shuō)中讀出不同的意義，究其原因，或許小說(shuō)原本就沒(méi)有什么確定的意義（曾艷兵203）?！辈假嚩鳌溈撕跔栒J(rèn)為“占支配地位的”后現(xiàn)代主義小說(shuō)模式涉及本體論不確定性，針對(duì)的是由文本所投射的世界的矛盾本質(zhì)。在后現(xiàn)代小說(shuō)中經(jīng)?？梢钥吹筋愃频挠^點(diǎn)，“我們所處的世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界，具有不確定性，很難找到可靠的途徑來(lái)了解這個(gè)世界”（巴特勒126）?！都t樓夢(mèng)》中夾雜著大量的虛實(shí)真假，確實(shí)有許多不確定，但“全書(shū)主體來(lái)寫(xiě)的是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的故事，但作者卻把它納入一個(gè)非常不現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)的神話式框架。（李慶信15）”俞平伯從曹雪芹在書(shū)中說(shuō)過(guò)的話和他所處的環(huán)境及他一生的歷史來(lái)探索曹雪芹作書(shū)的態(tài)度：《紅樓夢(mèng)》是感嘆自己身世的;《紅樓夢(mèng)》是情場(chǎng)懺悔而做的;《紅樓夢(mèng)》是為十二釵作本傳的（俞平伯67-73）。王蒙說(shuō)，“整個(gè)《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的……寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一點(diǎn)幻化的生動(dòng)、神秘，奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，比一味寫(xiě)實(shí)的作品更文學(xué)?！痹賱t，《紅樓夢(mèng)》這部作品本就是雅俗共賞的，由于接受的主體擁有不同的知識(shí)背景，審美能力、獨(dú)特的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)等種種原因，得到不一樣的感受和不同的解讀，并不能否認(rèn)小說(shuō)擁有確定的意義。這與后現(xiàn)代小說(shuō)主題的不確定性完全不同，后現(xiàn)代完全否認(rèn)意義?！都t樓夢(mèng)》的主旨并非夢(mèng)幻，而是現(xiàn)實(shí)，而且有確定的意義，意義極其豐富宏大。

2.2內(nèi)容的不確定性

文章認(rèn)為“小說(shuō)的故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)無(wú)從考辯，失去了時(shí)空坐標(biāo)，書(shū)中的內(nèi)容也必定虛無(wú)縹緲”。筆者認(rèn)為這種說(shuō)法不妥。小說(shuō)（fiction）本來(lái)就有虛構(gòu)的意思，如果時(shí)間地點(diǎn)人物情節(jié)都是真實(shí)存在的，反倒成了對(duì)歷史的忠實(shí)記錄了;其次，即使失去了時(shí)空坐標(biāo)，書(shū)中的內(nèi)容也不一定是虛無(wú)縹緲的。后現(xiàn)代主義作家對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)的邏輯性、連貫性、封閉性極其反感，視情節(jié)的不確定性為小說(shuō)創(chuàng)作的基本要義之一。在他們的作品中，敘事因果關(guān)系蕩然無(wú)存，時(shí)間邏輯混亂不堪，并且大反其道而行之，精心構(gòu)建一種錯(cuò)綜復(fù)雜、混亂不堪、迷宮式的情節(jié)（尚必武，胡全生171）。《紅樓夢(mèng)》與我國(guó)以往的古代小說(shuō)相比有一個(gè)很突出的特點(diǎn)，就是出現(xiàn)了比較明晰的時(shí)間框架，因果關(guān)系發(fā)生了作用，這種傾向使小說(shuō)有了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)（蔚然 88-89）。其次，《紅樓夢(mèng)》是當(dāng)時(shí)整個(gè)（尤其是上層社會(huì)）面貌的縮影，所描寫(xiě)的賈府生活有兩個(gè)聚焦點(diǎn)：一個(gè)是情，一個(gè)是政。王蒙有進(jìn)一步對(duì)其劃分，前者以寶玉為中心，以寶黛愛(ài)情為主軸，以寶釵黛三角關(guān)系為主要糾葛，輻射開(kāi)去，又分三個(gè)層次;后者的核心人物是鳳姐，頂端人物是賈母，也分三個(gè)層次（王蒙99-100）。《紅樓夢(mèng)》雖然包羅萬(wàn)象，內(nèi)容十分豐富龐雜，但仍是有非常清晰的線索，書(shū)中的內(nèi)容也不是虛無(wú)縹緲的，完全不同于后現(xiàn)代的混亂。

2.3人物的不確定性

文章也指出書(shū)中的人物形象具有不確定性，不只是簡(jiǎn)單的好人和壞人的區(qū)分，人物形象更加復(fù)雜，具有矛盾和變異性。筆者認(rèn)為這源于作者曹雪芹對(duì)生活和人性的深刻洞察;曹雪芹的敘事具有“節(jié)制性”，對(duì)許多描寫(xiě)都是點(diǎn)到為止，甚至“欲說(shuō)還休，閃爍其詞”留有許多空白。王蒙認(rèn)為，“曹雪芹寫(xiě)的人物是相當(dāng)客觀的，不搞那種簡(jiǎn)單化的善惡黑白處理。”（80）俞平伯也認(rèn)為，“《紅樓夢(mèng)》作者的第一本領(lǐng)是善寫(xiě)人情。書(shū)中人物都是極平凡的，并且有許多都是極污下不堪的，金陵十二釵的弱點(diǎn)也較為顯露，即使是釵黛也不能算全才，寶釵城府極嚴(yán)，黛玉口尖量?。ㄓ崞讲?4）?！痹诤蟋F(xiàn)代小說(shuō)中，有關(guān)小說(shuō)世界的簡(jiǎn)單事實(shí)被顛倒，意識(shí)也許沒(méi)有可靠的中心，相當(dāng)一部分作品的敘述者或主人公處于一種難以歸類的精神狀態(tài)或受到這一狀態(tài)的影響（巴特勒126）。后現(xiàn)代小說(shuō)中人物的描寫(xiě)更加玩世不恭，而且通常蓄意歪曲，這些人物可以同時(shí)出現(xiàn)在許多不同的平面，而且完全缺乏人物的心理完整性。后現(xiàn)代小說(shuō)無(wú)意創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)主義幻象，它所呈現(xiàn)出的自己容易受成見(jiàn)和敘事操縱等虛幻技巧的影響，而它的種種對(duì)立也會(huì)導(dǎo)致多種闡釋。（巴特勒128-135）這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中是不存在的，作者也并沒(méi)有有意讓讀者感受到現(xiàn)實(shí)世界的虛幻、難以認(rèn)識(shí)和無(wú)從把控，作者的本意仍是寫(xiě)“實(shí)”。李慶信也指出，“《紅樓夢(mèng)》敘事本文中大量基于客觀寫(xiě)實(shí)的不確定性，正是對(duì)生活忠實(shí)寫(xiě)照，較多保持了生活的原色?！保ɡ顟c信48）

2.4語(yǔ)言的不確定性

文章在分析語(yǔ)言的不確定時(shí)認(rèn)為“小說(shuō)語(yǔ)言沒(méi)有確定所指，不指涉時(shí)事政治，那么作者也好，讀者也好，盡可以在小說(shuō)中自由嬉戲了?！庇螒虻墓P墨非常接近后現(xiàn)代的精髓，小說(shuō)中“充滿了各種隱語(yǔ)、暗語(yǔ)、曲筆和用典等，寓意豐富復(fù)雜、深?yuàn)W難解（曾艷兵 211）?！痹谒囆g(shù)手法上，后現(xiàn)代主義文學(xué)注重藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征。不確定性原則旨在打破一切約束藝術(shù)創(chuàng)作自由的傳統(tǒng)形式主義，通過(guò)游戲形式將意義加以破壞，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)，也隱含著對(duì)藝術(shù)的意義的徹底否定。在后現(xiàn)代藝術(shù)家看來(lái)，藝術(shù)本身不應(yīng)該具有任何意義，追求意義就意味著對(duì)自由的束縛，把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為一種無(wú)目的的去中心化運(yùn)動(dòng)（高宣揚(yáng)，2013 199-216）。后現(xiàn)代主義小說(shuō)家玩弄語(yǔ)言游戲、營(yíng)造語(yǔ)言迷宮，一句話甚至找不到完整的句型結(jié)構(gòu)，不追求語(yǔ)法正確，讓人不知所云。如法國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)代表人物菲力浦·索萊爾的小說(shuō)《天堂》，通篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，不分段落，整部作品由 245頁(yè)長(zhǎng)的一句話構(gòu)成。作者將閱讀語(yǔ)言與語(yǔ)音、聽(tīng)力，小說(shuō)語(yǔ)言與詩(shī)語(yǔ)言渾然交融，旨在構(gòu)造一部無(wú)法讀懂的語(yǔ)言天書(shū)（尚必武，胡全生171）。《紅樓夢(mèng)》的作者“十分強(qiáng)調(diào)游戲的筆墨，說(shuō)寫(xiě)的故事是茶余飯后消愁解悶用的?！边@與后現(xiàn)代的消解意義的目的是完全不同的。“這樣一部非常嚴(yán)肅非常沉重的悲劇性的書(shū)常常流露出游戲的色彩，呈現(xiàn)出偉大的混沌狀態(tài)，是現(xiàn)實(shí)主義又不是現(xiàn)實(shí)主義，是浪漫主義又不是浪漫主義，是幻化的又不是幻化的，是正劇又不是正劇，是游戲又不是游戲，什么成分都有（王蒙391）?！?/p>

三.結(jié)論

筆者認(rèn)為將《紅樓夢(mèng)》的不確定性看成是后現(xiàn)代的不確定性是不正確的;其次，不能因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的不確定性就因此否認(rèn)文本確定的意義。王蒙也說(shuō)過(guò)，曹雪芹那個(gè)時(shí)候文學(xué)理論并不發(fā)達(dá)，他也不知道現(xiàn)在這么多名詞，只是把他自己對(duì)人生，對(duì)世界的感受渾然一體地表現(xiàn)出來(lái)，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，想怎么表現(xiàn)就怎么表現(xiàn)，這恰恰是作者的優(yōu)越之處（王蒙391）。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：張瑞影，寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生）