□賀 進

我們不得不承認的一個事實是，在當(dāng)今書法創(chuàng)作現(xiàn)狀中，篆書相較于其它書體是落后的。篆書是創(chuàng)造書法藝術(shù)的起點，是古法的奠基石，更是后世書法創(chuàng)作的源頭。在書法的語境闡述中，尤其是從筆法概念的層面上來講，幾乎所有的概念都起源于篆書。因此，當(dāng)我們審視篆書發(fā)展史的時候，會發(fā)現(xiàn)真正對于篆書的認知有清晰脈絡(luò)的時期，恰恰是距離我們最近的幾百年而已?？v觀當(dāng)下的書法現(xiàn)狀，我們欣慰地看到篆書在當(dāng)下的發(fā)展是史無前例的，諸如篆書風(fēng)格多樣化、系統(tǒng)化、專業(yè)化與技法的純粹化，參與篆書研究與創(chuàng)作的人群如此之多，在歷史上也是很難得的。

臨《大盂鼎》

李白《高句麗》詩一首

在如此龐雜的當(dāng)代篆書實踐者中，我們看到了篆書的多種面目表現(xiàn)，諸如殷商甲骨文、兩周金文、春秋戰(zhàn)國各諸侯文字、秦詔版、漢篆、唐宋小篆，這樣的體量在清代諸多篆書名家中也是不常見的。這與當(dāng)代資源的豐富不無關(guān)系，因此可以給予篆書實踐者更多的參考。在當(dāng)代篆書實踐者中，不得不提的一位書法家就是王友誼先生。

王友誼先生早年廣泛汲取多種面貌的篆書風(fēng)格，鞏固了西周時期諸如《散氏盤》《毛公鼎》《虢季子白盤》等的重要地位，逐漸加入了東周晚期的文字以及秦乃至秦以后小篆的某些元素，甚至將《西狹頌》《石門頌》《開通褒斜道》等漢代隸書和北魏時期的楷書等風(fēng)格加入進來，形成了只屬于他自己的藝術(shù)表現(xiàn)。他這一時期的作品在點畫表現(xiàn)上尤其獨特，可蒼可潤、可凝可動、可實可虛，自然天成，獨有風(fēng)姿。很明顯，他在不斷進行橫向的融合與探索中，形成了只屬于他自己的篆書面貌。

我們習(xí)慣性地將篆書與隸書放在一個詞匯中去表達，也就是通常所說的“篆隸”。王友誼先生的根基在大篆金文，這一體系的確立對于他融合隸法有非常重要的作用。他用篆書的技法參入隸書的點畫形態(tài)，用篆書的圓轉(zhuǎn)筆法去表現(xiàn)隸書的空間，各種方法在他的作品中體現(xiàn)得一覽無余。然而，我們發(fā)現(xiàn)，無論他用什么方法進行融合，總能以一種基本面目來呈現(xiàn)整體風(fēng)格。他打破了筆法的絕對獨立性，比如蒼厚的點畫是他從金文中摸索來的，但他卻加入了隸書碑版的元素，讓這種蒼厚建立在某種特定的范疇內(nèi)進行表現(xiàn)，這正是他高超獨特的地方，也帶給我們更多的思考。

王友誼先生的勤奮在書壇眾所周知，他從事篆書的研究與創(chuàng)作，不僅僅是對字形的把握與探索，更是對文字關(guān)壁壘的打通，他用自己的“笨功夫”來為自己的篆書研究做鋪墊。王友誼先生常翻閱的書籍，幾乎是非常罕見且種類豐富的篆書字典，甚至還有20多年前自己整理的甲骨文集聯(lián)、金文集聯(lián)等手抄本。因此，如果我們?nèi)彶橥跤颜x先生書寫的每一件作品，幾乎是查不到錯字的。對于文字的準(zhǔn)確性把握是王友誼先生的“底線”，然后才是風(fēng)格取向的追求。由此，審視當(dāng)今篆書，眾多作者只側(cè)重篆書的造型及變化而忽略了對文字本體的掌握，這是很可悲的。

臨《戌嗣子鼎》

王友誼先生用自己的實踐給予篆書無限的魅力，這種魅力感召著年輕一輩的篆書實踐者投入到篆書的學(xué)習(xí)中。這是一種力量，這種力量來自帶頭人：為他人做鋪路石，以自己的精神引領(lǐng)新的方向！

王友誼，1949年生于北京平谷?，F(xiàn)為中國書協(xié)篆書專業(yè)委員會委員、書法培訓(xùn)中心教授，中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員，西泠印社社員。曾多次擔(dān)任全國重要展覽評委，當(dāng)選2011年中國書法十大年度人物，獲第四屆中國書法蘭亭獎·藝術(shù)獎，出版多部專著。