楊 鵬 (遼寧師范大學(xué) 影視藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116029)

2018年3月，由馬丁·麥克唐納執(zhí)導(dǎo)的《三塊廣告牌》在國內(nèi)上映，并延續(xù)了其一貫對“社會暴力”主題的關(guān)注。與他以往創(chuàng)作的影片《六顆子彈的手槍》與《殺手沒有假期》相比，這部影片所具有“社會暴力”的體現(xiàn)是從身體疼痛到精神壓抑進行了過渡。就影片所傳遞的社會意識形態(tài)而言，女性欲望得不到滿足的背后存在著更加深邃、朦朧的黑暗，這值得我們以一種嚴(yán)謹(jǐn)、細致的態(tài)度加以揣摩與探析。

一、關(guān)于癥候式閱讀法的簡介

馬克思主義學(xué)者阿爾都塞提出的“癥候式閱讀法”曾風(fēng)靡一時。作為一種結(jié)構(gòu)主義的方法論，其定義為“在同一運動中，把所讀的文章本身中所掩蓋的東西揭示出來并且使之與另一篇文章發(fā)生聯(lián)系，而這另一篇文章作為必然的不出現(xiàn)存在于前一篇文章中”。[1]阿爾都塞對“癥候式閱讀法”的定義實質(zhì)是為挖掘潛藏在文本背后的隱形內(nèi)涵，讓“發(fā)現(xiàn)”的次數(shù)由“1”變?yōu)椤?”，并且要將第一次“發(fā)現(xiàn)”的理論內(nèi)涵應(yīng)用于第二次“發(fā)現(xiàn)”的過程中。這種遞進式的雙重“發(fā)現(xiàn)”有利于科學(xué)地揭露文本的深層內(nèi)涵。

在這其中，問題式閱讀乃癥候式閱讀法的核心范疇，并在文本解讀的過程中產(chǎn)生重要的影響。問題式是“一種理論的理論框架，把它的各種基本概念置于彼此的關(guān)系之中，并且它在這種關(guān)系中的地位和功能，決定著每個概念的本質(zhì)，這樣給予每一個概念以特殊意義，它不僅支配著它所能提供的解決辦法，而且支配著它所能提出的問題以及它們必定要被提出的方式”。[2]換言之，一切理論的總問題才是思考的起點。只有抓住總問題，才能夠挖掘?qū)ο笊顚拥?、隱匿的思維模式。隨著舊的總問題的解決，新的總問題便會產(chǎn)生，并以此循環(huán)往復(fù)。癥候式閱讀與總問題即問題式互為表里，兩者共同存在于一個體系中，共生共存。因而，在一個固定的秩序體系中，摒棄顯在的話語模式，發(fā)現(xiàn)被掩蓋的思想內(nèi)核才是癥候式閱讀的目的。而問題式的存在為癥候式閱讀提供了動機，倘若問題式不存在，那么癥候式閱讀便失去了意義。

關(guān)于電影《三塊廣告牌》中女性主義的“癥候式閱讀法”，其目的就是為了依據(jù)影像中美國社會身份的階級體系，分析電影透露出問題的總表現(xiàn)形式，接著由表及里“發(fā)現(xiàn)”問題，進而揭露電影表露出問題的答案，最終揭示新的問題式。

二、電影的總癥候性體現(xiàn)

(一)《三塊廣告牌》的社會等級階梯的體現(xiàn)

阿爾都塞認(rèn)為，“我們實際上是通過意識形態(tài)來體驗世界的，而體驗本身又是不可靠的；因此，通過這種意識形態(tài)的內(nèi)在化，我們長大成人的過程就是自身被構(gòu)造的過程”。[3]社會意識形態(tài)對我們自身的構(gòu)造是潛移默化的，并不能為我們直接意識到。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變化，社會意識形態(tài)在無形之中構(gòu)建了一種強而有力的“網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)”，這種“網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)”能逐漸約束我們的日常行為，并不為我們輕易發(fā)現(xiàn)，而這種“網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)”的具象表現(xiàn)則成為法律、教育以及文化等用來支撐并維護社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的方式。

影片《三塊廣告牌》中社會秩序的維持需要依靠警察的治安與社會的法律。倘若治安與法律遭受到個體的“攻擊”，那么社會中的每個獨立的個體便能立刻覺悟到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的危機感與責(zé)任感。這種激烈的感受便是先前提到的“網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)”為維護社會秩序所采取的措施表現(xiàn)。依靠這種“網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)”，整個社會構(gòu)建出了一個完整的等級階梯關(guān)系(如圖示一)：威洛比局長作為警察群體的領(lǐng)導(dǎo)者，是小鎮(zhèn)里最具權(quán)威的執(zhí)法者，他領(lǐng)導(dǎo)著警察群體和社會成員為小鎮(zhèn)的社會治安做出貢獻；迪克森警官是小鎮(zhèn)的執(zhí)法者，對威洛比局長負(fù)責(zé)，維持社會的穩(wěn)定；米爾德麗德與廣告商韋爾比作為社會成員，遵守著社會的法律，配合警察執(zhí)法。局長、警察以及社會成員自上而下共同服務(wù)于整個社會，認(rèn)同并遵守社會的法律成規(guī)。

圖示一

然而，麥克唐納在電影《三塊廣告牌》中給這種穩(wěn)定的社會秩序“制造”了一個麻煩——米爾德麗德女兒的死亡。原本在美國社會體系中，米爾德麗德因女性的身份無法成功營造良好的生活環(huán)境，這由她的職業(yè)設(shè)定便可以看出。為了爭取話語權(quán)，她對自己的形象進行了所謂“力量的裝飾”——男性的牛仔服、粗鄙的話語以及暴力的行為，以此來粉飾自己的脆弱?；仡欕娪暗膭∏樵O(shè)定，在鏡頭畫面中米爾德麗德與女兒的對話充滿“馴服”與“反抗”的特征。米爾德麗德試圖用母親話語的特權(quán)來阻擋女兒性格的叛逆，她用極端粗鄙的話語對女兒進行精神“馴服”，但她不僅沒有成功，反而間接釀成了女兒的悲劇。

接下來，我們以阿爾都塞的癥候式閱讀法來細讀《三塊廣告牌》的電影文本，進而來揭示文本深層的內(nèi)涵。筆者發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演麥克唐納在電影中對人物形象的塑造手法十分嫻熟，并以此來構(gòu)建正常運行的社會等級體系這一假設(shè)。在電影《三塊廣告牌》中，女性人物角色的職業(yè)定位為服務(wù)員，她們與黑人、同性戀以及侏儒等受到社會歧視群體的職業(yè)設(shè)定十分相似，都是徘徊在社會邊緣的為了生存的勞動職業(yè)。她們的穿著與實踐活動基本都是為了掩蓋自身的脆弱，進而謀求“話語權(quán)”而進行的手段。在原本自上而下的等級階梯中，女性群體的訴求無關(guān)沉默，她們?yōu)榱俗约赫f話的欲望，討回公道，從而與社會穩(wěn)定的秩序進行了矛盾對抗，由此便出現(xiàn)了“三塊廣告牌”的故事。

(二)女性群體生存困境的展示

種族、性別以及同性戀的歧視等熱點話題被導(dǎo)演馬丁·麥克唐納隱喻性地編織在影片《三塊廣告牌》劇情發(fā)展的脈絡(luò)當(dāng)中。其中，“女性的生存困境源于語言的囚籠與規(guī)范的囚牢”，[4]她們遭受的歧視無論從肢體層面還是意識領(lǐng)域都成為倡導(dǎo)資本主義制度的美國社會亟待解決的社會問題。究其原因，女性社會生產(chǎn)能力所造就的生存環(huán)境不足以支撐她們的話語權(quán)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)的主導(dǎo)性決定了兩性意識的差異。這種由經(jīng)濟基礎(chǔ)的主導(dǎo)性起到的決定作用在阿爾都塞看來，“它從來也沒有到來，它只是一種處在背后的從未直接呈現(xiàn)的深層力量”。[3]19-20這種深層的力量間接導(dǎo)致女性的話語體系走向衰落直至崩塌。

影片《三塊廣告牌》的話語表現(xiàn)是以女性米爾德麗德所“造就”的三塊紅色廣告牌為基調(diào)，主要展示女性在社會環(huán)境中因自身話語權(quán)得不到滿足，從而向社會現(xiàn)實發(fā)起實踐追問的過程。主角米爾德麗德在紅色廣告牌上所表達的話語帶有強硬的質(zhì)疑語調(diào)，這更像是一種道德詢問，而她自己則是幕后的操縱者。值得注意的是，這種靜態(tài)式的話語表達(強奸致死，兇手人呢？威洛比警官，怎么回事？)飽含了某種隱形的暴力因素，這似乎是一種以往在美國社會中女性所遭受到來自“他者”男性暴力挑釁的映射。盡管這種方式對自然人本身具有明顯的質(zhì)疑、諷刺以及冷嘲等冷面意味，但并沒有越過法律這條敏感的紅線?！艾F(xiàn)在看來，語言不是一個規(guī)定明確、界限明確的結(jié)構(gòu)。”[5]語言表露的意圖是以廣告牌的形式給予身份者以心理的“壓制”，這種“壓制”是為了宣泄女性的壓抑，揭開事件的真相，表明社會的弊端。然而，現(xiàn)實的冷漠會主動抑制女性說話的動機。影片中，來自社會不同職業(yè)的男性都企圖澆滅米爾德麗德話語訴求的欲望。牙醫(yī)、學(xué)生與前夫?qū)γ谞柕蔓惖碌那榫w化表達更像是一種社會主權(quán)的宣示，他們對她表露言語的目的實質(zhì)上是為了提醒她“第二性別”的社會地位。在這樣的無理性暴力的“反壓制”下，米爾德麗德無法規(guī)避這種精神層面的剝削，從而直面暴力的壓迫——“以暴制暴”。

影片當(dāng)中有一句非常具有哲理性思維的話——“憤怒只會招致更大的憤怒”，這句話正是導(dǎo)演麥克唐納對整個美國社會不公現(xiàn)象所發(fā)出的感嘆。?？抡J(rèn)為，“話語生產(chǎn)、傳遞并強化了權(quán)力, 卻也在同時破壞并揭穿了權(quán)力, 使人們看到了權(quán)力的脆弱和反抗的希望”。[6]為了“話語權(quán)”的爭奪，女性對男性權(quán)力機構(gòu)的抵制與反抗凸顯了她們渴望自由、維護真理的態(tài)勢，這在無形當(dāng)中讓她們看到了生活的希望。影片《三塊廣告牌》正是表達了這種女性對抗的決心。米爾德麗德設(shè)立的三塊廣告牌與縱火焚燒警察局的動態(tài)語言分別從靜、動兩種層面證明并維護了自己的權(quán)利。整個時代構(gòu)建的矛盾堆積使她疲憊不堪。無用的警察所支持的殘破不堪的社會環(huán)境葬送了她的女兒，她回懟迪克森的話語中飽含了憤怒，而無聲的追問又造成了她與前夫暴烈的矛盾沖突。最終，她用憤怒的方式吹響了爭奪女性話語權(quán)的號角，這或許也是一種驚世駭俗的暴力表達方式。

三、電影中舊問題的解決與新問題的出現(xiàn)

美國社會制度和文化氛圍所影響的社會個體具有強烈的表達意愿。同時，社會秩序的穩(wěn)定是為了社會生產(chǎn)能力的發(fā)展，那么社會矛盾力量的產(chǎn)生必然會在社會意識形態(tài)的阻擋下消耗殆盡。阿爾都塞的意識形態(tài)理論告訴人們：“階級壓迫制度的存在和運行不能只歸咎于強制性國家機器的暴力統(tǒng)治，在更多的時候，更深的層次上應(yīng)歸功于意識形態(tài)國家機器的征服功能?！盵3]127由此可以看出，意識形態(tài)國家機器具有非暴力的特征，它能使社會個體的強烈的表達意愿變?yōu)槌聊降姆?。在影片《三塊廣告牌》中，當(dāng)米爾德麗德得知廣告牌被焚燒的罪魁禍?zhǔn)资撬那胺驎r，她選擇諒解并給前夫遞上一瓶酒；影片的最后，當(dāng)她與迪克森決心要殺貌似兇手的男人時，他們的言語中所表露出殺人的欲望已然淡化。不難看出，米爾德麗德的寬容與釋懷建立的根本源于社會意識形態(tài)對其潛移默化的改造。這種非暴力特征的改造手法讓米爾德麗德不愿再將自己的麻煩帶給社會，并讓她學(xué)會心靈上的解脫。

米爾德麗德的寬容與釋懷使得社會等級階梯的關(guān)系回到原本穩(wěn)定的狀態(tài)。社會意識形態(tài)對米爾德麗德的影響讓她不愿再用粗鄙的語言諷刺他人，讓她不會再用暴力的行為回應(yīng)他人，讓她不想再用怒火來焚燒警察局。小鎮(zhèn)的每一個人依舊進行著正常的生活狀態(tài)，他們對米爾德麗德女兒悲劇的事件頂多懷有嘆息。而米爾德麗德的抗議最終也會在這種和平的喧囂聲中化為烏有，對抗的態(tài)度從最初的堅持變?yōu)榉艞墸罱K被整個社會的階級制度改造。

然而，馬丁·麥克唐納導(dǎo)演的《三塊廣告牌》又給觀眾延伸出了一個值得思考的問題。既然米爾德麗德與迪克森在最后能夠?qū)崿F(xiàn)反抗——殺掉“兇手”，那么之后發(fā)生的一系列由此衍變的事件是不是能夠引發(fā)更多的不幸？倘若兩人最后的選擇是釋懷，那么今后類似事件的發(fā)生是否會成為犯罪分子逃脫的漏洞？因為社會意識形態(tài)并沒有絲毫的人性情感，它會無聲地掩蓋并消化掉社會中存在的一切挑釁矛盾，并讓社會階級秩序重新穩(wěn)定，進而重新營造出一個新的和諧社會。

四、結(jié) 語

隨著社會求同存異現(xiàn)象的普及，女性群體話語權(quán)爭奪的視角已經(jīng)從規(guī)模宏大的社會群體轉(zhuǎn)向了獨立的社會個體。然而個體話語陳述的權(quán)力是否完整將成為社會弱勢群體不得不面臨的一個重要問題，妥協(xié)和抗?fàn)幒苡锌赡軙蔀榻鉀Q這個問題的重要方式。本文由阿爾都塞的癥候式閱讀法來分析電影《三塊廣告牌》文本，并進一步表明電影構(gòu)建的社會影像所存在的“癥候”——女性話語權(quán)在穩(wěn)定的社會秩序中是否完整？隨著舊問題的解決，新的社會問題也隨之出現(xiàn)。最終，導(dǎo)演馬丁·麥克唐納利用社會意識形態(tài)這一洶涌的浪潮淹沒了這一問題的答案。