李洪川，1982年4月出生，本科學(xué)歷。2000年7月參加工作，現(xiàn)任西藏自治區(qū)文聯(lián)文藝研究規(guī)劃部副調(diào)研員。

西藏作家次仁羅布可以說是近年來西藏文壇的明星，他用母語之外的漢語、并以獨(dú)特新奇的語言創(chuàng)作出了《放生羊》《祭語風(fēng)中》等廣為讀者所熟悉和好評的作品。一篇篇充滿濃厚西藏味道的作品，讓世人看到的不再是一個(gè)神秘的西藏，而是一個(gè)繁榮進(jìn)步的社會(huì)主義新西藏，以及當(dāng)下藏族人民的真實(shí)生活現(xiàn)狀和真摯情感世界，具有鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的民族特色。

次仁羅布在2010年接受采訪時(shí)說，“缺乏對寫作技巧的探索和創(chuàng)新，不能站在人類共有的情感上敘寫本民族”[1]，載于《長江文藝》2019年第六期上的新作中篇小說《我的漢族爺爺》回答了這一問題，也給了我們不一樣的視野。雖然《我的漢族爺爺》仍是簡單的故事、“沉重”的敘事，與以往的作品看似沒有什么改變，但是只要細(xì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，該作品與已往作品的不一樣。我們可以看到次仁羅布創(chuàng)作路徑的嘗試和變化，可以看到他以不斷攀登文學(xué)高峰的勇氣，嘗試探索時(shí)代主題創(chuàng)作，嘗試超越地域性創(chuàng)作，可以看到他的這種嘗試不是心血來潮，而是早有“預(yù)謀”、是深思熟慮的結(jié)果。

探索時(shí)代主題創(chuàng)作

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化一體化，迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，使人類物質(zhì)生活豐富，各種文明相互碰撞、相互影響，促進(jìn)了人類文明進(jìn)步，但人的精神世界卻變得越來越荒漠化，許多人患上了精神的軟骨病。一些不良思想、不良主義不斷涌現(xiàn)和盛行，特別是拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義充斥在大多數(shù)人的思想中，金錢至上、享樂成風(fēng)越發(fā)盛行，一些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德正在消失。現(xiàn)在，我們黨正在進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征，在這樣一個(gè)大的歷史背景下，以文學(xué)作品喚醒人類內(nèi)心深處的真善美，審視、照亮、引導(dǎo)人們追求健康的精神生活，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，補(bǔ)足人們精神上的鈣，教化世人堅(jiān)守承繼傳統(tǒng)美德，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，更是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的需要，也是人民的需要。中篇小說《我的漢族爺爺》通過尋根、送爺爺魂歸故里，緬懷、回顧了紅軍爺爺?shù)囊簧?，重新認(rèn)識(shí)了爺爺，講述了爺爺不僅是紅軍英雄，更是一個(gè)講誠信守承諾之人。應(yīng)該說《我的漢族爺爺》在主題創(chuàng)作上區(qū)別于之前的“寬容與仁愛”“悲憫與救贖”等，而是直接著力到弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上，作品的靈魂就是——中華民族傳統(tǒng)美德“一諾千金”的傳承和弘揚(yáng)。

《我的漢族爺爺》沒有轟轟烈烈的英雄戰(zhàn)斗故事，僅在保衛(wèi)縣工委戰(zhàn)役中有所提及，篇幅不長，沒有描寫戰(zhàn)斗是何等的激烈慘烈，更多篇幅講述的是在戰(zhàn)斗中負(fù)傷的紅軍戰(zhàn)士留在鄉(xiāng)城養(yǎng)傷，傷好后去追尋大部隊(duì)，但因迷路和高寒缺氧，戰(zhàn)友死去，僅爺爺一人被救活，之后在鄉(xiāng)城生活，與救了自己的活佛達(dá)成了照顧好寡婦斯朗的承諾。解放軍、工作隊(duì)先后來到鄉(xiāng)城，隨后又成立縣工委，紅軍爺爺既沒有歸建，也沒有參加民改工作隊(duì)，還是一如既往地在鄉(xiāng)城生活，始終如一地照顧著斯朗。最后連斯朗都著急了，實(shí)在是忍不住開口問紅軍爺爺“為什么不走？”因?yàn)樗估屎妥x者都認(rèn)為紅軍爺爺可以走、應(yīng)該走。在斯朗的逼問下，紅軍爺爺說出了他不走的緣由——“我跟一位老人有過承諾，今生要照顧好你?！彪m是一句簡單的回答，卻包含了紅軍爺爺內(nèi)心沉重的情感。這就是作者的語言魅力，沒有過多的敘述，但卻給我們帶來了震撼和思索，可以想象紅軍爺爺在得到解放軍到來的消息時(shí)，以及與縣工委書記談話時(shí)，心理斗爭是何等的激烈，內(nèi)心是何等的苦悶和苦痛。作者沒有著墨描寫紅軍爺爺當(dāng)時(shí)的心境和心理活動(dòng)，這正是他的高明所在，更能準(zhǔn)確表達(dá)紅軍爺爺“一諾千金”的可貴。紅軍爺爺用自己的行為兌現(xiàn)了承諾，彰顯了人性的高貴品質(zhì)。

繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，是我們黨的一貫要求。面對當(dāng)今社會(huì)上的爾虞我詐、出爾反爾，紅軍爺爺?shù)恼\信守諾顯得更為可貴和難得，我們需要更多的這樣的“紅軍爺爺”，這是作品要向讀者們傳遞的信息，希望通過作品中的人物喚醒人性的真善美，引導(dǎo)教育讀者做一個(gè)講誠信守承諾的人?！段业臐h族爺爺》故事主線是尋根、送爺爺魂歸故里，本身就在隱喻“尋根歸宗”，是一部“引導(dǎo)別人，塑造靈魂”[2]的作品，更是一部時(shí)代主題作品。作品還展現(xiàn)了紅軍爺爺在大是大非面前的堅(jiān)定信念，視死如歸，英勇頑強(qiáng)，誓死捍衛(wèi)縣工委的英雄紅軍形象;從側(cè)面再現(xiàn)了長征時(shí)期藏族鄉(xiāng)親冒著生命危險(xiǎn)給予紅軍無私支援的英雄壯舉和藏漢民族團(tuán)結(jié)融合、同仇敵愾的歷史畫卷，這些都是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律作品的標(biāo)志?！段业臐h族爺爺》是次仁羅布在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的文藝方針，把藝術(shù)追求融入黨的偉大事業(yè)，以文化人、以文育人，通過優(yōu)秀的作品去感染感召，引導(dǎo)讀者追求真善美，在時(shí)代主題創(chuàng)作上的一次探索。

有意嘗試超越地域性創(chuàng)作

次仁羅布屬于地域性作家，他的作品基本上是西藏題材，無不帶著濃厚的西藏特色、保持著藏族傳統(tǒng)文化最根本的基調(diào)。次仁羅布在多次接受記者采訪時(shí)表示：“要展現(xiàn)的是藏族人的情感和日常生活，還原藏族人民的內(nèi)心世界，還原一個(gè)真實(shí)的西藏?！盵3]

不是說地域作家不好，相反，次仁羅布通過一篇篇西藏題材作品，不僅為自己贏得了榮譽(yù)，也為廣大讀者呈現(xiàn)了一個(gè)“真實(shí)”的西藏，但“過分地強(qiáng)調(diào)地域性創(chuàng)作，最終變成了地域主義，直至地方保護(hù)主義，就會(huì)使創(chuàng)作少了中國文學(xué)乃至世界文學(xué)的宏大氣派，顯得有些過于小氣、甚至是俗氣”。[4]這是我們不愿意看到的，幸好次仁羅布讓我們看到了他的創(chuàng)作路徑的變化。在《我的漢族爺爺》中沒有局限于西藏題材創(chuàng)作，而是有意嘗試超越地域性創(chuàng)作。

從作品主題上講，《我的漢族爺爺》這部作品的靈魂已不再是過去作品中的悲憫情懷，而是更具有積極意義和教化意義，倡導(dǎo)世人要傳承和弘揚(yáng)更為廣泛的中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)世人做人就必須“季布一諾”，做出承諾就要遵守和兌現(xiàn)。當(dāng)前，我們正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在這個(gè)偉大征程中人人都需要爭當(dāng)“紅軍爺爺”，為黨的事業(yè)和人民的幸福做出自己的努力，這既是次仁羅布小說主題的一次改變也是一次嘗試。從作品主線上講，丁真送爺爺魂歸故里本身就超越了西藏這個(gè)范疇，因?yàn)闋敔數(shù)墓世锸墙?，爺爺?shù)纳绞论E主要發(fā)生在內(nèi)地和康區(qū)，并沒有發(fā)生發(fā)展到西藏。也許有人會(huì)說作品主要敘述地是在康區(qū)，但從行政區(qū)劃上講作品中的鄉(xiāng)城現(xiàn)在是四川藏族聚居區(qū)，從歷史上講當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)城其實(shí)是西康省的轄區(qū)。從人物創(chuàng)作上講，次仁羅布以前的作品中的主角都是藏族同胞，《我的漢族爺爺》主角是漢族。在送爺爺魂歸故里過程中搞學(xué)術(shù)研究的陳勝利、聽到的“謝瘋婆”的故事，還有短暫出場與紅軍爺爺一起的三名受傷紅軍戰(zhàn)士、以及丁真的二嫂等人物均是鮮明的漢族形象。從地域創(chuàng)作上講，丁真將爺爺骨灰灑到綿水河，再按照陳勝利給的路線先后去了江西南昌、瑞金，貴州石阡、烏蒙山，云南昭通、麗江等地，以此緬懷和感受爺爺當(dāng)年的崢嶸歲月，這不得不說是有意超越地域性創(chuàng)作，這在次仁羅布以前的作品中是沒有的。作者對成都文殊院的兩次描寫和丁真夢境的兩次描寫都不再是西藏事物。綜上所述，該作品比已往任何一部作品都超越了地域性創(chuàng)作。

總的來說，《我的漢族爺爺》是次仁羅布承擔(dān)起作家的社會(huì)責(zé)任，也秉承了自己文學(xué)創(chuàng)作初衷的作品。正如他自己講的“真正的文學(xué)作品應(yīng)該反映人世價(jià)值，贊揚(yáng)人性的偉大，揭示困難面前的無畏精神，喚醒人類內(nèi)心深處的善良，作家有責(zé)任和義務(wù)給讀者構(gòu)建一個(gè)價(jià)值體系?！盵5]同時(shí)，次仁羅布讓我們再次見識(shí)了他獨(dú)特的文學(xué)視野。同樣是寫時(shí)代主題的作品，他沒有人云亦云，而是另辟蹊徑，不去講紅軍爺爺如何視死如歸、浴血疆場、英勇殺敵、保家衛(wèi)國，而是講紅軍爺爺用一生守承諾的故事，展現(xiàn)了紅軍爺爺作為一個(gè)人最基本的品質(zhì)，贊揚(yáng)了人性的偉大和中華民族的傳統(tǒng)美德。作品超越了大眾化、英雄化，回歸了本質(zhì)，回到了普通，回到了人性，在超越和回歸中做到了升華。更難得的是在這部作品中，次仁羅布在保證小說整體成功的基礎(chǔ)上有意識(shí)地進(jìn)行了創(chuàng)作上的嘗試，探索時(shí)代主題作品、突破地域性創(chuàng)作是值得肯定的。我們衷心祝愿次仁羅布的創(chuàng)作之路能夠走得更遠(yuǎn)，創(chuàng)作出更多有精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的作品，不斷豐富人們的精神世界，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

參考資料：

[1]次仁羅布：2010年12月1日文藝報(bào)第五版《“挖掘人性的作品都會(huì)讓人產(chǎn)生共鳴”——訪藏族作家次仁羅布》。

[2]次仁羅布：2018年11月2日次仁羅布接受記者采訪《聽，次仁羅布和他的文學(xué)之路》。

[3]廖凡：《魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家次仁羅布：還原一個(gè)真實(shí)的西藏》，新華網(wǎng)2010年11月14日電。

[4]曹文軒：《汪曾祺的文學(xué)世界》，載搜狐網(wǎng)·文化? 汪迷部落2017年7月21日

[5]次仁羅布：《文學(xué)的魅力》，載《文藝報(bào)》2010年10月25日第七版。

責(zé)任編輯：次羅