新疆 張樹(shù)江

2019 年高考落下帷幕，留給我們的是反思和分析：新修訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在高考中是如何體現(xiàn)的，“一體四層四翼”的高考評(píng)價(jià)體系又是如何落實(shí)的？2019 年全國(guó)卷Ⅱ第42 題，無(wú)論是學(xué)生還是教師都認(rèn)為難度較高，不知如何作答。那么該題難在何處，該如何作答呢？面對(duì)這類題型，教師又該在一輪復(fù)習(xí)中注意些什么呢？筆者借助解析此題以期管中窺豹、拋磚引玉。

一、試題分析和解題方法

例.（2019·全國(guó)卷Ⅱ·42）閱讀材料，完成下列要求。

材料

——據(jù)［美］菲利普·費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》

（注：“自然進(jìn)程”是指人與自然的互動(dòng)；“人文進(jìn)程”是指文明與文明、人群與人群的相互作用和影響)

有史以來(lái)，人們?cè)噲D以各種方式認(rèn)識(shí)歷史。材料反映了一位學(xué)者對(duì)19 和20 世紀(jì)世界歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰)

筆者認(rèn)為這道題既讓人耳目一新，卻又似曾相識(shí)?！岸恳恍隆敝饕憩F(xiàn)在材料及其呈現(xiàn)的形式是首次見(jiàn)到；而“似曾相識(shí)”主要表現(xiàn)在問(wèn)法上，即發(fā)表見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可）。再細(xì)致分析，可發(fā)現(xiàn)這種設(shè)問(wèn)方式和以往真題并不完全相同。過(guò)去是有一個(gè)（或多個(gè)）較明確的觀點(diǎn)，而此題沒(méi)有明確的觀點(diǎn)，需要學(xué)生對(duì)作者的認(rèn)識(shí)提出自己的見(jiàn)解，這種見(jiàn)解既可以去論證，也可以去質(zhì)疑、修改，提高了試題的開(kāi)放度。這正是第一個(gè)難處，即難以明白設(shè)問(wèn)的用意。第二個(gè)難處在于難以理解材料呈現(xiàn)的自然進(jìn)程和人文進(jìn)程與圖表中的史實(shí)有何關(guān)系，從而不明白該學(xué)者對(duì)人類歷史進(jìn)程有何認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致無(wú)法作答。第三個(gè)難處在于不知該如何選取論據(jù)進(jìn)行論證。筆者試研究此題，認(rèn)為可以按照以下步驟作答：

（一）讀懂材料，審清問(wèn)題

材料由主體部分的“圖表”、括號(hào)里的“注釋”、設(shè)問(wèn)前對(duì)圖表的“文字介紹”三部分構(gòu)成，只有將這三部分綜合起來(lái)，才有助于讀懂材料的含義。“圖表”是自然進(jìn)程和人文進(jìn)程的主要史實(shí)，“注釋”是解釋何為自然進(jìn)程和人文進(jìn)程，設(shè)問(wèn)前“文字介紹”指出這是一位學(xué)者認(rèn)識(shí)歷史的方法。由此可知，材料的主要含義是：一位學(xué)者用自然進(jìn)程（人與自然的互動(dòng)）和人文進(jìn)程（人群之間和文明之間的相互作用和影響）來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋19 和20 世紀(jì)的世界歷史。審題時(shí)，不僅要重視材料本身，更應(yīng)重視括號(hào)里的注釋、對(duì)材料的文字介紹、材料的出處（時(shí)間、作者），這些內(nèi)容往往會(huì)成為解讀材料的鑰匙。讀懂材料后，可對(duì)該認(rèn)識(shí)提出自己的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并且做到見(jiàn)解明確而非含混不清，同時(shí)也明確論據(jù)的時(shí)間范圍是19 和20 世紀(jì)。

（二）選定角度，組織論據(jù)

該題可從贊同、質(zhì)疑和修改三個(gè)角度提出見(jiàn)解，而選擇何種角度要考慮三個(gè)主要因素：第一是論據(jù)的充實(shí)性和合理性，即所選擇的見(jiàn)解角度應(yīng)有足夠的、合適的論據(jù)支撐，這是選定角度或論題的首要考慮因素，因?yàn)檎撟C部分所占分值最高，因此，可以根據(jù)所掌握的論據(jù)情況選定論題；第二是論題的科學(xué)性和創(chuàng)新性，即論題要明確合理，論題不能太大致使需要太多論據(jù)支撐，也不能太小造成論據(jù)不足；第三是要能打破常規(guī)思維，把握出題者考查的深層次要求，體現(xiàn)創(chuàng)新性。此題可有以下作答方案：

1.贊同

（1）整體贊同

觀點(diǎn)：贊成該學(xué)者把19 和20 世紀(jì)世界歷史分為自然進(jìn)程和人文進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。

論據(jù)可在自然進(jìn)程中列舉人類歷史上的三次工業(yè)革命，闡明其既推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也造成了全球氣候變暖等生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，以此論證人與自然的互動(dòng)；人文進(jìn)程可列舉材料中的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、移民、互聯(lián)網(wǎng)、電視等，以之論證不同文明間和人群之間的相互影響與作用。

（2）部分贊同

學(xué)生可以選擇贊同某一個(gè)進(jìn)程，使論據(jù)相對(duì)集中，便于論證，也適當(dāng)降低了論證的難度，也可只贊同某一個(gè)進(jìn)程中的某一個(gè)或兩個(gè)部分。例如，在自然進(jìn)程方面，可表示贊同該學(xué)者“在自然進(jìn)程中人類對(duì)自然的利用造成了負(fù)面影響”，可從人類對(duì)煤炭、電力、森林等的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用所帶來(lái)的人口劇增、干旱、氣溫變暖等問(wèn)題進(jìn)行論證說(shuō)明。

2.質(zhì)疑

（1）整體質(zhì)疑

觀點(diǎn)：反對(duì)該學(xué)者關(guān)于19 和20 世紀(jì)世界歷史的自然進(jìn)程和人文進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。

論證：一是在自然進(jìn)程中，人與自然的關(guān)系有積極互動(dòng)，而該學(xué)者所說(shuō)幾乎都是消極的；二是在人文進(jìn)程中，文明之間和人群之間的相互作用有很多種方式，并非主要以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)；三是人類的歷史進(jìn)程中，自然進(jìn)程和人文進(jìn)程是有機(jī)統(tǒng)一的，不是割裂為兩個(gè)獨(dú)立的進(jìn)程。

（2）部分質(zhì)疑

即只質(zhì)疑自然進(jìn)程或人文進(jìn)程，或者質(zhì)疑自然或人文進(jìn)程中的某一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)。例如，質(zhì)疑自然進(jìn)程中的“約從1800 年起煤炭和蒸汽動(dòng)力”，可從煤炭早在工業(yè)革命前就已經(jīng)開(kāi)采使用，在1785 年瓦特改良蒸汽機(jī)等方面論證?；蛘哔|(zhì)疑人文進(jìn)程中的“1936—1945 第二次世界大戰(zhàn)”，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，日本于1931 年發(fā)動(dòng)“九一八事變”侵略中國(guó)，中國(guó)即已開(kāi)始反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；意大利于1935 年入侵埃塞俄比亞，非洲開(kāi)始反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；德軍于1939 年閃擊波蘭，波蘭等歐洲國(guó)家開(kāi)始反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.修改

（1）整體修改

例如，將人文進(jìn)程和自然進(jìn)程統(tǒng)一起來(lái)?？梢詮娜伺c自然的關(guān)系影響到人群與人群（或文明與文明）的關(guān)系來(lái)論證，如工業(yè)革命帶來(lái)對(duì)外擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)等。也可以整體充實(shí)自然進(jìn)程和人文進(jìn)程的內(nèi)容。如在自然進(jìn)程中加入人與自然的和諧共生、人對(duì)大自然的保護(hù)等；人文進(jìn)程中加入人群之間、文明之間和平交往的史實(shí)，如政治格局的多極化、經(jīng)濟(jì)上的全球化和區(qū)域集團(tuán)化、思想文化和科技方面的交流等。

（2）部分修改

可以對(duì)所涉及的重大事件進(jìn)行局部修改，如把“19 世紀(jì)40 —60 年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”改為“19 世紀(jì)40 年代—20 世紀(jì)40 年代侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”，可從近代列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)和人文進(jìn)程（中西方文明間的相互影響和作用）的關(guān)系予以論證。也可以進(jìn)行局部添加，如自然進(jìn)程中加入石油的開(kāi)發(fā)利用、第三次科技革命、人類保護(hù)自然環(huán)境的舉措等，在人文進(jìn)程中加入社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)、世界市場(chǎng)的形成、經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化等。進(jìn)而從這些內(nèi)容分別屬于自然進(jìn)程或人文進(jìn)程入手予以論證。

二、該題反映的命題意圖、趨勢(shì)和一輪復(fù)習(xí)應(yīng)對(duì)方法

（一）該題反映的命題意圖和趨勢(shì)

1.重視考查必備知識(shí)和關(guān)鍵能力

在基礎(chǔ)知識(shí)方面，該題與教材有緊密結(jié)合之處，對(duì)三本必修教材和選修教材《20 世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的內(nèi)容都有所涉及，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)革命、電視和互聯(lián)網(wǎng)、一戰(zhàn)二戰(zhàn)等，如果掌握好教材中的基礎(chǔ)知識(shí)，不僅可以提出質(zhì)疑，也可以很好地組織論據(jù)進(jìn)行答題。該題對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查不局限在知識(shí)點(diǎn)上，既體現(xiàn)了對(duì)歷史階段特征的考查，即19—20世紀(jì)的歷史，也體現(xiàn)了對(duì)必修和選修內(nèi)容的綜合考查。對(duì)比往年真題可發(fā)現(xiàn)，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查正逐漸加強(qiáng)。在關(guān)鍵能力方面，該題著重考查了獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。唯有讀懂材料和問(wèn)題，才能針對(duì)該學(xué)者關(guān)于人類歷史的認(rèn)識(shí)提出合理的見(jiàn)解；唯有掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能運(yùn)用知識(shí)論證自己的見(jiàn)解。

2.重視考查學(xué)科素養(yǎng)

該題材料呈現(xiàn)的兩個(gè)進(jìn)程中，相關(guān)事件的時(shí)間和地點(diǎn)等體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念的考查，如19 世紀(jì)40 年代中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。該學(xué)者的認(rèn)識(shí)和材料本身就是一種史料，而學(xué)生可對(duì)該史料進(jìn)行辨析，去偽存真，進(jìn)而對(duì)學(xué)者的認(rèn)識(shí)表示贊同、質(zhì)疑或修改，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)自己的見(jiàn)解進(jìn)行論證等，都體現(xiàn)了史料實(shí)證的素養(yǎng)要求。唯物史觀是一種科學(xué)的揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的歷史觀和方法論，因而可從全面的、客觀的、辯證的角度對(duì)該學(xué)者的認(rèn)識(shí)提出見(jiàn)解，如該學(xué)者認(rèn)識(shí)不全面（自然進(jìn)程和人文進(jìn)程分別缺失了很多方面的內(nèi)容）、不夠客觀（有許多與事實(shí)相矛盾的信息）、不夠辯證（沒(méi)有把自然進(jìn)程和人文進(jìn)程統(tǒng)一起來(lái)）、沒(méi)有突出人民群眾在歷史進(jìn)程中的作用等，這樣的質(zhì)疑體現(xiàn)著對(duì)唯物史觀的考查。該題還可從人與自然的和諧共生、和平交往是文明間和人群間交往的主流方式等角度提出個(gè)人見(jiàn)解，這種關(guān)心家園的生態(tài)史觀以及正確的文明史觀本就體現(xiàn)著對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)的考查。

3.重視考查核心價(jià)值

該題考查的核心價(jià)值是人與自然和諧共生、科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)造福人類、辯證看待戰(zhàn)爭(zhēng)等的影響、倡導(dǎo)和平發(fā)展與交流、關(guān)注自然進(jìn)程和人文進(jìn)程中的道德要求、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。此題如果僅從自然進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的征服，枉顧生態(tài)環(huán)境的破壞及構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系；在人文進(jìn)程中夸大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明間和人群間交流的積極作用，枉顧戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞及和平交往才是文明交往的主流等，就嚴(yán)重偏離了正確的核心價(jià)值。正確價(jià)值觀的樹(shù)立是立德樹(shù)人的核心要求，也是高考側(cè)重考查的點(diǎn)，需要引起高度重視。

（二）一輪復(fù)習(xí)應(yīng)對(duì)策略

1.夯實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)筑體系

（1）教師需要在一輪復(fù)習(xí)時(shí)梳理每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。利用概念教學(xué)的方式，把知識(shí)點(diǎn)概念化，從一個(gè)歷史概念的諸多要素進(jìn)行梳理和掌握，并且注意橫縱的聯(lián)系。如分封制，基本要素包括時(shí)間、目的、內(nèi)容、特點(diǎn)、作用和影響等；縱向需要梳理出分封制從西周正式產(chǎn)生到秦朝廢除，再到漢初的郡國(guó)并行，直至后世象征意義上的分封，需要理解其不同時(shí)期的變化和作用。同時(shí)，注意相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的橫向比較，如分封制和郡縣制的比較等。對(duì)一些易混淆概念要辨析清楚，如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)、個(gè)體農(nóng)耕、佃農(nóng)這四個(gè)概念。概念是認(rèn)知的原點(diǎn)，對(duì)概念必須有清晰準(zhǔn)確的認(rèn)知。

（2）重視對(duì)階段特征的整合?，F(xiàn)行教材以專題模式編寫，造成模塊間的割裂，而全國(guó)卷第42 題的考查卻是以綜合為主，因而對(duì)階段特征的整理尤為重要。教師可先行示范，指導(dǎo)學(xué)生掌握整理階段特征的基本方法。如16 世紀(jì)世界發(fā)展的階段特征，可以先找到16 世紀(jì)世界和中國(guó)的重大事件，如世界角度為新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興、宗教改革等；中國(guó)角度為強(qiáng)化君主專制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、海禁、資本主義萌芽、文化專制等。再分別總結(jié)出經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化上的特征，由此總結(jié)出西方資本主義開(kāi)始興起、東方封建制度走向衰落的整體階段特征。當(dāng)然，也可以先告知學(xué)生階段特征，讓學(xué)生尋找所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。

（3）重視構(gòu)筑知識(shí)體系。如果說(shuō)概念是點(diǎn)，階段特征是線，那么知識(shí)體系就是由這些點(diǎn)和線編織成的網(wǎng)。將散亂的知識(shí)點(diǎn)、一個(gè)個(gè)階段特征構(gòu)筑成相互編織、彼此聯(lián)系在一起的知識(shí)體系，不僅有助于加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記和理解、對(duì)階段特征的整體把握，還有助于對(duì)歷史進(jìn)行縱向和橫向的聯(lián)系和比較，進(jìn)而總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律。例如，以儒家思想為例，教師可以從縱向把儒家思想的發(fā)展變化歷程整理清晰，同時(shí)可以把儒家思想和不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想進(jìn)行橫向聯(lián)系，從而可清楚其發(fā)展變化的原因和特征；還可以和同時(shí)期的西方思想比較，如比較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟思想和古希臘的蘇格拉底思想。

2.加強(qiáng)訓(xùn)練，培養(yǎng)能力

及時(shí)而適當(dāng)?shù)木毩?xí)，不僅有助于加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶和理解，更是培養(yǎng)學(xué)生解題能力的有效途徑。①通過(guò)填空類的默寫，進(jìn)行每一課的基礎(chǔ)鞏固。②精選好題、精講好題。最好的題一定是每年的高考真題，再適當(dāng)挑選一些好的模擬題即可。教師在使用真題時(shí)，既要把真題所考查的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)講明白，又要把真題所考查的能力要求分析到位。③目標(biāo)明確，進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。如教師可把近幾年全國(guó)卷第42 題進(jìn)行分類訓(xùn)練，一般可分為觀點(diǎn)論證類、提取信息闡釋類、回答問(wèn)題類，從而總結(jié)出類型題答題的基本方法。針對(duì)高考的能力要求，可挑出一些真題進(jìn)行專項(xiàng)突破，集中鍛煉某一種能力。

3.內(nèi)外兼修，立德樹(shù)人

針對(duì)高考對(duì)立德樹(shù)人、家國(guó)情懷、核心價(jià)值的考查要求，教師可從兩個(gè)方面入手。從外在的方面來(lái)說(shuō)，一是重視對(duì)教材中涉及的價(jià)值觀的培養(yǎng)，如講到中國(guó)古代政治時(shí)，要認(rèn)可統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，講到儒家思想時(shí)，要關(guān)注仁愛(ài)和民本的德育和現(xiàn)實(shí)意義，講到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，既要分析戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、愛(ài)國(guó)與否，還要強(qiáng)調(diào)和平是人類的向往等；二是結(jié)合所構(gòu)筑的知識(shí)體系進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，如政治中的民主、法治、愛(ài)國(guó)、民族精神等，改革與人物中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新精神等；三是結(jié)合高考真題分析其對(duì)核心價(jià)值層面的考查，把平時(shí)掌握的核心價(jià)值與真題構(gòu)建起有機(jī)聯(lián)系。從內(nèi)在來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，很難一蹴而就，教師必須通過(guò)言傳身教，在長(zhǎng)期的堅(jiān)持努力下，于潛移默化中將正確的價(jià)值觀內(nèi)化于學(xué)生內(nèi)心。