陳汝東

【摘要】政府、社交主體、媒體在“離散式社區(qū)”的治理中起著不同的作用。塑造凝神聚力的“石榴籽型社會”，有必要加強基層社會治理，基層政府應起統(tǒng)領、引導作用，破除民間芥蒂之心，積極打造社會進階，建構包容型社會。同時，媒體應發(fā)揮輿論引導功能，構建心情舒暢的媒介生態(tài)，塑造講真話的輿論空間。

【關鍵詞】“氣球式社交” “離散式社區(qū)” “石榴籽型社會”

【中圖分類號】C912 【文獻標識碼】A

近年來，隨著新傳播方式的不斷涌現(xiàn)，社交方式、虛擬社區(qū)的結構方式、建構方式也不斷翻新，“氣球式社交”等現(xiàn)象此起彼伏?！皻馇蚴缴缃弧笔且环N比喻式表達，意指人際關系迅速集聚、膨脹、擴散，但是又迅速散去，不再聚集的一種社交方式?！皻馇蚴缴缃弧笔窃跇O短的時間內迅速聚集，又快速地解體，具有一定的“社區(qū)”形態(tài)和特點，因此，不妨把此類“易結易解”的社區(qū)形態(tài)稱之為“離散式社區(qū)”。

“離散式社區(qū)”是現(xiàn)實社會和虛擬社會雙重發(fā)展的必然結果

目前，人們對“氣球式社交”現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由看法不一。有人認為，“當前在年輕人尤其是大學生中出現(xiàn)這種現(xiàn)象，跟年輕人交往的目的、以及維持這種關系的需要有關，需求決定了關系持續(xù)的時間和必要性”。顯然，從交際主體的需要闡釋“氣球式社交”“離散式社區(qū)”的成因不無道理。但是，“離散式社區(qū)”的成因，還需從社交主體、社交環(huán)境、社會特征以及國內、國際格局等方面提供更為全面的闡釋。

“氣球式社交”是以社交主體的特點為基礎的，社交主體的心理需求在一定程度上決定了社交的形態(tài)和時長。此外，社交主體、社區(qū)主體的利益、意志和思想基礎，也是決定社交時長的重要因素。從歷時的角度看，瞬時式社交、“氣球式社交”，與持續(xù)性社交、持久性社交，或者說“離散式社區(qū)”與持久性社區(qū)，都具有必然性。也就是說，社交的時長、社區(qū)的存續(xù)，都是長短不一的，是社會本來的面貌。我們不應隨著“氣球式社交”的發(fā)現(xiàn)，就否定了社交的本原。

“氣球式社交”的出現(xiàn)，其實也是媒介發(fā)展的必然。隨著數(shù)字媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新的媒介傳播方式的發(fā)展和普及，新的信息傳播形態(tài)不斷涌現(xiàn)，信息流動的速度加快，整個社會的運行也在不斷提速，這催生了新的社交建構形態(tài)和新的社區(qū)結構形式。此外，網(wǎng)絡傳播的普及，打亂了或者解構了既有的現(xiàn)實社交形態(tài)和現(xiàn)實社區(qū)布局，形成了城鄉(xiāng)一體、各社會階層的一體化格局?？旖?、快速、短暫的溝通，成為不同社會階層、不同社會群體之間流動與碰撞的常態(tài)。

隨著中國政治、經(jīng)濟、文化、教育的發(fā)展，新的社會形態(tài)不斷出現(xiàn)，新的社會階層也不斷涌現(xiàn)。除了工薪階層之外，還出現(xiàn)了“閑適階層”，他們富有，不需要工作，一味地享樂，不想承擔持久社交形成的人情負擔。這種現(xiàn)象，不僅在中國有，在國外也有，在日本社會中就存在一種社交文化，叫做互不相擾，推崇相忘于江湖。當然，這并不排斥可持續(xù)性社交，也不影響持久性社區(qū)的建構。

“氣球式社交”的出現(xiàn)，是我國實現(xiàn)工業(yè)化后，或者說社會進入前發(fā)達時期的必然現(xiàn)象。新的社會形態(tài)、新的社會現(xiàn)象的涌現(xiàn)，基于中國迅速發(fā)展的現(xiàn)實，以及國際形勢和全球經(jīng)濟人文交往變化的現(xiàn)狀。隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，特別是國力的增強，國家和社會為個體提供了比以往更多的交流、交往可能。迅速流動的社會關系，不僅是國家發(fā)展的需要，同時也是中國融入世界的必然選擇。信息節(jié)奏、生活節(jié)奏、物流節(jié)奏和社會節(jié)奏，都在不斷加快，這也需要人們不斷適應快速變化的社會。

總之，無論是“氣球式社交”，還是“離散式社區(qū)”的形成，都有其社交主體的需求及特點，這既是社交的本來屬性，也是媒介發(fā)展、社會進步、國家強盛的必然結果，是現(xiàn)實社會和虛擬社會雙重發(fā)展的產(chǎn)物。其治理，需要找準現(xiàn)實社區(qū)與虛擬社區(qū)的特點，以及它們之間的矛盾，采取由實到虛、由虛到實的方式，全面治理。

發(fā)揮政策“松綁”、社會進階、媒體引導的功效，塑造凝神聚力的“石榴籽型社會”

顯然，“氣球式社交”作為一種社交方式，從微觀上看，并沒有什么社會危害性，嚴格來說也談不上需要社會治理。但是，從長期來看，從宏觀上看，其作為一種“離散式社區(qū)”形態(tài)，消極影響還是不容忽視的?！皻馇蚴缴缃弧痹谝欢ǔ潭壬蠒绊懮鐣哪哿?，對社區(qū)的固化、社交的持久性是一種消解或解構。因此，如何看待、對待“氣球式社交”或“離散式社區(qū)”，關涉基層社會的治理，關系社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

塑造凝神聚力的“石榴籽型社會”，有必要加強基層社會的治理，這需要政府帶頭，起統(tǒng)領、引導作用。比如，在基層社區(qū)的治理中，可像北京市政府借鑒，施行“政府吹哨，社區(qū)報到”，使線上線下結合，為超大型社區(qū)的治理作出表率。在基層社區(qū)的治理中，應著力打造共同的社會利益基礎、共同的價值觀基礎、共同的思想意志基礎。基層不乏正氣，但也存在著歪風邪氣。特別是在虛擬社區(qū)中，離心離德的現(xiàn)象依然不在少數(shù)，網(wǎng)信、網(wǎng)警等部門也在持續(xù)治理中。但是，在治標的同時，政府應率先而為，要強基固本。

通過法規(guī)政策給社會“松綁”，破除民間芥蒂之心。尤其是在虛擬社區(qū)中，社交主體之間不乏芥蒂之心，一定程度上影響了社區(qū)的凝聚力。在這方面，應該通過法規(guī)政策給社會“松綁”，弘揚社會正氣，發(fā)現(xiàn)、挖掘、宣揚民間社會的真、善、美。同時，對待不同的社會現(xiàn)象，應采取不同的態(tài)度和策略。對待“氣球式社交”“離散式社區(qū)”等現(xiàn)象，首先，應該是引導，而不是一味地管制；其次，應該是服務，而不是盲目地壓制。

應積極打造社會進階，為民間修橋鋪路，尤其是要為年輕人鋪路、辟路，塑造社會階層進階，縮小城鄉(xiāng)差距、社會階層差距，擴大社會階層的流動空間，塑造心情舒暢、干勁十足的虛擬和現(xiàn)實雙重基層社區(qū)。同時，也要推崇建構價值多元、習俗多樣、文化豐富的包容型社會。不但要包容不同的經(jīng)濟形態(tài)，包容不同的價值觀，更要包容不同的行為樣態(tài)，在法制規(guī)范下包容不同的思想形態(tài)、不同的社會意識形態(tài)，繁榮文化的多樣性。

應發(fā)揮媒體的輿論引導功能，建構風清氣正的媒介生態(tài)。塑造講真話的輿論空間，允許不同的社交主體發(fā)聲，保障人們的傳播權、知情權，蓄養(yǎng)、培養(yǎng)、釋放各個社會階層的家國情懷。使媒體的現(xiàn)實空間、虛擬空間，不但能作為官方發(fā)聲的平臺，也能成為民間發(fā)聲的平臺。在這方面，央視組織實施的“我和我的祖國”的演唱形式，就充分釋放了各個社會階層的愛國情懷，值得推崇。

總之，“氣球式社交”只是實體社區(qū)和虛擬社區(qū)的雙重反映，是某些社會階層社交的短暫流行色，有必要對其進行更深入的觀察、認知。對“氣球式社交”“離散式社區(qū)”采取包容和治理的雙重關照，是推動社會進步發(fā)展繁榮的必要舉措。

（作者為北京大學新聞與傳播學院教授、博導）

【參考文獻】

①張榮、曾凡斌：《論虛擬社區(qū)的“治理”》，《江淮論壇》，2007年第1期。

②余冰玥：《“氣球式”社交：我們的關系易脹易縮，也一戳就破》，《中國青年報》，2019年3月29日。

【延伸閱讀】“氣球式社交”的表現(xiàn)形式

當代人多多少少都有過這樣的體驗，剛認識的新朋友一加微信就一口一個“親愛的”，從詩詞歌賦談到人生哲學，然而在短暫的熱絡之后，沒過多久，兩個人就成了彼此好友列表里沉默的“僵尸粉”，連對方什么時候把你拉黑了都不知道；追星時跟對方聊得仿佛是異父異母的親生姐妹，“脫坑”后甚至連對方的真名都不知道；游戲里為對方兩肋插刀，宛如生死之交，游戲結束后對話框就再也沒有打開過……很多人可以跟陌生人聊得火熱，但不代表他們愿意花時間去慢慢了解一個人，人們深知維系一段穩(wěn)定的關系，需要耗費大量的時間與精力，所以“氣球式社交”雖然讓人有一種找到知音的錯覺，但實際上卻是一次性友誼。（資料整理自“字媒體”）