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【摘 要】播音主持藝術(shù)批評是針對與播音主持相關(guān)的所有系統(tǒng)內(nèi)容的分析、判斷與評價，其所針對的內(nèi)容較為廣泛，主要包含有播音員主持人、播音作品、播音現(xiàn)象、播音相關(guān)理論與思潮等。播音主持藝術(shù)批評是共性與個性的有機統(tǒng)一，一方面它具有批評學(xué)的一般范式共性，另一方面播音主持藝術(shù)又具備自身的個性特點，對播音主持藝術(shù)批評進行研究與分析具有重要的意義。本文就針對播音主持藝術(shù)批評的內(nèi)涵、共性與特性進行研究與分析。

【關(guān)鍵詞】播音主持藝術(shù)批評;內(nèi)涵;共性;特性

中圖分類號：G224 ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0233-02

一、內(nèi)涵

批評學(xué)的發(fā)展往往伴隨著具體批評對象的興起與發(fā)展，帶有一定的時代特征。批評學(xué)的研究對象最早期是針對文學(xué)與藝術(shù)的批評，隨著時代的發(fā)展，批評學(xué)的研究內(nèi)容也與時俱進，不斷豐富與完善，現(xiàn)如今的媒介批評與電視批評研究日益增多。但是，無論是針對何種對象的批評，一般都是從對象本身所涵蓋的內(nèi)容開始。批評一般又可以分為廣義和狹義，廣義的批評則指的是針對所有與作品相關(guān)事項的批評，對于播音主持藝術(shù)的批評指的是廣義上的批評，而狹義的批評指針對作品本身的批評，如果以主體立場對播音主持藝術(shù)批評進行劃分，又可以將之分為專業(yè)閱聽人與普通閱聽人，在這其中，專業(yè)閱聽人實質(zhì)上是播音主持藝術(shù)批評的真正主體。在對播音主持藝術(shù)進行批評的過程中，存在著多個因素會對批評結(jié)果造成一定程度上的影響，這些因素主要包含有意識形態(tài)、價值取向、文化積淀以及語言風(fēng)格等。對于播音主持藝術(shù)而言，它是一門新型的學(xué)科，且具有一定的綜合性與交叉性，播音主持藝術(shù)專業(yè)與很多學(xué)科都存在著一定程度上的關(guān)聯(lián)，例如哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)等。而播音主持藝術(shù)批評則必須在這這些學(xué)科的基礎(chǔ)之上，以一個綜合性的視角對播音主持的作品及其相關(guān)事項進行多維度的批評，而批評工作又包含有對于相關(guān)理論的解釋與分析、對于作品及其相關(guān)事項的判斷與評價等。

二、共性

播音主持藝術(shù)批評是共性與個性的有機統(tǒng)一，它具有批評學(xué)的一般范式共性，主要表現(xiàn)在前沿性、自為性以及應(yīng)用型三個方面，具體如下：

（一）前沿性：對于播音主持藝術(shù)而言，其發(fā)展時間相對較晚，因此針對播音主持藝術(shù)的批評也起步較晚，雖然不能像文學(xué)批評、藝術(shù)批評那樣歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與完善，但就批評活動本身而言，它必然是與時俱進、內(nèi)容新穎的。除此之外，播音主持藝術(shù)學(xué)作為一門具有綜合性與交叉性的新型學(xué)科，它是充分吸收與融入多個學(xué)科的研究精華而形成的，學(xué)科本身便是一項新成果，那么對于這一學(xué)科的批評自然具有一定的前沿性。在媒介傳播系統(tǒng)之中，播音主持藝術(shù)是其中的前端環(huán)節(jié)，同時播音主持也是出于廣播電視大眾傳播的前端，他們借助現(xiàn)代化傳播技術(shù)將信息向聽眾進行傳遞，并在這一過程之中發(fā)揮出積極的引導(dǎo)作用，并對社會思想、時代風(fēng)尚造成一定程度上的影響，這也使得播音主持藝術(shù)的前沿性特征表現(xiàn)得更加顯著?；谏鲜龅年U述，播音主持藝術(shù)批評的話語必須具備時代特征，具有鮮活性與靈動性，其在這其中還必須要涵蓋其它學(xué)科的特性，例如美學(xué)與哲學(xué)的深度、新聞學(xué)與傳播學(xué)的維度以及社會學(xué)與歷史學(xué)的廣度等。

（二）自為性：對于播音主持藝術(shù)批評而言，對其的研究形成了一套完整的理論體系，且這一體系具有一定的學(xué)理性與邏輯性。這一體系所涉及到的內(nèi)容也十分廣泛，主要包含有播音主持藝術(shù)批評的本體論、主客體論、方法論、標(biāo)準(zhǔn)論以及功能輪等，因此這一體系具有系統(tǒng)化、整體化、開放化的特征，充分體現(xiàn)了播音主持藝術(shù)批評的自為性。同時，對于一門相對成熟的學(xué)科而言，其理論框架的形成大致由三個系統(tǒng)共同組成的，這三個系統(tǒng)分別為“史”“論”“評”。這三個系統(tǒng)在播音主持藝術(shù)學(xué)科的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在如下幾個方面：首先，“史”指的是播音主持藝術(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，包含的領(lǐng)域較多，比如學(xué)術(shù)史以及實踐史等;“論”指的是播音主持藝術(shù)學(xué)的理論部分，其理論部分大致可以細(xì)分為語音發(fā)聲、創(chuàng)作基礎(chǔ)以及文體業(yè)務(wù)等基礎(chǔ)板塊;對于“評”而言，它則具體是指關(guān)于播音主持學(xué)科藝術(shù)的批評研究。這也是播音主持藝術(shù)批評自為性特點的重要表現(xiàn)之一。

（三）應(yīng)用性：播音學(xué)與語音發(fā)聲學(xué)有著一定程度的差異，播音藝術(shù)探究有聲語言的審美取向，同時其創(chuàng)作基礎(chǔ)針對有聲語言普遍的創(chuàng)作規(guī)律進行有效的探討。因此，播音主持藝術(shù)批評具有一定的實踐性，著重于應(yīng)用，對于播音主持藝術(shù)作品而言，它最終是基礎(chǔ)理論與創(chuàng)作實踐的有機結(jié)合，而在此基礎(chǔ)之上，播音主持藝術(shù)批評則是對其進行全面、客觀的衡量與評價，這不僅會對實踐起到一定程度的指導(dǎo)作用，同時也會對基礎(chǔ)理論進行有效的完善。

三、特性

播音主持藝術(shù)批評除了具備批評學(xué)的一般范式共性，同時還存在著自身的特性，主要表現(xiàn)在文化性、音聲性與交融性三個方面，具體如下：

（一）文化性：無論是針對哪一種學(xué)科的批評理論，文化因素都是不可缺少的重要部分，不同的批評理論在側(cè)重點上存在著一定程度上的差異，有些批評側(cè)重審美、有些批評側(cè)重實用性、有些批評則更加注重意識形態(tài)。但是對于播音主持藝術(shù)批評而言，文化性是其主要的價值取向。在對播音主持藝術(shù)的音聲性進行探討與研究的基礎(chǔ)之上，對播音主持藝術(shù)批評的文化特性進行深入與細(xì)致的挖掘，近年來逐漸被業(yè)內(nèi)所接受，并不斷發(fā)展與推廣。在對播音主持藝術(shù)進行創(chuàng)作的過程之中，需要對有聲語言傳播的現(xiàn)實現(xiàn)象進行有效的把握，這一點在創(chuàng)作之中十分重要。基于上述的闡述，播音主持藝術(shù)批判的文化闡釋，更加傾向于從文化的角度對有聲語言傳播的豐富性與深刻性進行一定程度的把握。除此之外，有聲語言本身也是對文化的傳承，它是對民族傳統(tǒng)文化、域外文化精華的有效體現(xiàn)。所以說，播音主持藝術(shù)批評始終堅持先進文化導(dǎo)向，并在此基礎(chǔ)之上對有聲語言的文化身份進行強調(diào)。

（二）音聲性：歸根結(jié)底，播音主持屬于語言的范疇之內(nèi)，在當(dāng)今的傳播媒介之中，有聲語言仍然具有十分重要的地位與作用，這一點在傳統(tǒng)廣播電視與現(xiàn)代化的移動互聯(lián)網(wǎng)音頻視頻當(dāng)中都得到了充分的體現(xiàn)。一個作品的主體由主持人的有聲語言構(gòu)成，沒有有聲語言，信息傳遞、情感表達(dá)。價值觀引導(dǎo)等一系列的傳播都無從談起，因此播音主持藝術(shù)批判具有音聲性。

（三）交融性：在播音主持藝術(shù)批評當(dāng)中，交融性特指理性與感性的有效交融。無論是對哪一們學(xué)科進行研究，理性都是被廣泛使用的一種方式，對于播音主持藝術(shù)的批評同樣需要理性支持，在評價的過程中，需要做到客觀、公正，以全面認(rèn)知以及客體評價為導(dǎo)向。在這一過程之中，往往會運用到概念、判斷、邏輯方法、比較方法等，這些方法都可以劃入到理性方式分析當(dāng)中去。同時，藝術(shù)播音主持本身具有一定的藝術(shù)性，對其的評價也必然會具有一定的藝術(shù)性，需要主體大量的體驗與感情介入，只有這樣才能有效體會到作品表達(dá)的情感與價值。因此，播音支持藝術(shù)批判是理性與感性有效交融。

四、結(jié)語

本文首先闡述了播音主持藝術(shù)批判的概念與內(nèi)涵，然后在此基礎(chǔ)之上分析了播音主持藝術(shù)批判前沿性、自為性與應(yīng)用性的共性以及文化性、音聲性、交融性的特性。

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