沈泓

【摘 要】油畫(huà)作為一種舶來(lái)文化，在中國(guó)已有一百多年的發(fā)展歷史，成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中不可忽視的一部分。中國(guó)油畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)將傳統(tǒng)文化中的民俗文化與西方油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，為我國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了良好的途徑，使我國(guó)的民俗文化在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中重現(xiàn)生機(jī)。筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)民俗文化特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，結(jié)合民俗文化對(duì)我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的影響著重分析民俗文化在中國(guó)當(dāng)代優(yōu)化創(chuàng)作中的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)措施，以期為我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作提出有效的發(fā)展建議。

【關(guān)鍵詞】民俗文化;當(dāng)代油畫(huà);創(chuàng)作應(yīng)用;開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：J223?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0137-02

中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作在發(fā)展過(guò)程中吸收了來(lái)自西方油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)方法與藝術(shù)語(yǔ)言，還融合了本民族民俗文化的相關(guān)元素。這樣的創(chuàng)作方式能有效開(kāi)拓中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作空間，為我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展提供了新的發(fā)展途徑，也是對(duì)我國(guó)民俗文化的保護(hù)與繼承。因此，研究中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中民族文化的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)

（一）實(shí)用性與神秘性

民俗文化的核心內(nèi)容主要是為人民群眾提供文化服務(wù)，使人們能夠在民俗文化的影響下正常生產(chǎn)、生活。如天干、地支、節(jié)氣等便是引導(dǎo)人們正常生活的民俗文化的一部分。因此，民俗文化具有極為明顯的實(shí)用性。古代生產(chǎn)水平落后、科技水平有限，人們遇到一些自然現(xiàn)象，往往無(wú)法用較為科學(xué)的理論對(duì)其進(jìn)行解釋?zhuān)瑢?dǎo)致很多自然現(xiàn)象會(huì)與神話傳說(shuō)聯(lián)系在一起。人們會(huì)認(rèn)為那些自然現(xiàn)象是因?yàn)樯窆矶霈F(xiàn)的，這就使民俗文化帶著一絲神秘性。除此之外，流傳在我國(guó)的各個(gè)民族的傳說(shuō)、道家與佛家兩大宗教的傳說(shuō)也使民俗文化蒙上了一層神秘的面紗。

（二）多元性與復(fù)合性

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族的文化與傳統(tǒng)各不相同，多元化民俗文化的交流與結(jié)合不但能夠讓我國(guó)的民俗文化表現(xiàn)出多樣性，還會(huì)促進(jìn)我國(guó)民俗文化的繼承與發(fā)展。另外，農(nóng)村與城市原始生活形態(tài)也能表現(xiàn)出民俗文化的多元性。中國(guó)民俗文化的復(fù)合性主要表現(xiàn)在各個(gè)不同民族的文化在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)吸收其他民族的文化，并將其核心內(nèi)容進(jìn)行同化，將其轉(zhuǎn)變成為自身民俗文化的一部分。以京劇為例，徽劇是京劇的前身，在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中，它與昆曲、秦腔、地方民間小調(diào)相結(jié)合，最終形成了京劇。

（三）穩(wěn)定性與變異性

中國(guó)民俗文化并不是憑空出現(xiàn)的，而是在長(zhǎng)期的歷史演變中形成并流傳的。因此，我國(guó)的民俗文化表現(xiàn)出較強(qiáng)的穩(wěn)定性。但是在民俗文化傳播繼承的過(guò)程中，它會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化、人為的更改與時(shí)間的變遷而不斷變化，民俗文化也會(huì)表現(xiàn)出較為明顯的時(shí)代特征。因此，民俗文化還具有一定的變異性。

二、民俗文化對(duì)我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的影響

（一）符合創(chuàng)作者審美需求

“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆萊特”，不同油畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)作出的作品中包含的內(nèi)涵、風(fēng)格均存在較大差異，甚至同一位油畫(huà)藝術(shù)家在不同時(shí)期創(chuàng)作的油畫(huà)作品也會(huì)表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，這是由于其內(nèi)在因素的變化而引起的變化。在欣賞油畫(huà)作品過(guò)程中，我們不但能從中看到一位出色的油畫(huà)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，還能看到其審美特點(diǎn)與審美需求。例如王沂東先生作為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)大家，在創(chuàng)作油畫(huà)作品時(shí)，常常會(huì)使用黑、白、紅三種顏色作為整個(gè)畫(huà)面的基調(diào)，尤其突出油畫(huà)作品中的紅色。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，紅色意味著喜悅、幸福、吉祥，人們非常喜歡紅色。將這樣的色彩文化應(yīng)用在油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，充分表現(xiàn)了我國(guó)民俗文化對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作者審美需求的影響。創(chuàng)作者在完成油畫(huà)作品時(shí)，必須要滿足自身對(duì)民俗文化的審美需求，才能充分表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)作品的魅力。

（二）與創(chuàng)作主體情感相吻合

民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，而油畫(huà)則屬于舶來(lái)文化藝術(shù)形式，將民俗文化與油畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的核心要素是油畫(huà)藝術(shù)家的情感契合。油畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)過(guò)程中，會(huì)將自己內(nèi)心包含的情感與思想利用畫(huà)筆一點(diǎn)一點(diǎn)勾勒在畫(huà)紙上。所以，油畫(huà)藝術(shù)家自身的生活經(jīng)歷與情感便是其創(chuàng)作的源泉。當(dāng)油畫(huà)藝術(shù)家被生活中出現(xiàn)的事物、人物所感動(dòng)時(shí)，他們便會(huì)迸發(fā)出無(wú)限的靈感與熱情完成創(chuàng)作。因此，民俗文化中的任何一個(gè)元素都有可能在特定的時(shí)間內(nèi)引起油畫(huà)藝術(shù)家的共鳴，使其產(chǎn)生油畫(huà)創(chuàng)作的欲望，從而將自身情感與民俗文化相結(jié)合后產(chǎn)生的靈感宣泄在畫(huà)紙上，最終形成一幅完美的畫(huà)卷。如段正渠先生創(chuàng)作的《洞房》《東方紅》等油畫(huà)作品中便能夠看出濃厚的陜北文化特色，這也正好能夠表現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代本土化油畫(huà)創(chuàng)作與油畫(huà)藝術(shù)家之間情感上的契合與應(yīng)用。

（三）滿足創(chuàng)作者心理需求

中國(guó)歷史悠久，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文化、藝術(shù)、傳說(shuō)等人類(lèi)精神文明的結(jié)晶。因此，中國(guó)民俗文化在長(zhǎng)期的發(fā)展中表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的特征與深厚的底蘊(yùn)，直到現(xiàn)代化社會(huì)背景下仍對(duì)我們的生產(chǎn)、生活起到重要作用。例如在中國(guó)繪畫(huà)作品中，常常會(huì)出現(xiàn)寓意富貴的牡丹、寓意長(zhǎng)壽的松柏、寓意傲骨的梅花、寓意高潔的蘭花等。在結(jié)婚時(shí)，人們喜歡用來(lái)裝飾的圖畫(huà)元素也多為并蒂蓮花、龍鳳等。這便是民俗文化對(duì)人們心理的影響。另外，人們對(duì)于傳說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的神鬼和歷史上的杰出人物都會(huì)存在敬畏的心理，這雖然與現(xiàn)代科學(xué)生活相違背，但是這樣的心理卻能非常明晰地表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往以及對(duì)災(zāi)禍的規(guī)避心理。這也是民俗文化的組成部分之一，在長(zhǎng)久的歷史傳承中對(duì)世世代代的民眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。油畫(huà)藝術(shù)家在接受民俗文化的熏陶之后，便會(huì)產(chǎn)生一定的民俗文化心理，將這種心理感受與油畫(huà)作品相結(jié)合，便是中國(guó)本土化油畫(huà)創(chuàng)作的具體過(guò)程。如《財(cái)神到》《吉祥如意》等油畫(huà)作品均表現(xiàn)出了油畫(huà)藝術(shù)家的心理狀態(tài)。

（四）充分表達(dá)創(chuàng)作者情感

第一，油畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)過(guò)程中，應(yīng)將從民俗文化中獲得的感悟融入其中。油畫(huà)藝術(shù)家本身的想象能力與創(chuàng)作能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于其他人，因此，他們的感知能力也會(huì)更加敏感，心理、思想與情感等各個(gè)方面都容易受到中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的影響，從而對(duì)于人生、人文、哲學(xué)等各個(gè)方面的問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生新的結(jié)果。油畫(huà)藝術(shù)家將這些結(jié)果與油畫(huà)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，能夠使整個(gè)油畫(huà)作品表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的情感與思想內(nèi)涵，使觀賞者在觀看油畫(huà)的過(guò)程中能夠深入感受到油畫(huà)藝術(shù)家當(dāng)時(shí)的情感反應(yīng)與思想狀態(tài)，品味這幅油畫(huà)作品在創(chuàng)作期間接受到的民俗文化的熏陶。第二，中國(guó)本土化油畫(huà)的創(chuàng)作也能充分表現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)家在民間文化類(lèi)型中表現(xiàn)出的偏好。中國(guó)當(dāng)代大部分油畫(huà)藝術(shù)家都會(huì)有自己特別喜歡的民俗文化藝術(shù)類(lèi)型，有的人喜歡雕刻、有的人喜歡建筑，有的人喜歡藏族文化、有的人喜歡陜北風(fēng)情。因此，這些油畫(huà)藝術(shù)家會(huì)將自己偏好的民間藝術(shù)中的相關(guān)內(nèi)容、元素與油畫(huà)作品相結(jié)合，不但能夠使油畫(huà)作品表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)性，還能使整部作品的民俗文化中包含的藝術(shù)性得到升華。

三、民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

（一）深入挖掘民俗文化中包含的精神內(nèi)涵

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，油畫(huà)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出的審美體驗(yàn)正是在長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)中積累出來(lái)的。與經(jīng)典著作相比較，民俗文化與人們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x更近，同人們的生產(chǎn)生活、精神文化追求有著不可分割的聯(lián)系。民俗文化中包含著人們自身的精神追求，如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等具有祭祀意義的節(jié)日，便是人們?cè)诩o(jì)念神鬼先祖的過(guò)程中形成的期盼美好生活的節(jié)日。尤其是春節(jié)，無(wú)論是漂泊何處的中國(guó)人，只要提到春節(jié)這個(gè)節(jié)日，就會(huì)想到家人團(tuán)聚的美好場(chǎng)景。這種習(xí)俗是其他國(guó)家完全無(wú)法理解的，也是中國(guó)人獨(dú)特的精神文化之一。油畫(huà)藝術(shù)家在體驗(yàn)生活、觀察生活的過(guò)程中，需要深入挖掘民俗文化中包含的精神內(nèi)涵，這不僅是油畫(huà)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，也是傳承發(fā)展民俗文化的重要步驟。中國(guó)民俗文化中包含的精神內(nèi)涵深厚且多元，如果在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中摻雜民俗文化精神內(nèi)涵，最終完成的作品能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)震撼的感受。

所有的油畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)作的油畫(huà)作品都不是虛無(wú)縹緲的，而是以民俗文化為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代化的生活、經(jīng)濟(jì)水平等方面創(chuàng)作成功的;所有的油畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)過(guò)程中，都會(huì)從民俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。例如我國(guó)著名的油畫(huà)藝術(shù)家段正渠先生，他的作品融入大量與陜北風(fēng)土人情相關(guān)的文化風(fēng)俗，如《山歌》《歌賦》等作品，都是將油畫(huà)創(chuàng)作與民俗文化相結(jié)合之后得到的油畫(huà)作品;如陳丹青先生的《西藏組畫(huà)》等作品，則是對(duì)西藏地區(qū)的民俗文化進(jìn)行描繪，利用西方油畫(huà)的表現(xiàn)形式創(chuàng)作表現(xiàn)出了西藏地區(qū)的文化特色，使人們能夠更深層次地感受到西藏地區(qū)民俗文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵;又如崔小東的油畫(huà)作品《冬至》則向人們展示了“冬至”這個(gè)節(jié)氣的喧鬧氛圍，以集市為中心對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境進(jìn)行描繪，引起人們的情感共鳴。由此可知，油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程表現(xiàn)出濃厚的精神性。人們?cè)谟^賞油畫(huà)作品時(shí)，會(huì)受到畫(huà)作內(nèi)容的影響產(chǎn)生情感、思想、意志等方面的共鳴，這便是油畫(huà)作品與民俗文化的精神內(nèi)涵相結(jié)合的重要作用。

（二）充分借鑒民俗文化中包含的親和力

為了保證中國(guó)本土化油畫(huà)作品能夠被更多人肯定，并在世界藝術(shù)大環(huán)境中占據(jù)一席之地，必須充分借鑒民俗文化中包含的親和力，使油畫(huà)作品的審美方向與題材內(nèi)容滿足新時(shí)代背景下人民群眾的精神文化需求。民俗文化之所以能夠流傳至今，正是因?yàn)槊袼孜幕哂休^為強(qiáng)烈的親和力，能夠滿足大部分人群的心理需求。因此，中國(guó)本土化油畫(huà)創(chuàng)作必須要充分結(jié)合民俗文化的親和力，從中尋找適合當(dāng)代人群審美的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。例如梅蘭竹菊、神話傳說(shuō)、歷史人物、十二生肖、山怪精靈等均是民俗文化中的常見(jiàn)題材內(nèi)容，利用油畫(huà)作品表現(xiàn)這些民俗文化的內(nèi)容，能夠滿足人民群眾的審美需求。由此可以證明，為保證我國(guó)本土化油畫(huà)不斷進(jìn)步與發(fā)展，民俗文化中的親和力應(yīng)當(dāng)是開(kāi)發(fā)與應(yīng)用的核心能力之一。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)民俗文化具有顯著而明確的特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。因此，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)作家在創(chuàng)作油畫(huà)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮民俗文化的作用，創(chuàng)作出更有民俗特點(diǎn)的油畫(huà)作品，使我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作迸發(fā)出生命力與活力，也能使油畫(huà)作品生發(fā)出新的特色，與西方油畫(huà)創(chuàng)作相區(qū)分開(kāi)來(lái)。

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