杜聰

【摘 要】安托南·阿爾托主張戲劇應(yīng)該是殘酷的，應(yīng)該表現(xiàn)“生的欲望、宇宙的嚴峻以及無法改變的必然性?！薄段也皇撬幧瘛返碾娪皠?chuàng)作體現(xiàn)了阿爾托“殘酷戲劇”理論，表現(xiàn)的是掙扎在社會和生活底層的小人物，觀眾不再是外在的、冷漠的欣賞者。

【關(guān)鍵詞】安托南·阿爾托;殘酷戲劇;我不是藥神

中圖分類號：J905 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0108-01

阿爾托是“殘酷戲劇”理論的創(chuàng)立者和先驅(qū)者，這里的“殘酷”并不是指暴力和血腥，而是“一種超脫的、純潔的感情，一種真正的精神活動，而這種精神活動是對生活本身動作的仿制?！盵1]影片《我不是藥神》將人性中最黑暗的一面展現(xiàn)給觀眾，表現(xiàn)的是人生活和生存本身的殘酷，以及對惡的直面和暴露。《我不是藥神》的創(chuàng)作手法體現(xiàn)了阿爾托“殘酷戲劇”理論的觀點。

一、阿爾托“殘酷戲劇”理論

阿爾托曾多次談到人們對“殘酷”一詞不正確的解釋，將其理解為演出時展現(xiàn)的血腥暴力、精神崩潰、屠殺等一系列恐怖的情境。阿爾托幾次三番的強調(diào)，“殘酷戲劇”表現(xiàn)的比這些更可怕，是一種本體上的痛苦。在阿爾托看來，生命本身就是殘酷的，人的生存受到不可改變的宇宙意志的約束和對必然性的順從，這種約束和順從限制了人的自由，“殘酷戲劇”觸及的是生活和生命本身嚴酷的本相，是對宇宙必然法則的揭示和順從，是對惡的直面和暴露。人作為生命的個體要敢于面對這種本體的痛苦，正視生活和生存中所固有的惡。戲劇就是表現(xiàn)宇宙中惡的一種手段，使觀眾感受到來自外在世界和自身的殘酷，將他們拋入戲劇活動的中心，從而體會到生存的痛苦和生命的殘酷。

阿爾托多追求的戲劇就是喚醒沉睡在人們體內(nèi)的所有矛盾，釋放所有潛藏的邪惡力量，從而得到宣泄，清除社會集體的膿瘡，只有殘酷才能凈化心靈。阿爾托的“殘酷戲劇”的理論在影片《我不是藥神》中有著深刻的體現(xiàn)。

二、“殘酷戲劇”理論在電影中的體現(xiàn)

（一）情節(jié)中的“殘酷”體現(xiàn)?！段也皇撬幧瘛穼㈢R頭對準“看病難、看病貴”的問題，一群不同階層、不同身份、不同經(jīng)歷的慢粒白血病人背負著同樣的生存的壓力。這也正是阿爾托所說的“殘酷”：“事物可能對我們施加的、更可怕的、必然的殘酷。我們是不自由的。天有可能在我們頭上塌下來。”[2]

片主人公程勇靠賣保健品為生，但經(jīng)營十分慘淡。唯一的兒子跟著前妻生活并準備移民，父親因老年癡呆需要每天照顧。程勇身上體現(xiàn)著生活和生存帶給的無法避免的殘酷性。此時出現(xiàn)了一位白血病患者——呂受益，他希望程勇可以幫他去印度買便宜的藥。程勇因不想做走私生意拒絕了他，但父親需要盡快手術(shù)，房東也因為程勇拖欠租金將店鋪上鎖。生活和生命本身嚴酷的本相不斷的給程勇施加著壓力，出于能生活下去的本能的欲望，程勇答應(yīng)了呂受益去印度找藥。程勇將藥從印度帶回后，又結(jié)識了劉思慧、 “黃毛”、劉牧師，他們是生活在社會底層的小人物，每個人的身上都滿含著生活的悲涼和生命的殘酷。影片正式借用程勇的視角將生命所帶來的折磨和痛苦一一展現(xiàn)出來，撕開傷疤將內(nèi)心的黑暗與惡赤裸裸展現(xiàn)出來。

（二）表演中的“殘酷”體現(xiàn)。阿爾托希望戲劇可以脫離劇本，通過形式化的表演、燈光、聲音等物造型的幫助來表達“舞臺化的語言”，恢復(fù)戲劇的原貌、潛藏在戲劇中的形而上學(xué)的特點，最終和宇宙達成和解。影片《我不是藥神》中除了用演員動作來推動情節(jié)發(fā)展、展示人物內(nèi)心外，導(dǎo)演還將影片中的多種物體賦予了不同的含義。

當程勇再次去印度買藥，從藥店出來走在嘈雜的印度街頭，有人抬著兩尊印度佛像從他身旁走過，四周煙霧繚繞。這兩尊佛像分別是濕婆和迦梨。一只手提著一顆頭顱的是迦梨，她是濕婆的妻子帕瓦爾蒂的化身。迦梨最大的功績在于，她殺死了一個強大的魔鬼拉克維拉。作為印度教里的女神，迦梨因為自己過于強大而肆意放縱自己盲目毀滅世界的欲望。甚至在戰(zhàn)勝魔鬼克拉維拉之后，因為過于憤怒和激動，不顧三界眾生的安危，亂蹦亂跳使整個大地都震動起來。濕婆為了緩解迦梨給大地帶來的震動，將自己墊在了迦梨的腳下。迦梨手中的“人頭”，代表的就是人類“小我”的意識。迦梨將它砍掉，這樣才能從“小我”造成的痛苦中得到解放，開啟智慧，實現(xiàn)“大我”。濕婆和迦梨都代表著毀滅與重生。程勇為了自己的私欲創(chuàng)造了一個低價的藥價市場，又因為自己的私欲毀掉了這個低價市場。在經(jīng)歷了內(nèi)心的痛苦掙扎，目睹呂受益遭受病痛折磨之后，兩尊印度神像的若隱若現(xiàn)，代表著程勇開始逐漸剝?nèi)ビ湍伿芯∝湹摹靶∥摇毙蜗?，神性開始顯現(xiàn)。他的精神得到了升華，走入了“大我”的境界。這次他終于下定決心不計代價的救人了。前邊是有人噴灑煙霧，后邊是有人移動神像。這種煙霧繚繞，不僅制造了一種仙境般的觀感，而且讓人物置身其中之后，有一種迷失感。

“傳統(tǒng)的文學(xué)語言將讓位給舞臺語言、符號語言，純粹的舞臺圖像將自成一個奇妙的天地。”[3]影片《我不是藥神》延續(xù)了這種純粹的“戲劇語言”，推動劇情發(fā)展的不僅僅是人物的語言，用動作和物象來揭示其中的隱藏含義，從而達到凈化和治療的目的。

參考文獻：

[1][2]阿爾托.殘酷戲劇——戲劇及其重影[M].桂裕芳譯.北京：中國戲劇出版社，1993.

[3]宮寶榮.法國戲劇百年[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.