范紫霄

【摘 要】喜怒哀樂(lè)是人們表達(dá)情感最普通的方式，然而荒誕劇中的喜、悲的表達(dá)卻不像以往戲劇中那么清爽明。在尤奈斯庫(kù)荒誕劇中的笑通常是一種“可笑”，是人物對(duì)自身的不自知，是腐朽和毫無(wú)意義的舉動(dòng)。本文試圖從尤奈斯庫(kù)的戲劇入手，先理清“笑”的歷史根源，然后借此對(duì)尤奈斯庫(kù)荒誕劇中人物進(jìn)行梳理，最終闡述尤奈斯庫(kù)荒誕劇中人物的“可笑”性的審美意味。

【關(guān)鍵詞】荒誕;戲劇;可笑;尤奈斯庫(kù)

中圖分類號(hào)：J805 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0033-01

荒誕的概念從二戰(zhàn)后開(kāi)始流行的，人們經(jīng)歷了法西斯的暴行，感受到了核戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，灰暗的現(xiàn)實(shí)促進(jìn)存在主義哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。“荒誕派戲劇”最早是馬丁·艾斯林提出的，我個(gè)人認(rèn)為拉魯斯詞典對(duì)于“荒誕”的解釋更接近于“荒誕派戲劇”所傳達(dá)的意思：以非理性的形式去“直喻”世界之荒誕性。[1]討論荒誕派戲劇無(wú)法繞開(kāi)一個(gè)人那就是尤奈斯庫(kù)，在尤奈斯庫(kù)的戲劇里充斥著現(xiàn)實(shí)世界的腐朽、墮落和毫無(wú)意義的行為，并且時(shí)常悲劇以喜劇的方式呈現(xiàn)，本文著重以尤奈斯庫(kù)的劇本為例來(lái)研究荒誕劇中人物的喜感特點(diǎn)及其審美意味。

一、“笑”的歷史溯源

從古希臘開(kāi)始，悲劇與喜劇就有著嚴(yán)格的分界線，傳統(tǒng)的喜劇人物是悲劇人物的反義詞，通常比一般人品質(zhì)低劣，或是有著許多缺陷。就比如《吝嗇鬼》里面的阿巴貢，他的人性完全被他的吝嗇所取代，他的喜感來(lái)自于其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性是類型化的，也是因?yàn)檫@種類型化，所以喜劇人物往往是抽象的。在狄德羅之后，悲喜劇的出現(xiàn)打破了悲劇、喜劇的分界線，笑有了多重的審美意味，它變得更為高級(jí)，甚至是悲劇的最好境界。比如塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，他既令人發(fā)笑又令人生悲，一個(gè)熱衷于騎士精神的沒(méi)落貴族，卻要以此實(shí)現(xiàn)解危濟(jì)困的仗義之舉，這是可笑的?！靶Α痹趧冸x了“純粹”的外衣之后，有了多重而又深刻的意味，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，“笑”的意義再一步進(jìn)階。

二、尤氏劇中“可笑”的表達(dá)

荒誕劇對(duì)喜劇的現(xiàn)代性貢獻(xiàn)并不是完全的創(chuàng)新，而是對(duì)于傳統(tǒng)的喜劇技巧突破了傳統(tǒng)的桎梏。他們認(rèn)為如果用居高臨下的角度來(lái)看待人類那么人類就是可笑的，如果水平的看待人類那么人類就是不安的。在尤奈斯庫(kù)的《椅子》中，人物都沒(méi)有姓名，主角只有老婦和老人，他們回顧一生時(shí)，如小丑般自我調(diào)侃的能力和近乎幼稚的行為，讓原本的事實(shí)變成一種自我欺騙的享受。這是尤奈斯庫(kù)的戲劇中人物的可笑性經(jīng)常有的一個(gè)特質(zhì)，他們自爆短處并且沒(méi)有反省的能力，他們是平庸可笑的，他們對(duì)待問(wèn)題的處理方式是滑稽的。

尤奈斯庫(kù)荒誕劇中的另外一個(gè)特性是對(duì)于語(yǔ)言的肢解。例如在《禿頭歌女》中通篇的“一個(gè)星期有7天”“地板在下面，天花板在上面”等類似的廢話，用這些陳詞濫調(diào)的廢話把最平庸的常人陌生化，他們的荒謬言語(yǔ)令人發(fā)笑，但在這笑聲背后確是一種無(wú)盡的荒涼。如果前面的笑只是一種荒涼，那么在《犀?！分械男Υ_是帶著那么一絲恐懼。人被全面異化，人人都想要變成犀牛，這個(gè)主題的本身就是陰沉、狂暴和苦澀的。尤奈斯庫(kù)荒誕劇中人物的“可笑”不再像傳統(tǒng)戲劇中沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)只生存于現(xiàn)在，他筆下的人物晦澀難懂，異常扭曲，他們引發(fā)的笑意是深刻的，他用最隱晦的方式來(lái)表現(xiàn)荒誕的核心。

三、“可笑”在尤氏中審美意味

荒誕派戲劇摒棄修辭性的語(yǔ)言，批評(píng)與揭露是創(chuàng)作的最主要目的，所以荒誕派戲劇的喜劇人物有著獨(dú)特的審美意味。尤奈斯庫(kù)荒誕劇中的人物的心理層面是復(fù)雜的，他們的矛盾帶來(lái)了難解的疑問(wèn)和令人不安的神秘，他沒(méi)有在安撫人的內(nèi)心，而是用異化誘引人們陷入幽暗的深淵。尤奈斯庫(kù)用斷裂的、無(wú)連貫性的語(yǔ)言創(chuàng)造一種新的美感，這是一種特殊的幽默語(yǔ)言及美學(xué)觀念。

在尤奈斯庫(kù)的戲劇中，人物只能完成一半的幽默而沒(méi)有拋棄真正的自我。“在這樣一個(gè)現(xiàn)在看起來(lái)是幻覺(jué)和虛假的世界里，存在的事實(shí)使我們驚訝，那里，一切人類的行為都表明荒謬，一切歷史都表明絕對(duì)無(wú)用一切現(xiàn)實(shí)和一切語(yǔ)言都似乎失去了彼此之間的關(guān)系，解體了，崩潰了;既然一切事物都變得無(wú)關(guān)緊要，那么，除了使人付之一笑之外，還能剩下什么可能出現(xiàn)的反映呢？”[2]尤奈斯庫(kù)筆下的人物是赤裸、直接、無(wú)修飾的，也是有深度和厚度的，他筆下人物的可笑是一種荒涼的、悲觀絕望的玩笑，甚至對(duì)自己的可笑并不自知，仿佛人生是荒誕的，因?yàn)槲覀儽旧硎翘摕o(wú)的，所以這一切本就是一個(gè)悲劇性的玩笑。在這笑的背后面向的主題是深刻的，是笑聲與恐懼背后的痛苦性的領(lǐng)悟。

“笑”這個(gè)我們?nèi)巳硕紩?huì)做的舉動(dòng)在荒誕派戲劇家尤奈斯庫(kù)筆下卻帶有了更深層次的戲劇意味，他筆下的這些人物具有多面性，只是這些人物被劇作家潛心掩藏，他們本身不擅長(zhǎng)表達(dá)情感，然后心里層面被忽略。尤奈斯庫(kù)的“可笑性”表達(dá)，是人物本身空虛的“可笑”，是一種悲觀的災(zāi)難，并且他將這種“可笑”賦予了一種振聾發(fā)聵的反抗意義，讓觀者看這些喜劇人物時(shí)被一種隱形的力量包裹，從而明白這種荒誕的“可笑”實(shí)際上是對(duì)于人類自身的一種救贖。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳世雄.歐美現(xiàn)當(dāng)代戲劇史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010，903.

[2]外國(guó)文學(xué)研究資料叢刊編委會(huì).外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996，168.