李雪松 周桐

1新中式風(fēng)格概述

1.1新中式風(fēng)格的定義

新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)。新中式具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，通過與現(xiàn)代潮流的對話碰撞而產(chǎn)生的創(chuàng)新。

新中式風(fēng)格用現(xiàn)代形式表達(dá)著華夏文明古老的文化基因，傳承表現(xiàn)著以儒家精神為核心的中庸平和、雅致內(nèi)斂的文化語言，通過現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，傳達(dá)古老文化的情感共鳴，加深了中華文明的文化認(rèn)知。

1.2新中式風(fēng)格的特征

學(xué)習(xí)貫徹中華文化的精神內(nèi)涵和意識形態(tài)，并在當(dāng)下的時代背景下通過現(xiàn)代的方式和科技進(jìn)行演繹，是新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征。

新中式設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝下，簡化了傳統(tǒng)的不易理解與傳播的裝飾紋樣和繁復(fù)的結(jié)構(gòu)部件，保留傳統(tǒng)元素中的形態(tài)特征、文化符號和精神特性的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)品，傳播文化價值，讓產(chǎn)品“會說話”，傳遞設(shè)計(jì)者的思想感情。即新瓶裝老酒圈。

2新中式風(fēng)格在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1復(fù)興中式審美與設(shè)計(jì)風(fēng)格

當(dāng)前活躍的設(shè)計(jì)理念往往西方設(shè)計(jì)更具話語權(quán)，市場中流行的設(shè)計(jì)對我們的審美又產(chǎn)生著思維慣性直接的影響，越來越多的產(chǎn)品與西方設(shè)計(jì)趨同。因此復(fù)興與發(fā)展具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的“新中式”設(shè)計(jì)，輸出東方文化理念與思維方式，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要思考的重要問題。

通過本土產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣，使中式審美特有的文化符號與文明密碼在具象的產(chǎn)品中體現(xiàn)，是復(fù)興中式審美潮流的關(guān)鍵。中式審美觀念被大眾所廣泛關(guān)注與認(rèn)同，會有力推動中式設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷發(fā)展，使中式設(shè)計(jì)推陳出新，不斷完善創(chuàng)新，形成符合當(dāng)代社會需要，又具備中式審美情趣內(nèi)涵的新中式設(shè)計(jì)理念。

2.2傳播發(fā)展中國文化

發(fā)展新中式設(shè)計(jì)，即發(fā)展符合當(dāng)代社會需求的、具備中國文化內(nèi)涵的新設(shè)計(jì)思維和生活方式。通過對大眾感興趣的產(chǎn)品進(jìn)行傳播與輸出，推動中國文化走出國門、走向世界。

為什么椅子腿部要打一圈木框“圈起來”？為什么零件連接處看不見螺栓固定而是穿插銜接？為什么產(chǎn)品的配色不是簡單的黑白和純色？通過對產(chǎn)品的好奇和了解，推動世界對中國文化的探索和研究。強(qiáng)盛的文化實(shí)力，是一個國家生命力的體現(xiàn)，中華文化歷經(jīng)滄桑、傳承千年，博大精深的中華文化即是中國人自己的精神家園，又是世界各地可以互相學(xué)習(xí)交流、不斷發(fā)展的重要思想。

3新中式風(fēng)格在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

傳統(tǒng)造物往往傳遞著其發(fā)明年代的工藝水準(zhǔn)與審美傾向，使傳統(tǒng)造物在當(dāng)下煥發(fā)新的生機(jī)活力，賦予傳統(tǒng)發(fā)明造物在當(dāng)下的時代意義與內(nèi)涵，是傳承傳統(tǒng)文化理念與發(fā)展“新中式”設(shè)計(jì)理念的有力方式。

3.1香插設(shè)計(jì)理念的來源

線香，是中國古代的發(fā)明造物之一。線香早在宋代便已出現(xiàn)，線香燃燒時間比較長，所以又被稱為“仙香”等，古時候常見寺廟以線香長度作為時間計(jì)量的單位，因此也被稱為“香寸”。線香的使用在古代極其普遍，特別受到貴族階級和文人墨客的喜愛，是他們居家養(yǎng)生、陶冶情操必備的日常用品。同時，線香又成為了生活中短時間計(jì)時的時間工具，在古代沒有鐘表的情況下，“一炷香的時間”往往是可以直觀計(jì)時的較短時間單位。到了現(xiàn)代，現(xiàn)代科技產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)，使線香逐漸保留了其美化環(huán)境、怡神悅心的香薰功能，而計(jì)時功能逐漸退化消失。

現(xiàn)代社會高速發(fā)展，“996”工作制成為很多年輕人的新常態(tài)。居高不下的生活成本，來自家庭和社會的壓力，使很多人在生活中失去了自己的時間，研究表明，在僅有的休息時間中，大多數(shù)高強(qiáng)度工作者在焦慮與思考中度過了下班的夜晚和周末，休息并沒有帶來身心的放松。因此，我們需要一種使人安神悅心的載體，讓在休息狀態(tài)的人們，可以利用一段較短的時間，催化自身進(jìn)入一種放松的“真”休息狀態(tài)，這種需求恰好與線香的特性相吻合。

即保留安神悅心的功能，又凸顯其計(jì)時功能。在設(shè)計(jì)中需要一種語意相似的載體與原型，而與線香相存并生的香插，成為了設(shè)計(jì)實(shí)踐的首要目標(biāo)——通過設(shè)計(jì)香插，來襯托凸顯線香的時間屬性。

在香插的設(shè)計(jì)中，中式審美和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的思考方式對設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要導(dǎo)向功能。計(jì)時功能的時間屬性與日晷的時間屬性相契合，從形態(tài)上，將線香作為晷針，香插作為晷盤，使產(chǎn)品的屬性和語義融合（如圖1）?？粗€香投射的影子，便可知一天中時間的流逝;看著線香的燃燒和香插上燃過的灰燼，便可見剛剛走過的時間（如圖2）。

3.2香插設(shè)計(jì)的目的

以催化使用者在一段時間內(nèi)放松的設(shè)計(jì)目的，使“禪”意的設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生。參禪，這一極具東方文化內(nèi)涵的行為方式，正是希望通過參禪這一行為，摒除心中的妄念、束縛與雜劣，使參禪者放松身心、徹見本性。

香插的設(shè)計(jì)更多的是希望傳遞一種心理狀態(tài)和精神內(nèi)涵，設(shè)計(jì)無法強(qiáng)制使用者改變生活習(xí)慣與生活方式，也不能在功能上改變使用者的心理狀態(tài)，使其立刻在身心得到放松，而是在形式上、視覺上與對環(huán)境的改變上引導(dǎo)使用者進(jìn)入一種中庸平和，放松雅致的心理狀態(tài)。

讓傳統(tǒng)的思想精神和行為方式在今天仍煥發(fā)生機(jī)活力，賦予傳統(tǒng)思想基于當(dāng)下的時代內(nèi)涵。參禪、調(diào)整心態(tài)、放松雅致，讓這些中庸平和的傳統(tǒng)理念在今天仍發(fā)揮作用，是傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)的時代體現(xiàn)。

3.3香插設(shè)計(jì)的意義

希望通過創(chuàng)造一種意象與情景，傳遞一種中式的精神文化。同時也希望使用者在使用中可以通過這種文化思想與意境，在精神層面摒棄煩惱，放松身心，得到真正“屬于自己的時間”。

“屬于自己的時間”被定義為喝一杯茶、讀一本書、甚至玩一會游戲，在紛忙的生活中靜下心做一件自己喜歡的事，在一炷香的時間里只做自己。研究表明，深度的睡眠或全身心投入的娛樂放松，有助于緩解焦慮的情緒，會促進(jìn)日常工作狀態(tài)中心態(tài)的調(diào)整和效率的提升。

因此，通過“一炷香的時間”這一時間載體，在一天中我們拿出這30分鐘“屬于自己的時間”，做讓身心放松的事情，有助于投入未來的工作與生活。這也正是設(shè)計(jì)的意義所在，可以通過設(shè)計(jì)影響與引導(dǎo)使用者的生活方式或心理狀態(tài)朝著更積極、更理想的方向發(fā)展。

4結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往是文化傳播的重要載體。通過對香插的再設(shè)計(jì)，我們希望在意境與精神上催化使用者進(jìn)入一種放松身心、感受生活的理想狀態(tài)。同時，設(shè)計(jì)本身也在傳達(dá)中國傳統(tǒng)的文化思想和精神內(nèi)涵，這也是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中探索定義的“新中式”設(shè)計(jì)理念，即用傳統(tǒng)的中式文化思想與情感為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，推動“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格的復(fù)興與發(fā)展，也是推動中華文化面向未來、推陳出新、走向世界。