李旭泰 鄧麗云 鄧思鈺

羅仕通先生

中國(guó)著名書法家，齊白石再傳弟子婁師白得意弟子厲鐸先生之弟子。自2014年開始參加全國(guó)書法比賽後，先後在全國(guó)“電信盃”、2014“中國(guó)夢(mèng)”等數(shù)十場(chǎng)賽事獲得金、銀獎(jiǎng)等數(shù)十項(xiàng)榮譽(yù)。他的作品亦被“八一”起義博物館等機(jī)構(gòu)和平臺(tái)收藏關(guān)注。在書法領(lǐng)域，他著力研究書法結(jié)構(gòu)與章法，特別是隸書，他古法新試，以蠶頭雁尾注入行楷直豎法，使之厚潤(rùn)勁遒，新穎有韻。

藝海無涯 學(xué)無止境

羅仕通先生祖籍廣東陽江，幼年就對(duì)書法產(chǎn)生了濃厚的興趣，並跟隨老師練習(xí)書法。自上世紀(jì)八十年代開始，他跟隨老師主要練習(xí)仿宋字體，並和老師合力為深圳市人民醫(yī)院書寫了招牌。之後，他開始臨習(xí)王羲之、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等書法名家的楷書、行書、草書等作品，也曾研習(xí)宋代四大名家書法和臨摹現(xiàn)代書法五字帖，乙瑛碑帖隸書等。

2017年，對(duì)於羅仕通先生來說，是不平凡的一年，當(dāng)時(shí)他到江西南昌參加紀(jì)念南昌起義90周年暨書法大賽活動(dòng)，不僅作品獲得了比賽的一等獎(jiǎng)，更是被齊白石的再傳弟子婁師白得意弟子厲鐸先生當(dāng)場(chǎng)收為弟子。他回憶到：“雖然久聞厲老師的大名，但一直沒機(jī)會(huì)跟他碰面。我覺得自己很幸運(yùn)，當(dāng)時(shí)有來自全國(guó)的100多名藝術(shù)家和畫家，但老師就唯獨(dú)和我結(jié)了緣?！贝酸幔趨栬I先生的悉心教導(dǎo)和他自己的不懈努力下，他逐漸在楷書、草書、隸書、行書等方面形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。在這期間，他也將書法與文學(xué)結(jié)合，將文字的意境融入到書法的藝術(shù)風(fēng)格中。他說到：“書法不僅是字體的表達(dá)，更是文學(xué)的表達(dá)，特別是在對(duì)聯(lián)方面，每個(gè)字都值得我們?nèi)ネ魄茫@也是中國(guó)文化的魅力之處?！?/p>

從2014年開始參加全國(guó)書法賽後，羅仕通先生曾在全國(guó)“電信盃”“環(huán)保行”、2014“中國(guó)夢(mèng)”賽事上摘得三金二銀，2017年在“偉人頌·中國(guó)夢(mèng)”“相約北京”“中國(guó)夢(mèng)想盃”等賽事中獲得一等獎(jiǎng)榮譽(yù)。2018年亦在“新時(shí)代盃”“四海盃”全國(guó)名家邀請(qǐng)大賽等賽中連續(xù)摘得金獎(jiǎng)。

2017年羅仕通先生被評(píng)為“國(guó)際書法百?gòu)?qiáng)”人物，2018年他獲得書畫領(lǐng)軍人物、中國(guó)紅色功勳藝術(shù)家、中華愛國(guó)知名藝術(shù)家等榮譽(yù)稱號(hào)。這些榮譽(yù)，在他看來，更像是對(duì)自己的鞭策。他說：“榮譽(yù)只是對(duì)過去努力的一種肯定，書法要一直向前看，進(jìn)步才是書法藝術(shù)前進(jìn)的方向?！?他的作品被“八一”起義博物館、權(quán)威藝術(shù)門戶網(wǎng)站——雅昌藝術(shù)品拍賣網(wǎng)等機(jī)構(gòu)和平臺(tái)所收藏、展示和拍賣。

今年7月26日，為了慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，受外交部特別邀請(qǐng)，著名的德藝雙馨藝術(shù)家羅仕通先生的書法作品在國(guó)慶節(jié)期間在人民大會(huì)堂參加展出，其作品“德政廣施邦興盛萬民安泰，法仁長(zhǎng)治國(guó)繁榮千載祥和”將由外交部予以收藏。

書法繪就“中國(guó)夢(mèng)”

從倉(cāng)頡造字，先人用手和樹枝在地上寫字開始，到逐漸出現(xiàn)了毛筆、竹簡(jiǎn)、紙張等。中國(guó)的書法文化在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)火，不僅沒有消失，反而孕育了一大批的書法名家，創(chuàng)作了一個(gè)又一個(gè)文明奇蹟。

從近代開始，中國(guó)傳統(tǒng)書法文化先是受到圓珠筆、鉛筆、鋼筆等沖擊，迎來了書法史上最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。當(dāng)下再次受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊後，中國(guó)書法文化的未來更是舉步維艱。在文化和歷史領(lǐng)域頗有心得的羅仕通先生對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展也十分擔(dān)憂。

在西方文化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊下，中國(guó)書法文化如何找尋出路？也是他一直關(guān)注的問題。他認(rèn)為，自2012年年底，國(guó)家主席習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”後，曾多次強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，中國(guó)書法要傳承、發(fā)展並走向世界！為中國(guó)書法文化在黑暗中照亮了道路，指明了方向。羅仕通先生激動(dòng)地說：“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和各級(jí)政府的重視不僅給中國(guó)書法文化打了一針強(qiáng)心劑，更是給我們這些書法藝術(shù)家打了一針強(qiáng)心劑。”

習(xí)近平主席“中國(guó)夢(mèng)”的提出，也激發(fā)了羅仕通先生創(chuàng)作的靈感，他也因此繪就了一幅“中國(guó)夢(mèng)”的書法作品：“繁榮富強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)，偉業(yè)復(fù)興華夏魂”。他解釋到：“‘中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，中華民族的復(fù)興離不開中國(guó)文化的復(fù)興，中國(guó)書法文化正是中華五千年文明的藝術(shù)瑰寶之一?！?/p>

他常常說：“當(dāng)下是書法傳承最好的時(shí)代，隨著人們生活水平的提高，書法越來越被大眾所喜愛，而且國(guó)家的支持和互聯(lián)網(wǎng)的便捷都為書法的發(fā)展提供了良好的條件?！?/p>

傳承與創(chuàng)新並重古法新試創(chuàng)新體

中國(guó)書法是一門古老而又富有生命力的漢字藝術(shù)，經(jīng)歷幾千年的繼承和發(fā)展，形成了具有圖畫之燦爛、音樂之和諧的線條藝術(shù)。作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，緣何有如此強(qiáng)大的生命力？羅仕通先生認(rèn)為：正書起祖鍾繇創(chuàng)辦正書，傳於衛(wèi)夫人後，衛(wèi)夫人又傳於王羲之；隸書之祖程邈在獄中根據(jù)篆書而創(chuàng)立隸書……從書法的歷史流變可以看出，每一時(shí)期的書法家不斷地繼承、創(chuàng)新、發(fā)展書法藝術(shù)是其經(jīng)久不衰的原因之一。

在他看來，書法要前行，必須要傳承與創(chuàng)新，但是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上必須處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)係。書法的概念很模糊，也沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，有人認(rèn)為一蹴而就寫成的就是書法，但是有人專心致志創(chuàng)作作品卻不能稱為書法。他認(rèn)為，書法之所以區(qū)別於寫字，是因?yàn)闀ㄖv究技、墨、章、筆“四法”，寫作中四法皆得，便能稱為書法作品，如不到位，則反之。他補(bǔ)充到：“書法寫作非常講究，單單一個(gè)章法就包含佈局、蓋章、字體大小、構(gòu)圖等要素，缺一不可。就像我們經(jīng)常說的寫字沒有章法，就是因?yàn)閷懽植粔颉v究?！?/p>

兩年前，羅仕通先生開始致力於隸書創(chuàng)新。剛開始，他也遭遇了書法定型難以轉(zhuǎn)變的痛苦。他解釋到：“書法藝術(shù)創(chuàng)新最困難的部分就是法則，就像是新老隸書，不論發(fā)生了多少變化，都不能改變其主筆蠶頭雁尾、一波三折、豎筆逆起而落的三法原則?！弊罱K，他根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)在書法藝術(shù)創(chuàng)新上不斷地提出觀點(diǎn)，更是書寫了《論隸書的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》一文，文中從豎鋒、橫筆、回鋒等七方面提出創(chuàng)新建議，他也因此形成了有自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品。

他認(rèn)為，中國(guó)書法藝術(shù)在未來創(chuàng)新的道路上必須正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)係。有人認(rèn)為創(chuàng)新就是丟棄傳統(tǒng)，另起爐灶獨(dú)辟新徑；這種創(chuàng)新是沒有基礎(chǔ)根基的創(chuàng)新，是無源之水、無根之木的創(chuàng)新。真正的創(chuàng)新是繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一。

在書法的傳承中，他更注重對(duì)品行的考驗(yàn)，拜他為師的學(xué)生，除了要經(jīng)過書藝的考驗(yàn)，更要經(jīng)過道德的考驗(yàn)。在他看來：書法寫作就像做人一樣，能夠從一個(gè)人的起筆、收筆等方面體現(xiàn)他的人品道德，特別是在創(chuàng)作上，更考驗(yàn)人的專注精神和有始有終的態(tài)度。