顧建芬

“我就不和他談巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之類的事。我只得遷就他們的水平，和他們談些橋牌呀，高爾夫球呀，政治呀，領(lǐng)帶呀這些。于是大人們就十分高興能認識我這樣一個通情達理的人。”

在法國作家圣?？颂K佩里的筆下，飛行員和小王子都曾面臨過相似的生存困境：在實用功利主宰一切的成人世界中，為現(xiàn)代文明的各種符號所裹挾而迷失自我的大人們，正在扭曲甚至戕害著純凈自然、富于詩意的兒童世界，生命詩性的本真狀態(tài)被遮蔽，孩子們的天空在淪陷。

中國的歷代文學(xué)多的是成人世界風(fēng)起云涌的故事，真正以孩子為主角的精彩絕倫的童話并不多見，或許是因為缺少童話產(chǎn)生的土壤吧。周作人先生曾說：“以前的人對于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿‘圣經(jīng)賢傳盡量地灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得什么，一筆抹殺，不去理他?！?中國傳統(tǒng)教育，向來信奉“師嚴(yán)然后道尊”，上下尊卑“秩序如冠履之不可倒置 ”，更遑論兒童的獨立自主。所以，先生倡導(dǎo)以“兒童為本位”，尊重兒童獨立的生命個體。

時至今日，兒童的生存困境依然存在。每每看到中國舞臺上的少兒表演時我常有莫名的悲哀，少兒們往往鮮有那種“巧笑倩兮，美目盼兮”抑或“目眶冉冉動”的水靈率真可愛，取而代之的是努力表現(xiàn)出來的模仿大人的夸張的笑容。教育更是如此。

馮友蘭在《中國哲學(xué)史》曾引用老子的“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”和“含德之厚，比于赤子”來說明孩子的淳樸和天真，是每個人都應(yīng)當(dāng)盡可能保持的特性。這讓我想起臺灣電視劇《我們與惡的距離》中李曉明母親的哭訴：“全天下沒有一個爸爸媽媽要花個二十年去養(yǎng)一個殺人犯?！崩顣悦鞯哪赣H認為兒子很乖，每天都把自己關(guān)在房間里，她以為那樣，孩子會獲得“獨立自我成長的空間”。兒子喜歡研究機械，而做父母的卻偏偏叫他讀了“商科”。這種不被關(guān)注不被重視的徹底放任并不是真正意義上的獨立，反而促使李曉明極度自我封閉從而喪失與他人交往和愛的能力。放棄熱愛的機械，更無異于徹底關(guān)閉了他通往外部世界的大門?！皥猿忠鲆患笫?，是我對自己的期許”，童年一直被人忽視的李曉明最終選擇以毀滅他人生命的極端方式來證明“我”的存在。

過度禁錮或放任自流，都不是真正的兒童本位。我們要因勢利導(dǎo)，讓每個孩子得以因其天性自然成長，幫助孩子構(gòu)建和諧的自我，找到適合自我發(fā)展的成長路徑。

讓我們做個麥田里的守望者吧，把屬于孩子的世界還給他們！

（作者單位：無錫市輔仁高級中學(xué)）