付泓

【摘要】敦煌舞蹈是近現(xiàn)代優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家們從敦煌莫高窟生動(dòng)的壁畫形象中提取優(yōu)質(zhì)素材、利用舞蹈技巧進(jìn)行加工而形成的一種富有特色的舞蹈種類，因其充滿藝術(shù)美感和神秘氣息的特質(zhì)受到了國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛。本文以敦煌舞蹈這一藝術(shù)舞種為研究對(duì)象，主要分析如何才能做好該舞蹈文化的傳承和發(fā)展，并提出一些可供參考的建議。

【關(guān)鍵詞】敦煌舞蹈;傳承;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

著名的敦煌舞蹈是我國(guó)萬(wàn)千舞蹈中古典舞蹈的主要流派之一，因?yàn)槠涫且远鼗湍呖叩墓糯诋嫗樗{(lán)本和參考基礎(chǔ)而演化來(lái)的，因此，這種舞蹈被認(rèn)為是能夠代表我國(guó)的古典文化、佛教文化以及藝術(shù)文化的舞種。其特殊的歷史文化背景以及藝術(shù)價(jià)值，意味著現(xiàn)代相關(guān)藝術(shù)工作者需要對(duì)該類舞蹈藝術(shù)和文化進(jìn)行傳承，并為其向更好的方向發(fā)展而努力，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展以及文化軟實(shí)力的提升方面有至關(guān)重要的作用。

一、敦煌舞蹈的形成和發(fā)展

位于甘肅地區(qū)的敦煌石窟作為聞名全球的藝術(shù)寶庫(kù)，蘊(yùn)藏著很珍貴的藝術(shù)和文化價(jià)值，而敦煌石窟最為著名的就是姿態(tài)百千、造型優(yōu)美的舞蹈形象，其充分向現(xiàn)代人以及全世界展示著中國(guó)古代人民的藝術(shù)思想和文化素養(yǎng)。在敦煌莫高窟千余年的發(fā)展歷史當(dāng)中，現(xiàn)存的492個(gè)佛窟當(dāng)中都描繪著多種舞蹈形象[1]。

例如，知名的“天宮樂舞圖”形象是反映古人想象中樂舞神的形象，其中的舞者們大多都拿著樂器，特別是敦煌舞當(dāng)中非常經(jīng)典的“反彈琵琶”舞姿，代表著敦煌舞蹈中樂舞結(jié)合的突出特點(diǎn)。這種將琵琶反手持拿于背后，然后抬腿翹腳的舞姿形象，在具備獨(dú)特的新奇感的同時(shí)也具備非常好的藝術(shù)感受，特別是其優(yōu)雅姿態(tài)和嫵媚神情所傳遞的視覺感受令人印象深刻，給舞蹈創(chuàng)作提供了無(wú)限的遐想，并創(chuàng)造了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)意空間[2]。

在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，誕生了大量以敦煌壁畫作為基礎(chǔ)而創(chuàng)造出來(lái)的敦煌舞蹈舞種，《胡璇》《千手觀音》《莫高伎樂情》等都是其中的優(yōu)秀代表，不同時(shí)期被創(chuàng)作出來(lái)的作品都很好地展現(xiàn)了敦煌舞蹈獨(dú)具特色的魅力[3]。

二、傳承發(fā)展敦煌舞蹈的建議

面對(duì)敦煌舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展所面臨的相關(guān)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，必須相關(guān)舞蹈研究團(tuán)隊(duì)、舞蹈工作者以及各個(gè)高校和文化部門共同努力，制定合理化的措施，并且利用科學(xué)的方式去努力，才能夠更好地傳承和發(fā)展這一珍貴的舞蹈藝術(shù)。

（一）改革高校教學(xué)模式

在當(dāng)代敦煌舞蹈的主要傳承領(lǐng)域，專業(yè)舞蹈教學(xué)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行反思和改革，各個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)和高校應(yīng)當(dāng)先是讓學(xué)生去了解和感受敦煌舞蹈的出現(xiàn)和發(fā)展歷史，讓學(xué)生了解到這一舞蹈形式的精髓和美感，然后再通過(guò)專業(yè)化的技巧性教學(xué)去讓學(xué)生掌握敦煌舞蹈的形體技巧和舞蹈技巧。特別是在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)的時(shí)候，需要引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂去感受敦煌舞蹈的文化表達(dá)，使整個(gè)舞蹈的動(dòng)作展現(xiàn)出由內(nèi)而外的美感和情緒，如此才能夠做到對(duì)敦煌舞蹈的真正傳承和發(fā)展[4]。

（二）做好敦煌舞蹈文化的合理化創(chuàng)新

合理化創(chuàng)新主要是指，要避免在不了解和不尊重敦煌文化的情況下胡亂創(chuàng)新，任何時(shí)代一個(gè)舞蹈種類的動(dòng)作、形式和內(nèi)容雖然都會(huì)有所變化，但是都應(yīng)當(dāng)是建立在尊重傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。敦煌舞蹈的研究者和創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)與敦煌文化的研究者們多交流，通過(guò)敦煌莫高窟的壁畫、歷史背景、歷史文化找到屬于這一藝術(shù)和文化的精髓，然后再結(jié)合當(dāng)代人們對(duì)于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)審美方面的追求進(jìn)行合理化的創(chuàng)新。只有這樣才能夠打造出屬于這個(gè)時(shí)代的正統(tǒng)敦煌舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)作品[5]。

（三）組建工作小組進(jìn)行推廣

對(duì)于相關(guān)政府部門來(lái)說(shuō)，從事敦煌舞蹈及文化的研究保護(hù)的部門可以組建一個(gè)專業(yè)化的敦煌壁畫傳承發(fā)展小組，利用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行敦煌舞蹈的宣傳和發(fā)散，加強(qiáng)宣傳的同時(shí)要考慮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的興趣點(diǎn)和發(fā)展模式，盡量讓現(xiàn)代人了解到敦煌舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)和文化，同時(shí)也要讓人們強(qiáng)化保護(hù)敦煌舞蹈這類藝術(shù)和文化的意識(shí)[6]。

三、敦煌舞蹈的傳承發(fā)展探索——以敦煌飛天形象的舞蹈應(yīng)用為例

敦煌壁畫中令人印象深刻的飛天形象，是敦煌舞蹈當(dāng)中被開發(fā)最多的舞蹈形象之一。廣大舞蹈藝術(shù)家以及敦煌舞蹈研究學(xué)者們經(jīng)歷了非常漫長(zhǎng)和艱難的創(chuàng)作過(guò)程， 才成功讓飛天的敦煌壁畫形象從靜態(tài)轉(zhuǎn)換為優(yōu)美動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)給人們留下深刻印象的、精彩絕倫的飛天舞蹈作品。

（一）敦煌舞蹈“飛天”形象的應(yīng)用與發(fā)展

在敦煌舞蹈的發(fā)展歷程當(dāng)中，以飛天為主要舞蹈形象的作品要追溯到1945年，中國(guó)著名的舞蹈藝術(shù)家戴愛蓮編舞創(chuàng)作的雙人舞作品《飛天》，它的出現(xiàn)是現(xiàn)代敦煌舞蹈與敦煌壁畫飛天形象結(jié)合的開端。值得一提的是，戴愛蓮先生在創(chuàng)作《飛天》的時(shí)候，開創(chuàng)性地結(jié)合了中國(guó)歷史上非常著名的綢舞，利用綢舞的柔美夢(mèng)幻的視覺效果，使“飛天”具有神秘色彩的形象得到升華[7]。

而飛天形象在敦煌舞蹈中的再一次呈現(xiàn)則是1979年，在改革春風(fēng)吹拂中國(guó)大地的時(shí)代當(dāng)中，中國(guó)眾多舞蹈藝術(shù)家和學(xué)者們共同在蘭州推出了一臺(tái)大型的民族舞臺(tái)劇——《絲路花雨》，該作品的核心舞蹈形象就是采用敦煌壁畫中舞伎形象，又以飛天的形象為核心。而在這個(gè)敦煌舞蹈當(dāng)中誕生了聞名中外的“反彈琵琶”形象，這個(gè)形象被認(rèn)為是敦煌舞蹈優(yōu)美、神秘和充滿異域風(fēng)情的舞蹈形象中的集大成者。在《絲路花雨》聞名全球的情況下，敦煌舞蹈真正開啟了蓬勃多元的發(fā)展，各類飛天形象在不斷地被創(chuàng)新和演繹。

（二）敦煌舞蹈飛天形象的創(chuàng)新特點(diǎn)

從飛天形象在敦煌舞蹈中的應(yīng)用可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)不斷研究創(chuàng)新的過(guò)程，對(duì)敦煌舞蹈在我國(guó)的傳承發(fā)展是一個(gè)非常好的展現(xiàn)。其主要的特點(diǎn)在于：

1.飛天的表現(xiàn)形式多樣且人性化

首先，通過(guò)《飛天》《絲路花雨》等作品可以發(fā)現(xiàn)，飛天這一形象在實(shí)際舞蹈呈現(xiàn)當(dāng)中表現(xiàn)出多樣化的豐富韻味。在敦煌莫高窟的壁畫當(dāng)中，飛天的形象主要是呈現(xiàn)在窟頂部以及故事畫面中人頭上裝飾部位，在描繪佛陀普法的大型經(jīng)變畫當(dāng)中，飛天的形象主要是起到禮贊、歌舞的作用。而從敦煌舞蹈的發(fā)展過(guò)程中可以看到，飛天的形象不再拘泥于襯托、裝飾以及佛教形象當(dāng)中，其在保持飛天仙子的神秘感的同時(shí)也擁有了更多人性化的色彩[8]。

這一點(diǎn)從2000年《大夢(mèng)敦煌》舞蹈作品就能夠感受到，在當(dāng)年，《大夢(mèng)敦煌》的飛天舞蹈形象讓人們眼前一亮，該舞蹈作品最突出的特點(diǎn)就是一改傳統(tǒng)飛天舞蹈形象單一的色調(diào)，而是采用多位演員著不同色彩的綢衣，以多元的舞姿來(lái)表達(dá)作品的含義。

在該作品當(dāng)中，可以看到飛天的形象在敦煌舞蹈的發(fā)展應(yīng)用當(dāng)中呈現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，取其精髓，再結(jié)合當(dāng)代人的理解和審美，使敦煌舞蹈的表現(xiàn)形式更加多元和富有吸引力，是敦煌舞蹈在傳承發(fā)展當(dāng)中所必備的特質(zhì)。

2.飛天形象的合理化創(chuàng)新

2008年，舉國(guó)矚目的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)當(dāng)中，敦煌舞蹈《飛天》的呈現(xiàn)，給全國(guó)人民留下了深刻的印象。從該作品的整個(gè)表現(xiàn)形式及舞臺(tái)效果來(lái)看，對(duì)敦煌舞蹈進(jìn)行了優(yōu)質(zhì)化的創(chuàng)新。首先，它在舞蹈演員造型方面使用了傳統(tǒng)西域飛天的短飄帶造型，而這個(gè)也改變了當(dāng)時(shí)敦煌舞蹈中對(duì)長(zhǎng)飄帶大量應(yīng)用的情況;其次，這支《飛天》的舞蹈編排最為獨(dú)特的特點(diǎn)在于，它設(shè)計(jì)了固定支架靴，將舞蹈演員的右腿固定在舞臺(tái)上面，極大顛覆了傳統(tǒng)飛天舞蹈中利用舞蹈技巧、威亞設(shè)備等呈現(xiàn)的漫天飛舞的飛天形象。但是該作品的精妙之處就在于，雖然舞蹈演員的一只腳被固定，但是正是因?yàn)檫@個(gè)巧妙設(shè)計(jì)，舞蹈演員能夠更好呈現(xiàn)敦煌壁畫中飛天的多種經(jīng)典舞姿。加上利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，作品專門打造了一個(gè)圓盤舞臺(tái)，并且利用燈光、俯拍機(jī)位以及華麗的天幕背景，最終呈現(xiàn)的效果同樣展示了飛天“滿壁自由飛舞”的畫面，并呈現(xiàn)出來(lái)美輪美奐的“飛天遨游天際”的形象。在當(dāng)年我國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)以及對(duì)太空的探索取得新成就的情況下，這種飛天形象更給人無(wú)限遐想，并蘊(yùn)含著無(wú)限的深遠(yuǎn)意義。

從該敦煌舞蹈作品當(dāng)中，可以看到人們對(duì)敦煌壁畫形象在敦煌舞蹈中的應(yīng)用進(jìn)行了創(chuàng)新，在尊重傳統(tǒng)敦煌文化和佛教文化的同時(shí)，又賦予了更多樣，更有人性化的韻味，而這種傳承和創(chuàng)新，是任何的藝術(shù)和文化在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中不斷發(fā)展并保持生命力的關(guān)鍵。

四、傳承發(fā)展敦煌舞蹈的深遠(yuǎn)意義

（一）保護(hù)敦煌文化

敦煌舞蹈可以說(shuō)是敦煌文化當(dāng)中至關(guān)重要的組成部分，雙方是系出一脈的。敦煌舞蹈的形成與發(fā)展都建立在以敦煌石窟壁畫為代表的敦煌文化基礎(chǔ)之上。因此，對(duì)敦煌舞蹈的專研和優(yōu)質(zhì)化傳承，有助于當(dāng)代國(guó)人對(duì)珍貴的敦煌文化的傳承，有助于強(qiáng)化對(duì)我國(guó)西北地區(qū)乃至全國(guó)藝術(shù)文化和歷史文化的多元性。敦煌舞蹈的傳承發(fā)展對(duì)敦煌的歷史文化的發(fā)掘有深遠(yuǎn)意義。

（二）保護(hù)和發(fā)展敦煌舞蹈藝術(shù)

對(duì)敦煌舞蹈的深入研究及傳承都有助于保護(hù)這一珍貴舞蹈藝術(shù)，同時(shí)也是有利于加深人們對(duì)于敦煌舞蹈的認(rèn)知了解，能夠提高相關(guān)舞蹈工作者和藝術(shù)工作者對(duì)敦煌舞蹈這一地域性舞蹈藝術(shù)的研究水平，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)出更加優(yōu)質(zhì)的敦煌舞蹈藝術(shù)作品有關(guān)鍵作用。特別是通過(guò)傳承與發(fā)展敦煌舞蹈藝術(shù)，在保護(hù)該舞蹈藝術(shù)和文化的同時(shí)還能夠更好融合當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)理念和特色，這對(duì)于讓敦煌舞蹈藝術(shù)形式在歷時(shí)長(zhǎng)河中保持生命力是至關(guān)重要的。

五、結(jié)束語(yǔ)

敦煌舞蹈這一舞蹈藝術(shù)形式，承載著敦煌文化以及我國(guó)古典舞蹈文化的重任，意味著在如今的時(shí)代當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)要重視對(duì)敦煌舞蹈的研究、傳承、發(fā)揚(yáng)。從教育、研究以及文化建設(shè)方面改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓年輕一代和下一代深入理解敦煌舞蹈所蘊(yùn)含的藝術(shù)及文化意義。同時(shí)，在敦煌舞蹈的再創(chuàng)作和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)文化和取其精髓的情況下，做到與現(xiàn)代文化、科技以及大眾審美的完美結(jié)合，進(jìn)行合理化創(chuàng)新。只有這樣，才能夠讓敦煌舞蹈藝術(shù)得到更好的傳承，在當(dāng)下和未來(lái)發(fā)展當(dāng)中保持更好的藝術(shù)生命力。

參考文獻(xiàn)

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