李開周

宋朝佛教昌盛，有名氣的和尚不少。我們最熟悉的，一個是北宋的佛印禪師，那是蘇東坡的好朋友，江湖上至今流傳著蘇東坡跟佛印斗法的傳說;一個是南宋的濟顛活佛，世人尊稱“濟公”，名氣就更大了。從清朝的長篇小說《濟公全傳》到最近30年來翻拍再翻拍的電視劇《濟公傳奇》，講的都是這位和尚的故事。

本文要講的惠洪和尚，比佛印出世晚，又比濟公出世早，大概生活在北宋后期和南宋初年。論名氣，惠洪比不上佛印和濟公，但他的朋友圈卻很了不起：北宋后期的好多大腕，例如蘇東坡、黃庭堅、秦少游以及著名詞人周邦彥，還有歐陽修的大兒子歐陽發(fā)，都是惠洪的好朋友，經(jīng)常在詩詞上跟惠洪互動。

眾多大咖中，黃庭堅跟惠洪走得更近，因為他們是老鄉(xiāng)，又都對佛學(xué)有濃厚興趣?；莺榘輲?，黃庭堅當(dāng)介紹人;惠洪學(xué)寫詩，也是黃庭堅手把手教導(dǎo)，把他帶進了詩壇的大門。

惠洪和蘇門四學(xué)士（黃庭堅、秦少游、晁補之、張耒）比較熟，他也像這幫人一樣，最推崇蘇東坡?；莺樵f：秦少游被貶雷州，寫下了“安得此身作石，一齊忘了家鄉(xiāng)”;黃庭堅被貶黔南，寫下了“今既不如昔，后當(dāng)不如初”。一個是性情中人，一個看得很開，但他倆都不如蘇東坡。因為蘇東坡被貶海南，寫下了“平生萬事足，所欠惟一死”，這是何等豪邁。

一位能跟這么多大腕互動的僧人，應(yīng)該是高僧，在佛教史上似乎應(yīng)有記錄。奇怪的是，惠洪的生平模糊不清，模糊到連他出家以前的名字都登記錯了。

宋朝正式出家的和尚都有一個身份證明，叫做“度牒”，度牒上登記著出家地點、時間以及出家前的籍貫和姓名?；莺榈亩入荷嫌涗浀男彰呛榈潞?，字覺范。若是現(xiàn)在查百度百科，輸入“惠洪”兩個字，搜到的結(jié)果也是“名德洪，字覺范”。但是，連惠洪的好友蘇東坡、黃庭堅等人最初都不知道，“洪德洪”竟然是個假冒的名字。

惠洪出家以前其實姓彭，名叫彭云操。他出生在江西一個窮苦家庭，14歲時父母雙亡，為了混口飯吃，去寺廟當(dāng)了一個小沙彌。沙彌不是正式的和尚，只能算和尚里的實習(xí)生，地位比較低。平常出去給人做法事，沙彌只配打下手，掙錢的機會也比較少。

惠洪希望從沙彌變成正式的和尚，就必須有度牒，而宋朝的度牒是要花錢買的，并且售價極高，一張度牒就要幾百貫?zāi)酥翈浊ж?，按購買力折合成人民幣需要幾萬到幾十萬元?；莺槌錾砀F苦，沒這筆錢，就瞞天過海，冒用了一個已故和尚的度牒。那個已故和尚法號惠洪，俗家名叫洪德洪，于是他就從彭云操變成洪德洪。

多年后，惠洪冒名頂替的事情被揭發(fā)出來，官府依法治了他的罪，把他流放到海南。在海南的那段日子，惠洪還了俗，不能再用法號，得用俗家名字，他竟然又給自己取了一個假名字，從洪德洪改叫“俞德洪”。

也就是說，惠洪法號造假，俗家姓名更是造了兩回假。從屢屢造假這事就能看出，他絕對不是一個老實和尚，也不會遵守佛門清規(guī)。

佛教清規(guī)很多，最基本的戒律有五條：一不能殺生，二不能偷盜，三不能邪淫，四不能妄語，五不能飲酒。什么是“不能妄語”呢？就是不能說瞎話騙人?；莺檫B名字都造假，明顯犯了五戒里的妄語戒。

事實上，惠洪還犯過五戒里的偷盜戒，具體表現(xiàn)是，有一回下館子吃飯，他沒有買單，趁飯店老板不注意，偷偷溜了。這件事發(fā)生在宋哲宗紹圣元年，也就是公元1094年，當(dāng)時蘇東坡、黃庭堅、秦少游、周邦彥等人都健在，還在跟惠洪交往。而惠洪本人呢？正在東京開封府太平興國寺里當(dāng)和尚。

從冒用度牒這件事上就能看出來，惠洪絕對不是一個老實和尚，也不會遵守佛門清規(guī)。（戴紅倩 / 繪）

惠洪有一個叔叔，名叫彭幾，字淵材，跟惠洪年齡差不多，兩個人一僧一俗，從小一塊兒長大，論輩分是叔侄，論年齡則是發(fā)小?；莺槠匠Ｒ姷竭@個叔叔，總是稱呼彭幾的字，甚至連姓帶字一塊兒喊：“彭淵材，你吃了嗎？”“彭淵材，你最近好嗎？”“彭淵材，東城又新開了一家館子，哪天我請你吃一回？要不你請我吃一回？”請注意，那可是宋朝，生活當(dāng)中是要講禮法尊卑的，是叔叔就得喊叔叔，怎么能直呼其名呢？惠洪直接喊叔叔的名字，說明他不但不遵守佛門的規(guī)矩，連世俗的規(guī)矩都沒有放在眼里。

惠洪生活在宋朝，宋朝是佛教繁榮昌盛的朝代，也是佛教在中國徹底本土化和生活化的朝代。宋朝很多平民之所以剃度出家，并不是看破紅塵，而是為了生活有個著落。

話說公元1094年的某一天，惠洪又見到叔叔彭淵材，請他去太平興國寺附近的一家館子里聚餐。

餐桌上，惠洪跟叔叔海闊天空地神聊，吃了個痛快，也聊了個痛快。等到快結(jié)賬時，彭淵材說：“老侄，你去買單。”惠洪一瞪眼：“彭淵材，我可是和尚，出來都是化緣，誰見過和尚買單？”彭淵材只好自己去買單，可是一掏腰包，壞了，忘帶錢了！叔侄倆大眼瞪小眼，愣了好一會兒。還是惠洪有辦法，摸了摸自己的肚子，又朝飯館后門努努嘴。

彭淵材會意，站起身來，捂著肚子大喊：“哎呦，哎呦哎呦，我這腸胃真不給力。小二，你家店里有茅廁嗎？”他們明明知道，那是一家小飯館，根本不可能有廁所。

店小二打開后門，給彭淵材指路：“先生您看，前面拐彎就是公共廁所，俺們店里可沒有。”

彭淵材捂著肚子彎著腰，一溜煙跑了。又過了一會兒，惠洪也站起來，自言自語地說：“這家伙怎么還不回來？別是掉茅坑里了吧？我趕緊看看去，可別出什么事兒?！比缓笠涣餆熞才芰恕?/p>

坦白說，這對叔侄有點兒損。鑒于逃單是惠洪的主意，所以他更損。而且惠洪還身在佛門，用佛門術(shù)語來講，逃單屬于“不與取”，意思是別人沒給你，你自己拿走了，這不就是偷盜嗎？

但是惠洪絲毫沒有覺得羞恥，竟然把逃單的整個經(jīng)過詳詳細細寫進了自己的著作《冷齋夜話》里，寫得光明磊落，甚至還有點兒自鳴得意：瞧，貧僧夠聰明吧？擅長急中生智吧？如果不是貧僧想出假裝上廁所這么絕妙的主意，彭淵材那小子怎么走得掉？說不定現(xiàn)在還被店家扣著呢！

類似這樣出格的事，還有不少。

惠洪會寫詩，尤其擅長填詞。《全宋詞》里收錄了他的十幾首作品，隨便挑一首小令，請您一同欣賞：日暮江空船自流，誰家院落近滄洲？一枝閑暇出墻頭;數(shù)朵幽香和月暗，十分歸意為春留，風(fēng)撩片片是閑愁。

如此才情，又是佛門弟子，卻也寫艷詩，例如這么一首：上元獨宿寒巖寺，臥看篝燈映薄紗;夜久雪猿啼岳頂，夢回清月在梅花;十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家;卻憶少年行樂處，軟紅香霧噴京華。

作為一個出家人，在寺廟里獨宿時，想到的竟然不是西方凈土，而是“少年行樂處”，青樓里的“軟紅香霧”。

據(jù)宋人筆記《能改齋漫錄》記載，蔡京的弟媳王氏，也就是王安石的女兒，讀到惠洪這首艷詩，很不屑地評價道：“浪子和尚耳！”翻成大白話就是說，這惠洪和尚啊，就是一流氓！

南宋俞文豹在《吹劍外錄》一書里還記載了惠洪攀附權(quán)貴的劣跡，說他向宰相張商英（此人也是蘇東坡的好友）大拍馬屁，沒料到張商英犯罪被抓，連帶自己也進了大獄，挨了二十大板。

我們該怎么評價惠洪呢？

從世俗道德角度講，無論是冒用別人的名字，還是吃飯?zhí)訂危紤?yīng)該批判。從佛教戒律的角度講，說謊和偷盜更是大罪，如果惠洪是在一個戒律精嚴(yán)的寺廟出家，如果方丈和執(zhí)掌戒律的長老知道他所犯的罪過，一定會把他趕出寺院。

但是，惠洪生活在宋朝，宋朝是佛教繁榮昌盛的朝代，也是佛教在中國徹底本土化和生活化的朝代。宋朝很多平民之所以剃度出家，并不是看破紅塵，而是為了生活有個著落。即使是在奔著“修成正果”這個宏大目標(biāo)而出家的宋朝僧人團隊里，也分化出了很多門派，以及不同的修行方式。有的僧人不遵守戒律，在藝術(shù)上和佛法上都取得了不俗的成就，甚至還能在佛教史上留下光彩奪目的名字，南宋的濟公活佛就是最典型的證明。

惠洪的種種行為看似奇葩，卻也有著歷史的某種合理和正常。

惠洪1071年—1128年，宋朝有名的詩僧和“浪子和尚”，自號寂音尊者。江西宜豐縣橋西鄉(xiāng)潛頭竹山里人。自幼家貧，14歲父母雙亡，入寺為沙彌。19歲入京師，于天王寺剃度為僧。因冒用度牒和結(jié)交黨人，曾兩度入獄，被發(fā)配海南島。代表作有《冷齋夜話》《石門文字禪》。