姜瑩

[關(guān) ?鍵 ?詞]新遼瓷藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);審美實(shí)踐;探索

從定義上分析，遼瓷主要指的是古遼金時(shí)代北方地區(qū)窯系所體現(xiàn)出的陶瓷藝術(shù)，其不僅具備了少數(shù)民族的民族特征，同時(shí)在造型與裝飾紋樣方面也具有不同之處，其不僅具有豪放的特點(diǎn)，同時(shí)也不失精致與嚴(yán)謹(jǐn)[1]。因此在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展中具有獨(dú)有的特征。而在發(fā)展到現(xiàn)代藝術(shù)審美探索與實(shí)踐的過(guò)程中，遼瓷美學(xué)與北方人的性格一樣，都追求著多元化的藝術(shù)特征，如體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)中的“旅游+文化”、遼瓷與鋼琴等，為地區(qū)性的文化傳承提出了探索與實(shí)踐的可能。

一、新遼瓷藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

（一）遼瓷具備民族特色，明顯的地域特征

遼瓷是我國(guó)古代陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷史上所獨(dú)有的器型，如雞冠壺、雞腿壇等。如，雞冠壺是由契丹人根據(jù)本地文化，制作的具有一定文化特征的器型，分別包含了環(huán)梁圓身形、環(huán)梁扁身形、單孔扁身形、雙孔扁身形及矮身橫梁形等五種，其產(chǎn)生的直接原因與契丹文化具有緊密的關(guān)聯(lián)性是契丹人民對(duì)于民族精神的一種傳承，同樣是對(duì)民族文化的一種延續(xù)。

（二）遼瓷釉彩藝術(shù)中的遼三彩成就輝煌

遼三彩從一定的文化發(fā)展意義上看，其是唐三彩工藝的延續(xù)與繼承，后經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的發(fā)展，成為具有民族特色的陶瓷器品類(lèi)。遼三彩從色澤上看，主要可分為黃、白、綠三種顏色，同時(shí)與其他時(shí)期的三彩器相比較，遼三彩具有質(zhì)地堅(jiān)硬、顏色發(fā)淡等特征，遼三彩與其他時(shí)期的三彩器具有明顯意義上的不同，從色澤、亮度、色濁等特征上看，都具有顯著性的特征[3]。

（三）遼瓷藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)了契丹人的性格特點(diǎn)

契丹人是北方游牧民族中的主要成員，多年的游牧生活，使得契丹人具有豪放、率真與樸實(shí)的性格。另外縱觀遼瓷發(fā)展的過(guò)程，相應(yīng)的裝飾紋理及其胎質(zhì)上都具有契丹人的使用特征，且他們的創(chuàng)作風(fēng)格不拘一格，是追求藝術(shù)美的最好體現(xiàn)。遼瓷的很多品類(lèi)都具有日用品的使用特性，并且都具有一定的民族風(fēng)格。遼瓷藝術(shù)展現(xiàn)出了契丹人的性格特點(diǎn)，且都表現(xiàn)出隨性與自由的特征。

二、新遼瓷藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的審美實(shí)踐與探索

（一）《皮囊壺》系列陶藝創(chuàng)作理念

《皮囊壺》系列陶藝創(chuàng)作的過(guò)程中，其在造型上主要借鑒的是遼金時(shí)期獨(dú)特造型形態(tài)，對(duì)此類(lèi)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行裝飾方法的演繹過(guò)程中，在裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，基本都采用了具有現(xiàn)代圖案的LOGO和裝飾圖形。此設(shè)計(jì)風(fēng)格是中西方文化的交融，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)出了互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代發(fā)展的重要內(nèi)容[4]。在工藝設(shè)計(jì)方法上，其主要采用的是傳統(tǒng)的北方窯系的土質(zhì)結(jié)構(gòu)，并且在裝飾的應(yīng)用中具有細(xì)膩光亮的特征，表現(xiàn)出的是一種亞光質(zhì)感。在文明時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)于陶瓷藝術(shù)的相關(guān)審美標(biāo)準(zhǔn)與相應(yīng)發(fā)展的動(dòng)力具有巨大的推動(dòng)作用，傳統(tǒng)性的陶瓷藝術(shù)都以穩(wěn)重肅穆為主，營(yíng)造出在多元化語(yǔ)境下的遼瓷藝術(shù)的先進(jìn)性。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)所能夠表現(xiàn)出的審美經(jīng)驗(yàn)，往往能夠給人一種距離感，從而能夠感受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融入。作為《皮囊壺》來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作的過(guò)程中，也期望能夠營(yíng)造一種輕松自如的表現(xiàn)形式，但是在自身探索的過(guò)程中，往往會(huì)結(jié)合自身的自覺(jué)性，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中獲取能量，讓遼瓷藝術(shù)與時(shí)代文化產(chǎn)生碰撞[5]。

（二）新遼瓷藝術(shù)與文化的交融

我國(guó)著名鋼琴家郎朗是遼瓷生肖作品的收藏愛(ài)好者。各遼瓷藝術(shù)傳承人以自己的方式對(duì)遼瓷文化進(jìn)行了傳承與發(fā)揚(yáng)，很好地將遼瓷文化與新時(shí)代的藝術(shù)需求結(jié)合在一起，主要致力于搶救挖掘和恢復(fù)遼瓷文化，進(jìn)而將遼瓷制作的技藝集中到綜合性的園區(qū)當(dāng)中，目前，創(chuàng)意園已經(jīng)申請(qǐng)?jiān)u為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的項(xiàng)目，同時(shí)園區(qū)內(nèi)共設(shè)立了1∶1等比例恢復(fù)的古遼瓷作品，并且擁有具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的遼瓷創(chuàng)新品。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，新遼瓷藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)具有共榮之處，其也填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的不足，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)文化的創(chuàng)新，因此研究其具有的現(xiàn)代文化特征具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)麒光， 李程. 新遼瓷藝術(shù)的審美探索與實(shí)踐：《皮囊壺》系列陶藝創(chuàng)作之理念解析[J]. 美術(shù)大觀， 2016（4）：84-85.

[2]陳仲琛. 遼河文明與當(dāng)代遼瓷研究[J]. 中國(guó)陶瓷工業(yè)， 2017， 24（1）：31-36.

[3]佚名. 淺析藝術(shù)與科技交融下的新媒體藝術(shù)[D]. 大連：大連工業(yè)大學(xué)， 2015.

[4]何蓉瑩. 藝術(shù)與日常生活的相互滲透：淺談“日常生活審美化”下的藝術(shù)[J]. 美與時(shí)代（下）， 2017（10）：59-61.

作者簡(jiǎn)介：姜瑩，設(shè)計(jì)師，遼寧省工藝美術(shù)師，遼寧日?qǐng)?bào)美術(shù)館副館長(zhǎng)，遼寧陶瓷專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，銅匠坊藝術(shù)總監(jiān)，玄姜服飾創(chuàng)始人，沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授 。