黃隆錕

[摘要]在中國悠久的歷史文化長河中，木雕工藝以其自身的藝術(shù)魅力，承載了深厚的中國傳統(tǒng)文化，在其傳承和發(fā)揚(yáng)過程中，扮演著不可或缺的角色，也深深地影響了其他多種藝術(shù)。

[關(guān) ?鍵 ?詞]木雕;工藝;特點;表現(xiàn)形式;風(fēng)格

木雕是雕塑工藝的一種，大體上分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類，利用特定的木質(zhì)材料，通過一定的藝術(shù)手法，進(jìn)行藝術(shù)加工，來表現(xiàn)某種思想內(nèi)涵。中國的木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，起源于新石器時期。在漫長的發(fā)展歷史中，創(chuàng)作題材以及創(chuàng)作內(nèi)容十分廣泛，演變出了許多不同的形式。

一、木雕的特點

木雕最為顯著的特點之一，就是反映了中國美術(shù)的民間性，在濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中，通過豐富多彩的藝術(shù)形式，生動展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的觀念和價值取向。這個最顯著的特點同時也說明了木雕工藝是我國傳統(tǒng)文化的代表性組成部分。在不同的時期、不同的地域，木雕所展現(xiàn)出的特色也不盡相同，具體表現(xiàn)在表現(xiàn)手法和制作工藝的差異。但這其中也有相同的部分，那就是木雕所蘊(yùn)含的人文藝術(shù)價值和具體的實用性能。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承，現(xiàn)在的木雕以多種形式分布在全國各地，其中代表性的地域有福建、上海、浙江、廣東以及江蘇等。這些地域因為經(jīng)歷不同的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史變遷，使得各自的木雕藝術(shù)呈現(xiàn)各不相同的發(fā)展歷程，但每個地域都有較為健全的傳承機(jī)制，并在良好繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來。綜合起來，中國木雕工藝具有以下幾個顯著特點：

1.題材的多樣化

由于考慮到木雕實用的特性，因此在選材上較為嚴(yán)格，結(jié)合多樣化的題材，便可創(chuàng)作出實用與藝術(shù)性兼?zhèn)涞墓に嚰哑贰ｎ}材的多樣性表現(xiàn)在對人物、動植物、山水等的刻畫上，不是局限于某種單一的表現(xiàn)形式。而是只要存在于木雕工藝師想象中的事物，都可以在具體創(chuàng)作中展現(xiàn)出來[1]。而某些較為抽象的事物也可以通過特定的表現(xiàn)手法，以具象的形式展示出來。題材的多樣化無疑給了木雕工藝師巨大的舞臺空間，得以盡情揮灑自己的藝術(shù)才情。

2.設(shè)計的新穎性

木雕創(chuàng)作在選材方面是十分廣泛的，同時由于材質(zhì)上佳的組合性和可塑性，創(chuàng)作者的想象空間也是無限廣闊的。這就使木雕創(chuàng)作在深層創(chuàng)意上的實現(xiàn)有了更多的可能，比如追求更為抽象、復(fù)雜的畫面感。在表現(xiàn)一些人物和故事的相互關(guān)聯(lián)中，對人物的刻畫要求逼真自然，甚至要求達(dá)到傳神的效果，在細(xì)節(jié)方面也是非常講究。工藝師在創(chuàng)作整體造型中的設(shè)計可以盡情地按照自己的想法進(jìn)行，但遵循的美學(xué)原則還是保持不變，思路方面也會盡量嚴(yán)密、認(rèn)真。在構(gòu)圖方面，傳統(tǒng)的多點透視方法有助于使故事畫面跌宕起伏。另一方面，將不同時間和空間的人和事物相互組合在同一畫面中，構(gòu)成強(qiáng)烈的立體感，達(dá)到層次分明的藝術(shù)效果，令觀者耳目一新。

3.雕刻技術(shù)的不斷創(chuàng)新

木雕技法在中國歷史上已經(jīng)傳承了很久。在這漫長的傳承中，很多技法都得到了改進(jìn)和完善。由于各個地方在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的相互交流融匯，使得很多技法不再孤立存在。這就使得木雕技法可以給人更多的驚喜。雕刻的技藝和創(chuàng)意設(shè)計一直是木雕創(chuàng)作中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在雕刻技術(shù)中，常見的技法有圓雕、浮雕、深淺雕、鏤空雕等。這些技法都可以單獨使用，也可以有機(jī)組合成一整套的雕刻技藝。通雕是這些技法中最為精湛、最具現(xiàn)代特點的雕刻技法。通雕在具體的雕刻創(chuàng)作中呈現(xiàn)多個層次，題材方面，以園林亭臺和花園等最為適宜。莆田木雕就是印證這種說法的最好的實例。莆田木雕以三維立體造型為整體表現(xiàn)形式，完美融合了圓雕、精微透雕等多種技法。

二、木雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式

木雕創(chuàng)作在高級的藝術(shù)層面上往往表現(xiàn)出某種鮮明的意境。這是木雕工藝師通過某些具體的意象，結(jié)合特定的表現(xiàn)手法，來表達(dá)內(nèi)心的思想或想法。木雕工藝從這一個角度來看，其實就是一種將主觀意識轉(zhuǎn)換為客觀表現(xiàn)的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代木雕工藝師身處信息爆炸的社會環(huán)境中，在學(xué)習(xí)技藝的過程中，相對于古代社會的先輩們，對于雕刻的認(rèn)識產(chǎn)生了很多全新的認(rèn)識。比如不再只是對于人物、風(fēng)景的單純再現(xiàn)，而是通過藝術(shù)的方式，使木雕藝術(shù)所傳達(dá)表現(xiàn)的內(nèi)容獲得永恒的藝術(shù)生命力，并且使作品在展示功能之外，更添加了與觀者交流的可能性。

多樣化的表現(xiàn)手法讓觀者可以細(xì)細(xì)地品味和把玩作品，來完成精神上的交流互動。木雕藝術(shù)表達(dá)的抽象概念一般是以工藝師在創(chuàng)作的過程中把握整體感，借助自然元素，使原材的自然美得以最大限度地呈現(xiàn)出來。有時也會充分利用材料的獨有肌理紋路，結(jié)合恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，恰如其分地雕刻線條，最終使作品呈現(xiàn)出特定的藝術(shù)韻律，讓觀者產(chǎn)生情緒上的共鳴。 木雕藝術(shù)的魅力之一，是于有限的空間里展現(xiàn)無限的想象，綜合了多種藝術(shù)元素和表現(xiàn)形式，不僅要求創(chuàng)作者具有繪畫方面的素養(yǎng)，還要有豐富的關(guān)于空間結(jié)構(gòu)的想象力[2]。如《地主》這件作品，地主的形象并沒有固定的要求和模式。我在創(chuàng)作這件作品的時候，翻閱了大量的資料，讓很多人描繪的地主的特征在腦海中融合，然后選取最為典型的，同時結(jié)合雕刻材料的紋理和形狀，這種結(jié)合能夠使創(chuàng)作內(nèi)容與題材得到更充分的表達(dá)，從而引起觀者的共鳴。我不停地閱讀，這是在汲取知識，在腦海中的構(gòu)思，就是創(chuàng)作的過程，在創(chuàng)作完成之前，充滿了無限的可能，因此，每個創(chuàng)作者的創(chuàng)作都是個性的、獨有的。

三、木雕的意境之美

同樣一件木雕藝術(shù)品，卻可以給不同的人帶來不同的感受。每個人從一樣的造型中，都可能領(lǐng)會到不同的意境。木雕工藝師將特定的人文內(nèi)涵，通過木雕特有的表現(xiàn)手法與原材相結(jié)合，使整個藝術(shù)品擁有了某種特別的意境，從而與觀者的精神世界產(chǎn)生共鳴。

優(yōu)秀的木雕作品以其優(yōu)美的造型，強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，常?？闪钣^者有身臨其境的感覺。在精神世界產(chǎn)生共鳴時，時間和空間的界限就被打破了。木雕藝術(shù)品不僅具有上佳的觀賞性，同時容易激發(fā)觀者無限的藝術(shù)想象力。不同的藝術(shù)家，鐘情的表現(xiàn)手法可能也大不相同，最終創(chuàng)作出帶有鮮明個人印記的木雕藝術(shù)作品。越來越多的藝術(shù)家不再局限于現(xiàn)實的束縛，勇敢地讓自己的想象力超越現(xiàn)實，以小見大，追求動態(tài)的平衡，以更為充實、飽滿的佳作給人更多的美學(xué)享受。

木雕工藝中通常會采用一些夸張的手法，以不同尋常的裝飾素材來達(dá)到表現(xiàn)特定對象的功能。恰當(dāng)圖案的選擇是優(yōu)秀構(gòu)圖的必要步驟。比如在一件雕刻作品中，在狹小的空間內(nèi)要完成對眾多擺設(shè)和景物的刻畫，這就要求找到具有充分代表性的表現(xiàn)對象。木雕藝術(shù)創(chuàng)作對于人物的刻畫也常常借助一些富有想象力的特征構(gòu)圖。比如用樹葉來表現(xiàn)一個人的臉部。通常來看，這樣是很不合道理的，但是根據(jù)物理透視的相關(guān)原理，站在特定的方位來觀察，葉片代表人臉是可行的，甚至?xí)幸庀氩坏降谋磉_(dá)效果。從某種方面說，木雕藝術(shù)也是科學(xué)的一種。其科學(xué)性主要體現(xiàn)在木雕創(chuàng)作首先要觀察木材的形態(tài)、色澤、紋理和其他特征，從而選擇最為恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方式。通過這樣科學(xué)的設(shè)計構(gòu)思，創(chuàng)作出來的才是最能體現(xiàn)美學(xué)的精品佳作。

四、結(jié)語

優(yōu)秀的木雕作品往往都有共同的特征：別致高雅的造型、精美細(xì)膩的雕工、豐富深刻的內(nèi)涵，綜合起來，形成了賞心悅目的藝術(shù)欣賞價值。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人們生活水平的逐步提高，人們在物質(zhì)消費逐漸得到滿足后，開始把更多的注意力轉(zhuǎn)移到精神消費上。中國木雕藝術(shù)完美地融入傳統(tǒng)文化，并且在新時代散發(fā)出更加蓬勃旺盛的生命力，相信會受到越來越多人的肯定與喜愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]王篤芳.中國民間木雕技法[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2010.

[2]吳筱榮.木雕藝術(shù)教程[M].北京：海洋出版社，2006.