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        木心創(chuàng)作主體論:人格即風格

        2019-10-31 01:35:46胡國楓
        名家名作 2019年6期
        關鍵詞:藝術

        胡國楓

        [關 ?鍵 ?詞]木心;藝術人格;藝術風格

        木心先生認為人格即風格。他說:“欠缺內涵的人格,即不足持久的風格。”就世界范圍來說,一個時代會產生許多個藝術生產者,他們的藝術才華為世人所贊賞,但是未必每一位作家都有人格上的藝術魅力,或者即便有,也很少有人一生都在奉行一種藝術信仰。在木心先生看來,這樣的創(chuàng)作者并不是真正意義上偉大的藝術家,人格上的欠缺最終使自己的藝術作品難以形成持久的藝術風格。

        一、藝術人格——高度自覺的世界觀

        第一,作家要有統攝自身創(chuàng)作的世界觀和人生觀。木心認為作家的認識論是:宇宙觀決定世界觀,世界觀決定人生觀。以中國的戲劇為例,中國戲劇起步并不晚,有一定的發(fā)展歷史,并且官方提倡,民間也熱衷,為什么沒有出世界性的大師?沒有達到莎士比亞的高度?這其中除了藝術家本人的天分之外,原因在于中國劇作家沒有屬于自己的世界觀統攝。中國劇作家的創(chuàng)作理念大都是儒家倫理化的,目的在于起感化教育的作用。這種創(chuàng)作理念引導下的文藝作品容易一刀切,好人壞人完整地分開,兒女情長,英雄氣短,以大團圓為主,作品展現出的無非是忠孝仁義。而莎士比亞的劇本創(chuàng)作將自己的世界觀放入文學作品中,拋去是非善惡,他筆下的人物惡中有善,善中有惡,譬如《哈姆雷特》,有理想有熱情,敢于抗爭奸王,但同時他又有優(yōu)柔寡斷的一面,這種性格上的堅強與軟弱構成人物內心世界的沖突,同時也使整部戲劇達到沖突高潮。

        第二,要有藝術家的自覺。木心先生認為藝術家是僅次于上帝的人,貴在自覺,這種自覺是人格上的自覺。在先生看來,一流的作家,自愛并且懂得自我關照,會用神馳的眼光審視自己,如嵇康,風度神采一流,是魏晉時代人的自覺與藝術的自覺的一個典型體現。藝術家有精神上的統攝,有藝術上虔誠的態(tài)度,有生活上自然恬淡,有返璞歸真的追求,這是先生眼中一流的藝術家應該有的樣子。

        第三,作家要真誠地對待自己的藝術與讀者。木心先生認為要尊重文學的特質——文學性,這是一件嚴肅的事情,像嵇康、陶淵明、魯迅、周作人、張愛玲面對文學的態(tài)度便是如此。他常常說不能辜負自己的藝術教養(yǎng),便是這個意思。藝術就像自己的生命一樣寶貴,要以一顆虔誠的心去對待。文學創(chuàng)作者應該有文學是“藝術”,而不是“一件事”這樣的創(chuàng)作態(tài)度。

        對讀者也一樣,創(chuàng)作者要用一顆真誠的心面對自己的讀者,最后呈現的整個作品就是創(chuàng)作者自己和讀者共同的藝術品。讀過《文學回憶錄》的讀者一定會發(fā)現,這本書涉及世界范圍內的作家、作品,不是任何已出的文學史教材可以囊括的,需要讀者有一定的文學功底和素養(yǎng),門外漢讀起來真可謂是翻越一座高山。很顯然,木心先生的這種“讀者”觀念是創(chuàng)作者內化假想出來了一批可能會欣賞,并有藝術欣賞力的讀者群體。這源于作家本人對藝術創(chuàng)作的嚴肅性和對藝術的完美呈現的不懈追求。這種看似挑剔的觀點恰恰反映了木心先生對待藝術和讀者的虔誠態(tài)度。

        綜上所述,木心先生認為一流的作家要有世界觀、人生觀方面的領導,在人格上要保持高度自覺,對待藝術和讀者要虔誠。

        二、藝術風格——真誠、自然、樸素

        作家的人格體現在作品上,便是藝術風格,這是木心先生的看法。木心先生推崇真誠、自然、樸素的藝術風格。

        這種藝術風格首先體現在作品語言上的精練含蓄。不過,先生也并不是一味地強調語言的華麗精美。如果說寫作是一場文字游戲的話,那么那種自然流露的精致便是“最好看”的文學。以永明體為例,沈約的“四聲八律”固然為詩歌創(chuàng)作帶來可遵循的章法,但是這種“詩韻憲法”卻阻礙了詩人的主觀能動性,真正意義上的好詩從來就不是遵循某種刻意的規(guī)律。

        在藝術風格上,木心先生還強調風格的唯一性,即“自己的”。我們很難分出誰是藝術上的第一名,卻可以很清晰地分辨出一個藝術家的藝術風格,這是獨一無二的。就文學風格而言,木心說:“李煜并非寫得‘最好,他是他自己的好,風格性強。”從木心先生給李煜的這一評價我們可以看出,先生將藝術家的風格看得很重要,從某種程度上說,甚至超過藝術家本身的才華。

        藝術家思維、情操的自覺必然伴隨著藝術風格的創(chuàng)造,在木心先生看來,作家的人格和風格是相互依存的一個局面。真正偉大的藝術家必然品性高大,思想情操越是高超、深刻,文學作品的風格就越是自然。作品含蓄無窮的體現和內蘊的深刻則要靠創(chuàng)作者本身思想情操的細致豐富,由此創(chuàng)作者的品性修養(yǎng)和作品風格合二為一,成為藝術品最后呈現的“合體”。

        參考文獻

        [1]木心.魚麗之宴[M].桂林:廣西師范大學出版社,2013:21.

        [2]木心.瓊美卡隨想錄[M].桂林:廣西師范大學出版社,2013:75.

        [3]木心講述,陳丹青筆錄.文學回憶錄[M].桂林:廣西師范大學出版社,2013:292.

        作者簡介:胡國楓(1993—),女,畢業(yè)于上海財經大學,文學碩士,研究方向:文藝學。

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