楊綺文

摘要：本文針對(duì)大規(guī)模的拆遷活動(dòng)中，原城中村居民遷入新住區(qū)后缺乏認(rèn)同感、歸屬感的情況，充分挖掘城中村居住文化的社會(huì)價(jià)值，并提出在城市發(fā)展的進(jìn)程中，如何延續(xù)城中村居住文化，實(shí)現(xiàn)居住文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城中村;居住社會(huì)文化;可持續(xù)發(fā)展;精神家園

1問題的源起

改造后的城中村村民們搬入了新住區(qū)，但是越來越多的人感到自己擁有了“房屋”（House），卻找不到“家”（Home）的感覺。像熟悉的老樹、彎曲的道路等等都沒有了，人們熟悉的空間物質(zhì)形態(tài)被破壞之外，原來幾十年所建立的生活形態(tài)和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也被破壞了。凱文·林奇在《城市形態(tài)》一書中指出，“如果你想改變一個(gè)環(huán)境的品質(zhì)，最有效的辦法莫過于同時(shí)對(duì)物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)組織形制做出改變”。城中村居住涉及物質(zhì)空間形態(tài)和社會(huì)形態(tài)，改造既是房屋形態(tài)的改造，也是社會(huì)形態(tài)的改造，兩者相輔相成，相互影響。

2城中村居住社會(huì)文化的價(jià)值

城中村居住作為城市多元有機(jī)中的一個(gè)組成部分，有別于傳統(tǒng)老城區(qū)以及城市新住宅小區(qū)的居住模式，具有地域、歷史、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的差異。

2.1城中村居住社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展性

傍水而居、依山就勢(shì)、因地制宜、以巷引風(fēng)……村民們自古以來養(yǎng)成與大自然和諧相處的生活智慧，使村中的居住文化猶如有機(jī)生長(zhǎng)的生命體般，生生不息、煥發(fā)活力。城中村居住社會(huì)文化崇尚自然、敬畏自然，并且講求利用自然改善居住環(huán)境，達(dá)到天人合一的境界。而反思現(xiàn)代的城市住宅小區(qū)，往往由單一乏味的形體規(guī)劃而成，缺乏真正自我更新的能力。

2.2城中村居住社會(huì)文化的延續(xù)地域文化性

城中村居住社會(huì)文化是經(jīng)過了多年的歷史積淀，蘊(yùn)含了地域、歷史、社會(huì)、生活方式等方面的差異發(fā)展而來的地域文化。居住社會(huì)文化通過崇尚自然、宗族文化、多代同堂等觀念的滲透，影響著在城市發(fā)展過程中物質(zhì)形態(tài)的更新改變。

2.3城中村居住社會(huì)文化在傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變中的適應(yīng)性

城中村居住社會(huì)文化雖然在傳統(tǒng)文化方面有地域特色和文化優(yōu)勢(shì)，但在城市化進(jìn)程下卻同樣面臨著外來文化以及城市文化的沖擊。一方面要保留一直以來擁有的居住文化氣息與和睦親近的鄰里關(guān)系;另一方面要適應(yīng)村民失地后的生活需求。于是，城中村居住社會(huì)文化在適應(yīng)城市發(fā)展的需求下，不斷尋求傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變下的延續(xù)。如：正廳祭祖空間壓縮為神臺(tái)、原有的冷巷空間被加建建筑侵占、天井空間被加建面積侵占、多代同堂居住空間壓縮、街巷的鄰里文化退化成廣場(chǎng)間的交流，盡管大部分是消極無奈之舉，但也暗示了在傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變中居住社會(huì)文化存在一定彈性。

2.4城中村居住社會(huì)文化激發(fā)社區(qū)與城市的活力性

城中村并不是一個(gè)孤立存在的個(gè)體，他是存在于復(fù)雜有序的城市有機(jī)體中的一部分。居住社會(huì)文化是這些因素綜合作用的結(jié)果，同樣居住社會(huì)文化也能反作用于社區(qū)的物質(zhì)形態(tài)以及城市外部環(huán)境。多元有活力的城中村居住社會(huì)文化就如一劑良藥，能有效地激發(fā)本社區(qū)自主更新的同時(shí)，有效地輻射影響城市其他地區(qū)的多元化變化。

3城中村居住社會(huì)文化的繼承與發(fā)展及其面對(duì)的問題

3.1城中村居住社會(huì)文化的脆弱性

城市化不斷推進(jìn)，信息不斷更新，由此不可避免帶來社會(huì)文化不同程度的變化發(fā)展。有些文化在變化面前依舊屹立，甚至與現(xiàn)實(shí)結(jié)合有了新的詮釋，煥發(fā)出共生的活力;而有些文化則被發(fā)展的洪流沖刷，猶如瀕危物種般變得支離破碎甚至消亡……

城中村居住社會(huì)文化是以社會(huì)要素的網(wǎng)絡(luò)為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以物質(zhì)實(shí)體的為承載外殼，需具有一定現(xiàn)實(shí)意義才能維系的由內(nèi)而外有機(jī)發(fā)達(dá)的生命體。上述三個(gè)依存要素在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的背景下均具有很大變數(shù)，其中一個(gè)或多個(gè)發(fā)生改變或消亡，將會(huì)嚴(yán)重影響居住文化的延續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)此以往帶來本質(zhì)上的改變。

城中村居住社會(huì)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展沉積，在過去面對(duì)一些較小的變化時(shí)，往往可以通過發(fā)揮人類的聰明智慧，在本質(zhì)不變的前提下作出適當(dāng)調(diào)整來適應(yīng)遇到的問題。然而，改革開放以來社會(huì)發(fā)展變化之巨、速度之快，居住文化面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的被動(dòng)、滯后、無奈，使其越發(fā)脆弱、不堪一擊。

3.2城中村居住社會(huì)文化面臨的挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代化、開放化、靈活化等變化的要求下，居住文化保守、封閉、固化等的特性使其處于消極被動(dòng)的處境。要延續(xù)發(fā)展城中村居住社會(huì)文化，避免其墮落消亡，就必須重視其所面臨的挑戰(zhàn)。主要有以下三個(gè)方面：

（1）日益提高的居住需求。

（2）越發(fā)復(fù)雜的外部環(huán)境。

（3）快速發(fā)展的城市節(jié)奏。

3.3城中村居住社會(huì)文化的未來出路

要延續(xù)和發(fā)展城中村居住社會(huì)文化，就必須正視其脆弱的本性以及現(xiàn)實(shí)中面臨的挑戰(zhàn)，乘著城市發(fā)展改造的東風(fēng)，尋找城中村居住社會(huì)文化的未來出路：

（1）健全社會(huì)要素間的交流方式。居住文化的核心是社會(huì)成員間的傳承，這就要求通過政府、開發(fā)商、專業(yè)人士以及社會(huì)大眾的共同努力：建立完善的交流調(diào)研機(jī)制，建造便于群眾文化交流的空間，使居住文化能夠及時(shí)與不同文化需求進(jìn)行交流互補(bǔ)。

（2）因地制宜建造合適的物質(zhì)載體居住社會(huì)文化的延續(xù)發(fā)展，需要依賴物質(zhì)實(shí)體的呈現(xiàn)。不是原封不動(dòng)地保留，更不是簡(jiǎn)單的建造“假古董”，而是需要從文化本質(zhì)出發(fā)尋找合適的物質(zhì)載體。

（3）提高城市發(fā)展的包容度及遠(yuǎn)見性。如今針對(duì)城中村改造，城市推出了不少居住建筑的建造模式。如：自籌資金改建房屋模式，民辦公助的建設(shè)模式，托管托建、節(jié)能環(huán)保型住宅發(fā)展模式等等。這種缺乏包容與遠(yuǎn)見的建設(shè)，使城中村居住文化的生存空間越發(fā)狹小，“發(fā)展”從某種意義上實(shí)際是城市文明流失以至倒退。歷史不可重來，只有真正的尊重城市的過去，對(duì)未來具有遠(yuǎn)見性，才能有高質(zhì)量、有包容度的城市發(fā)展成果。